王希禅《史记》
他还说，“明初，大历表是元代制作的，但由于郭守敬的遗制，增减不到11%。遵守尊重有可能超越前人吗？观察历法，第一次复测太阳，试取其面观，反复计算，前后到达。其余的创新，超过了保密率。那一日，因失食推咎，遗散，无法意之兆。即使年数远未过剩，违天越来越远，安可也不会改变。元氏郡未能擒郭之术，为朝廷官员，擒袁未果，故令昭朝之礼，攻伪。虽然李拼命挣扎，但无法讲道理，他坚持自己的话，他无法取胜。真的很遗憾！”
他还说，“在万历年间，西方人施立来到中国，这是一个相当的计算。崇祯初，朝臣徐光启译其书，以历为原法，历为法数。这本书写了100多卷，在世界上很受欢迎。一个日历出纳员被认为是一个豆子。我称西历不错，但我认为预报天气是精细细致的，我认为不可能知道规律的意义。有可能遵循其逻辑，寻求真理；不区分错误是不可能的。顾引其提纲:二分法，在春秋；第二是日本路在南，在北。当伟大的制度以平淡的精神教导人们时，它以盈余和紧缩来设定日期。由于西方人用的是定气，分和对是一个，因为中国历法中的节气差于两天。夫历岁差数强，盈多，恶不坏？但是，两天的区别是一个科，一个专题，并不是因为不知道一天的命运。历指自怨自艾的嘲讽，不知法意。每个家庭做一个历法，必然有一个积累年月日的方法，这个方法是任意的，是由人主导的。保持对过去岁月的尊重并从心三开始，筛选日法并将其打破到极致，知道真诚和卓越。在西方历法中，生命的日期是24，生命的时间是60，一天是1440，这是对日本法律的重用。至于刻字，就没别的了。将近一刻钟是一天的四分之一。他先求度，后求日，但尚未体悟其复杂，套用历法，令人窒息。但是，遵循西方的规律意味着中国的历法并不适合任何时候使用。为什么？而且日食时差法里九十次有六次，和白天的九十六次不一样？而援助是以它为基础的，我不知道法律的意义。天体浑，初无度。可以说，过去因天之命，天病，破并行，书数顺，得与失皆不可能。西方人上周日五度很奇怪，收入360，但是拿的时候真的很自然的就砍了。如果党反对分歧，就会说天不对地。知道360不幼稚是幼稚吗？我不知道法律的意义。古有闰置，互为岁末。日历是稀疏的和广泛的，一年被计算到闰年。中古法越来越密，以月为始定闰，闰以积为终，于是以升中气定月，无中气之月为闰。通用系统专用于平气，闰月将赢得其月份。新方法改为定气，这样一月有两个中性气的时候，一岁就有一个暧昧的闰月。长得丑就丢人了！夫月气无衡者，为积之终，气无衡者，非月也。不能好好学习，却用不计后果的习惯挥霍碎片化的学习，所以回到休息后，气依旧阴郁；隆冬时节，已入隆冬；在第一个春天，气体会回到洛杉矶。为了让人有所期待，我没办法，只能还新月一天。我也看到我的技术很差，不知道法与意的四件事。天晴了，这个螺丝刀半生不熟，后来由于岁差，很丑很尴尬。夫若与神合，则为星令家之指称，通情达理者不知。西方人冒充历宗，为什么会混淆视听，说天对了，太阳升起来了？十二次，根据星象，如果随节气而动，虽然子午线可能在异地，但玄机和鸟是不是就没有位置了？我不知道法律的五种含义。一年的消长在天，郭家用之，无名用之；元氏县去了，他不知道，就去了。西方人知道天是最高需求。而未知是两个距离去寻找的，一个得到了，一个留下了。做一个歧视者。如果岁差不平，命运减缓疾病就在所难免。现在如果要回到偶尔的不同，你认为这些学者都是草率行事吗？黄白距离不同，导致交行进退；黄色和红色的区别是进动的屈伸；原因就一个。历法指的是月亮，为什么会被天遮住？做辩手。太阳的盈缩是最高的，游泳从古代到现代都不一样。想一想，肯定是有定数的。不仅日月星辰应该是一样的，而且延迟太小，一辈子都测不出来。几千年来有很多西方人的后代。为什么没有定论？做个鉴别者也是三。日月到人，有远有近，孩子的直径分大小，所以距离应该差不多。在西方，法国和日本，距离差别很大，但孩子直径差别很小；月子里，远近差别较小，孩子直径差别较大。很难理解这些因素。做个鉴别者也是四。月食更差，机器相交，太阳轨道相交，与月高相交不同；在高月供的基础上与于本道交朋友不同于与黄道交朋友。历指不明原因，历不可数。黄道是不是很差的日食？当辩手也是五。关于中限，太阳和月亮是不一样的，有时候一东一西。十字，广州以南，日月差，有时一南一北。这就是孩子和同方向的人的区别。提到日历是不是很不寻常，为什么不说说呢？万一呢，为什么学者要做计算？当辩手也是六。阳光普照，必有虚景，虚景、光路、实路也由此而生。黑暗虚空不断收缩，无法解释。西方人不知道太阳有光径，只以实径求虚。当推动步骤不匹配时，损耗直径被再次划分以希望耦合。当鉴别器是7时。月食固定，但食甚自然，失四限，距离差。月食稍离中限，即食不一定。至于复苏，还远远没有。公历上说，新月和望中必送粮食，不需要出错。当鉴别器是八的时候。”
他说，“俗话说‘踏历甚难，分辨易’。盖字如威森罗，得失无所藏。据彼得说，我从来没有自信过。五星经度，或损失20多点，外观检查有偏差，或损失几个点，在送餐的这一刻，什么地方出了错，都是刻出来算的；凌犯了这个错误，做的事情是按天算的。因此，在立法后不久，就出现了许多违规行为，而鱼雨的历法理论已经被区分开来。七月期待吃是不对的，但是那些亏食推的人又怎么了？而且在翻译之初，这个说法是用西历的材料做的，属于大一统的模式。并不意味着它已经成为一部宪法，而是像今天这样，专门为西方法律服务。我学贯中西，去其短处，用自己的想法写了六历，会帮助我理解一些东西，修正一些东西，展示一些东西，补充一些东西，立法一些东西。旧法虽已废除，仍应保留；原因虽知，千年不可数者，乏矣；虽然得到了数，但离古考还差得远。不信就不要看补遗，但正文还是攻击它的理由。日有几十，文有几千字。我不敢偷偷看一眼它的大厅，我是初学者。"
其法:度法100%，日法100分，周日365度25分65秒59微32纤，内外精度39分91秒49微91分，分精度98秒86微91分，黄道岁差1分43秒73微26纤。列苏经纬:角10度73分79秒，南2度1分23秒，俯仰10度82分24秒，北3度1分14秒，北43分96秒，室4度83分63秒，南5度46分19秒，心7度66分2秒，南3度97分38秒，尾15度82秒。九度四十六分九十六秒，南纬六度五十九分四十九秒，南纬二十四度十九分八十二秒，南纬七度七十九分五十五秒，北纬七十五分十七秒，北纬十度八十二秒，北纬二十九秒，假想十度十二分九十一秒，北纬八十二分七十秒，危险四十一分四秒，北纬八十五度。
第一，小安新法未完成，写了六历一历策，道出了核心的精髓，都用新法详了。还包括中西步，这是大西历的启示。丁尚未老，因推统法而未写稿。心有八月日食，用中西方法和自己的方法，定下时间和分钟，到了就和徐发等人用五种方法测量，自己的方法单独组合，做了推月过朔的笔记。此外，日历的第一章又被剪掉了，以作出解释。测天的时候要以仪为准，做三棺，测日月星辰，因为是三辰棺。每个人都可以通过学习微技能来弥补西方人抓不住的东西。同时青州薛凤佐也同样有名，有“南王北薛”之云。历法中有一句话:“每遇必走步，测课较密，病寒热，周变，应变，损增，经纬延宕，近三十年病延宕。”也可以想象作者的实测。