孟原著与《吕春秋》翻译

一天:孟春的月亮，太阳在营盘里，在淡淡的人参里，在丹的尾巴里。其日甲乙，其帝太帝，其神句芒，其虫鳞，其音角，律太弱，其数八，其味酸，其臭，其拜于家，其先祭于脾。东风解冻，蛰虫开始震动，鱼被冰封，霸王龙祭鱼等待燕北。天子居庆阳之左。他骑着凤凰，驾着黑龙，扛着绿旗，穿着青衣，穿着蓝宝石，吃着麦羊，装备稀疏。这是月亮，也是春天的开始。立春三日后，太史和之子曰:“立春一日，德在木。”天子是翟。立春那天，天子亲自带领三王子、九大臣、诸侯、大夫在东郊迎春；还有，就是奖励朝中诸侯、大夫。命相武德而令，庆而益，而下于赵敏。庆礼做了，也没什么不好。是太师之命，守典服法，打理日月星辰之行，居家不离不亏经纪人。以开始为常态。是月亮，天子向上帝祈求月亮。选了，天子亲自提携雷，参加了的御室，带领三公、九臣、诸侯、大夫，为帝国尽忠。皇帝推三下，三下五下，大清、诸侯、大夫推九下。反倒是太谦举行爵位，三官九臣，总督大夫皆是钦差，点“酒”。是月，天气在降，大气在升，天地和合，草木在动。王步务农，生活在田舍东郊，都修他的衙门，小心端径。山中好，地宜，种粮教民，行之。既然田务直截了当，农不糊涂。是月亮，生命音乐在学跳舞。是礼，下令崇山川，祭祀无用之物，禁止伐木；不筑巢，不杀虫童，不死胎，不鸟，不蟑螂，不生蛋；没有人群聚集，没有城垛，也没有掩护。是月亮，也不能叫军人，说军人会有灾难。你打不起。你不能从我开始。天无绝人之路，地无绝人之理，人无绝人之规。孟春兴夏，风雨不时，草木早，社稷怯；秋天来了，会有大疫，会有几场暴雨，野草、蒿枝繁茂；冬天水失，霜雪重，第一个不进。

本生

第二:首生，天也；耕耘者也是人。生在天上的，不叫天子也可以养。天子之动，亦以全天为理。这个官的地方是自力更生的。立官者，一生而生。若在此世惑主，官多而害命，则失位。比如你是军人，就要做好对敌的准备。今天，如果你修理你的部队，攻击你自己，你也会失去你必须修理的东西。夫水之性明，土之性碎，不能明。人的性生活时间长，东西拿走了，就活不下去了。东西也，所以也滋补，也不那么滋补。这个世界上的人，迷茫的人，大多以性养事，却不知轻重。不知轻重，则重者轻，轻者重。如果是这样，每一招都是无敌的。以此为君，反；以此为臣，乱；拿这个当儿子，疯了。三国一物，不吉则亡。今天，如果你在这里有一个声音，你听了会震惊，听了会失聪。这里有色，看了会失望，看了会瞎。如果你尝过这个，你会对你吃的东西感到厌恶，但如果你吃了它，你会嫉妒，会吃它。所以圣人也是对声、味感兴趣，对性有益，对性有害。这也是全能之道。世界上有钱的人，也是被自己的感觉和品味所迷惑。日夜求索，但幸运的话会避开。你怎么能逃得掉，而且你的性这么差不疼？万人持弓，* * *射其中一人，皆胜。凡事都是一章，这样会害一生，一生不伤；这样生命才能永恒。所以圣人的万物之制，也是以全日为基础的。天满，神和，眼明，耳警，鼻臭，口敏，三百六十节皆益。此人不言而信，不假思索就得到；精通天地，神盖宇宙；与物无关，全包起来，若天地；做天子不骄，做丈夫不骄。这就叫全德之人。宁为贫穷，不为富有而不知。也很难造成物以稀为贵。虽然我想活下去，但这是什么原因呢？走的时候搭个车，进的时候走一趟，自己照顾自己，这叫“招兵买马的机会”。肥肉厚酒，自强不息，人生称为“烂肠之食”。白牙壮汉，郑伟之声，做事取乐，人称“伐之斧”。三个病人也是你的财富造成的。所以古代有些人不肯富，就重生了。不是夸名字，其实是。那么这个理论就不能忽视。

崇基

三:嘿，真巧。人家不是爱你的手指，而是爱你自己的手指，这有优点，也有理由。人家不爱昆山之玉，江汉之珠，却爱自己的一个宝贝，有优点，有理由。我今天过的是我所拥有的，也是对我好的。论其尊严，不足以与天子的称号相提并论；论其重，其富于天下，不可轻易更改；就其安全性而言，一旦失去，将会终身失去。这三位对于有办法的人也是慎之又慎。谨慎害人者，不负其命。不达目的不罢休，谨慎有什么好处？又是老师的爱子，难免被当枕头；这也是一个聋人的婴儿，雷芳偷看它。还有人懂得谨慎？知谨慎者，事关生死，但要从一开始就与众不同。若始前有异，其所谓未错，其所谓未错。是它所谓的对与错，而不是它所谓的对与错，那叫大惑不解。如果这个人错了，那将是上天的灾难。如果你用这种方法对待你的身体，你会死的。用这种手段治国，必然导致伤残和死亡。夫死，则身败名裂，而不从己出，乱而呼之。长命百岁都一样。所以有道者，不守其名，守其名，不可禁。这个理论大家一定很熟悉。武火病引牛尾，尾尽而牛不可行，亦反。使五尺纵立，牛气顺。天下人皆高尚，无德无恶。我不想活很久，但我想和它对抗。有什么好处？凡寿之长也，其适也；让生活艰难的人想要生活。所以圣人首先要得到自己想要的东西。房间大了就阴天，平台高了就晴天。阴多则瘫痪，阳多则阳痿。这种阴阳不适感也是个问题。所以，先王不在大房，不在高台，难得一见的味道，热衣。热则不通，不通则达不到气；多宝之味饱胃，胃饱大食，大食不饱气。有可能长生不老吗？以前圣王把它做成园池，就够观望了。又是宫亭，足以使其干湿；是马的衣服和皮毛，足以逃生，温暖骨架；是饮食不佳，足以满足口味，补不足；有音乐性，自娱自乐就够了。五、圣王之所以养性，是因为他不善储蓄而不善消费，他也是节俭的。

桂宫

四:以前圣王统治天下，要先公开。如果你是男性，世界就会和平。与大众平等。试看志向，天下人多，得必公，失必偏。主立于何处，生于众。故《洪范》曰:“不偏不党，王者荡。不偏不倚，按王者之意。什么都不做还是好好做，跟着王之道。无为而治或作恶多端，走王者之路。”这个世界，不是一个人的世界，是全世界的世界。阴阳之和，不长；露珠下雨的时候，它不偷东西；人民的主，而不是一个人。会做这件事，所以请鲁请客。周公曰:“要利，而不可利。”京族人都留下了弓，却不肯要。他们说:“京族人若离了他们，还能要求什么？”孔子听之曰:“去其经也。”老聃听到后说:“去他妈的人民。”因此，老聃是极其公平的。天地之大，生儿育女，事业有成，一切得益于他们，却不知其所以然。三皇五帝之德也。管仲病了，桓公问他，说:“管仲病了。它很脏，中国人很尴尬。我将属于谁？管仲对他说:“我已经用尽了我的智慧，但我还没有学到足够的东西。今天的病在于早晚。我能说话吗？”桓公说:“这是大事，希望管仲指教。”管仲兑现了自己的诺言，说:“谁想见对方？龚说:的牙齿好吗？”管仲对他说，“没门。我擅长我叔叔的牙齿。包也是人，清正廉洁；不把自己当自己的人，并不比别人好；一旦你听到某人的错误，你将永远不会忘记它。如果没有，怎么做朋友？彭几也是人，有志于上，追求下。丑不像黄帝，是为不在乎自己的人哀悼。也是在国内，不闻不问；亦在物中，未知也；也在人，不见其人。如果没有，可以做朋友。“夫君，大官也。身居高位者，不愿作小检或小智，故曰:大工匠不在乎，大人物不在乎，勇者不战，私兵不战。桓公公而私而恶，与管五叔长；私底下做自己爱做的事，用竖刀把虫子赶出家门。很少人是愚蠢的，他们的长度也是明智的。所以，要明智而用私，不要愚蠢而用公。白天喝醉了就盛装打扮，自私了就为大众出头，贪婪了就谋王。

私有化

吴越:天是无私的，地是无私的，日月是无私的，四季是无私的。做你该做的，一切都会成长。黄帝曰:“声禁，色禁，衣禁，香禁，味禁，室禁。”尧有十个儿子，他被授予舜，没有他的儿子。舜有九个儿子，而不是他的儿子，他被授予于:直公也。齐桓公金平问祁黄羊:“南阳若无秩序，谁能为之？”祁黄羊对他说:“你能解决狐狸。”龚平曰:“非子之狐之恶，如何解？”是的，他说，“如果你问我，我不想问我的部长。”龚平说:“很好。”那就用吧。中国人称之为好。住在一个房间里，龚平又问祁黄羊:“国家没有尉，谁能做？”是:“中午可以。”龚平说:“正午是儿子的罪恶吗？”是的，他说:“你问我，我不想问我儿子。”龚平说:“很好。”然后使用它。中国人称之为好。孔子听了:“好！杨的理论还说，如果你把它举到外面，你就无法避免它，如果你把它举到里面，你就无法避免它。祁黄羊是男的。

墨客挺着大肚子住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说:“你丈夫年纪太大了，但你一定要有他的儿子。我已经下令官员惩罚我，所以你的丈夫听我的。”腹<黄翔>右:“墨家之法曰，‘杀人者死，伤人者罚。’所以禁止杀人。对于世人来说，禁止杀人的人，意义重大。国王虽然给了他，但是他命令官员惩罚他，他的腹部是你没有墨子的方法不行。“不要王辉，然后杀了它。孩子，人们做的事情是隐私。忍私而行义，是公人。

人若和好，敢吃，故能和好。你让人家和谐吃了，你也做不到。王的太子也是如此。以暴制暴而不私，以封天下先贤者，可为嗣。如果你让继承人的王子私下惩罚暴力者，你就不能成为继承人。

在孟春的第一个月，太阳的位置是在营地的房间里。在第一个微弱的时刻，参宿四出现在南中天。黎明时分，苏伟出现在南中天。孟春在天干地属于甲方和乙方。主宰它的皇帝是太乙，辅助皇帝的神是句芒。它的应时动物是龙鱼之类的鳞片，喇叭声音中性，旋律对应太群。这个月号八，味道酸酸的，气味刺鼻。要举行的祭祀是家庭祭祀，脾被尊为祭品。春风融化了冰雪，冬眠的动物开始苏醒。鱼从深水向上游游到冰下。水獭抓住了鱼，把它放到了岸上。候鸟火鹅从南向北飞。天子住在东唐明的左室，乘坐一辆饰有以绿凤凰命名的铃铛的汽车。在车前，他驾着一匹蓝色的马，挂着一面绘有龙图案的蓝色旗帜。天子穿蓝衣玉饰，吃麦羊。所用器皿质地空灵易得。

这个月立春有节气。立春前三天，太师告诉天子:“立春的一天，大德在子木。”天子斋戒，准备春节。立春那一天，天子亲自率领三秀才、九卿、诸侯、大夫到东方迎接春天的到来。春节大典归来后，赏赐卿、朝中诸侯、大夫，并命宣悟、颁布禁令、实行褒奖、察看济援不足，已施于全体百姓。表扬和奖励要顺利进行，不能有任何不当。于是命令太师遵守六典八法，负责计算丑日月星辰的运行。太阳的位置，月亮经过的地方，太阳、月亮、星星的度数和轨迹，都要计算无误，历法还是以牵牛花开始时的冬季至日为准。

这个月，在一个吉祥的日子里，天子祈求上帝五谷丰登，选择了一个好时机。他亲自给装了一车，放在车骑、右驾、御者中间，带领三官九臣、诸侯大夫，亲自在帝姬之地耕种。推地，天子推三次，三次，五次，卿与诸侯，大夫推九次。礼毕归来，天子在太庙设宴慰劳大臣、三公、九贵、谱。医生去端酒。宴席取名“老九”。

这个月，天上的气降了，地下的气升了，天地的气混在一起，植被普遍发芽。君主宣布农业工作，命令农业官员住在东郊，监督农民整顿耕地边界，检查和纠正田间小路；好好勘察丘陵、山地、平原、洼地等地貌，什么土地适合种什么制剂，什么地方种什么粮食，要用一些教导来引导农民，而且要自己动手。农业工作安排完成后，首先确定田地的界限。农民们对这条路的宽度毫不怀疑。

本月，乐官奉命入国子监，教全国练舞。同时修订了祭祀规则，下令不得用母畜祭祀山川。禁止砍伐树木、打翻鸟巢、捕杀幼畜、捕捉小动物和挖出鸟蛋、聚众斗殴、修筑城垛、掩埋尸骨。

这个月，调兵不可攻，调兵必遭天灾。在无法养兵征服的季节。你不能从我开始。颁布法令不要违背自然规律，不要无视土地的条件，不要扰乱礼仪和正义的纪律。

如果孟春在正月颁布本应在夏季颁布的法令，那么风雨就不会正常来去，植被就会过早枯萎，人民就会感到恐惧。如果你发表秋天发表的政治赞歌，那么人们就会长痘，暴风雨会多次袭来，杂草丛生。如果法令应该在冬天颁布，那么洪水将摧毁生物，霜雪将严重伤害庄稼，小麦将无法收成。

本生

最初创造生命的是天空，孕育生命并使其成长的是人。一个能维持上天创造的生命而不破坏它的人，叫做天子。天子的一举一动，都以救人为重要任务。这就是官方成立的原因。设立官职正是为了治病救人。当今天下糊涂君主，设置了大量官职，却实实在在地危害了自己的生命，已经失去了设置官职的本来意义。比如训练军队就是用来防备敌人的。但现在练兵是用来攻杀自己的，失去了练兵的本来意义。

水本来是清澈的，泥土让它变得浑浊，所以水一直清澈没有结。人本来可以长寿，但是外来的东西迷惑了他，所以他不能长寿。外物理应支撑生命，生命不应该浪费在追求上。但现在世界上迷茫的人，浪费生命追求外国的东西，是不计后果的。不知道轻重，就把重的当轻的，把轻的当重的。像这样，无论做什么，都不可能失败。这种态度做君主会让你糊涂，做臣子会毁了你的纪律，做儿子会野。只要有这三种情况之一，国家就不能幸免，必将灭亡。

有声音的话，耳朵听到会舒服，但是会聋，人肯定听不进去。如果选了一个颜色，眼睛看到肯定会觉得舒服，但是会蒙眼睛，人家肯定不会看。如果有这样的食物，嘴巴吃了肯定会觉得舒服，但是吃了会让人哑口无言，人肯定不会吃。所以，圣人对声、色、味的态度是取之于生命有益，弃之于生命有害。这是拯救生命的方法。世界上大多数有钱人对音乐和声音的味道感到困惑。他们没日没夜的追求着什么，运气好的时候放纵自己。放纵自己。你控制不了自己。怎样才能不伤害生命？

一万个人拿着弓箭，* * *着射向一个目标，这个目标还没有被射服。一切都是繁荣美好的。如果是用来伤害一个生命，那么就没有什么是伤害不了的。如果是用来养一条命，那么这辈子就没有什么不是长寿的了。所以圣人限制一切是为了保全自己的生命。生命完整无损，精神和谐，眼睛明亮，耳朵灵敏，嗅觉敏锐，舌头灵动，全身筋骨通畅。这样的人，有信仰而不言，会正当而不谋，会收获而不思。他们的精神到达天地，覆盖宇宙。对于外物，他们无布可担，都是包容的，就像天地一样。他们不以做皇帝为荣，但也不以做百姓为耻。像这样的人可以称得上是一个德行完备的人。

有钱不懂得养生，刚好够灾，穷不如贱。穷人很难得到东西。即使他们想过度沉溺于物质享受，他们又能从哪里得到呢？出门坐车，坐在门里舒服舒服。这种车应该叫“引发脚病的设备”。吃胖，喝酒，尽量强迫自己吃喝。这种酒肉应该叫“腐肉”。痴迷于女人，陶醉于声色之音，快乐无比，这种美与乐，应该叫“砍死生命的斧头”。这三恶都是财富造成的。所以，在古代，就有不肯富的人。这是因为他们重视生命，不是为了通过贬低财富和捞一个虚名来夸耀自己，而是为了保护自己的生命。在这种情况下，上述原因不可忽视。

崇基

齐是最有技巧的人，但人家不在乎他的手指，却在乎自己的。这是因为它属于他们自己，对他们有利。人们不珍惜昆山的美玉，江汉的明珠，而珍惜自己的一颗颗石头和一颗颗不圆的珠子的二等玉。这是因为它属于他们自己，对他们有利。现在我的生活属于我，给我带来的好处也很大。从它的排名来说，就算你是高手，也不足以与之相比。就它的分量而言，就算你世界上再有钱，也无法与之交换；就其安全性而言，一旦丢失，终身无法再获得。正是因为这三个原因，有办法的人对生活特别谨慎。

有些人虽然对生活很谨慎，但实际上是在损害生活，这是因为他们不熟悉生活的本质。如果你不熟悉生活的本质，即使你小心翼翼地对待生活，又有什么好处呢？这就像一个爱儿子的瞎子，却不可避免地把他躺在糠里，一个聋子养了一个婴儿，却在打雷的时候抱着他在教室里往外看。这种情况和不小心的人相比，实际效果如何？

不在乎生命的人，他们从来不区分生与死，生存，可能与不可能。那些分不清生与死、生存与必然的人，他们认为对的从来都不是对的，他们认为错的也从来都不是错的。他们把错误的事当成对的，把对的事当成错的。这种情况被称为“大混乱”。像这样的人是天降灾难的对象。如果你用这种态度修炼自己，你会死，会痛苦。如果你以这种态度治理国家，国家将会破碎和灭亡。死亡、灾难、毁灭和灭绝不是自己发现的，而是混乱造成的。长寿的人经常得到它。所以，有办法的人不考察招致的结果，而是考察自己最初的原因，那么结果的实现是不可阻挡的。这个道理一定要很好理解。

如果让古代大力士乌火使劲拉牛尾，即使用尽全身力气把牛尾拉下来，牛也无法跟随，这是违背牛的习性的。如果让一个小孩牵着牛的鼻环，牛会乖乖的放手，这是因为这符合牛的习惯。世界上没有一个人，不管是好人还是坏人，不想长命百岁。但他们每天都违背自己的生活本质。即使他们想活得更久，又有什么好处呢？总的来说，生命总是由于它的自然本性。让人生难受的是欲望，所以圣人首先要控制欲望，让欲望适度。

房子太大，阴气就多；如果平台太高，阳气就会旺盛。阴太多会导致整个疾病。当阳气旺盛时，你就会得痿病。这就是阴阳不当造成的恶。所以古代的皇帝不住大房子，不建高台，不要求食物的丰富和稀有，不要求衣服的过于厚重和保暖。衣服太厚太暖，会关脉，关脉气不畅。饮食丰富，肚子就会过饱，过饱就会胸腹闷，胸腹闷胀。你能靠这个长生不老吗？曾几何时，第一代圣人所建的园池之大，足以眺望，移尸。他们为官职建造亭子，只要足够大就可以避免干燥和潮湿，他们为车马制作衣服和毛皮。只要够安身暖薪，他们就准备吃的喝的，只要够满足口味，够充饥；他们创作音乐、歌曲和舞蹈，只要“让自己快乐”。这五个方面是圣王养生用的。他们之所以这样做，并不是喜欢节俭，讨厌浪费金钱，而是为了调整自己的气质，使之适度。

桂宫

曾几何时，第一代圣人统治天下，必须以公正为先。不偏不倚，世界才会稳定。世界的稳定是因为公正。试着看看古代的记载，得过天下的人还真不少。如果他们因为不偏不倚而得天下，那么他们就因为偏心而失天下。建立君主的初衷是出于公正。所以《洪范》说；“不徇私情，不结党营私，多么大度的国王。不要自私，不要倾斜，要遵循前王的规律。不要表现出个人喜好，走前王的正道。不要滥用个人的怨愤，走前朝的正道。”

这个世界不是一个人的世界，而是所有人的世界。阴阳相合，不只一个物种生长。当露水下雨时，它不会偏爱一件事。万族之主不会偏袒一个人。在离开之前，会去鲁国，向他请教如何治理鲁国。周公说。“为人民奉献，不谋私利。”一个满静人丢失了他的弓，但拒绝寻找。他说，“满静失去了它，但他仍然得到了它。为什么要找？”孔子听了可有可无的事，说；把‘精’字从他的字里去掉，很恰当。老聃听了，说:“去掉‘人’字，正合适。”像老聃这样的人已经达到了公众的最高境界。

天地何其大，生而不取其人，成而不取其己。万物都有它的恩惠和益处，但是没有人知道这些来自哪里。这也是三皇五帝的性格。

管仲病了，桓公去打听，说；“你的病相当严重。如果你病危，不幸死去，我将国家托付给谁？”管仲答道。“过去，我尽力去理解这样的人。现在病重，有生命危险，怎么谈？”桓公说；“这是一件大事，希望你能教教我。”管仲毕恭毕敬地答应了，说，你要用谁作照片？”桓公说，“包脚丫好不好？管仲回答说:“没有。”..我很了解包:包是无辜的，诚实的。他对待不如自己的人，不屑与他们交往。如果他听到别人的错误，他永远不会忘记。如果他不得不，他会没事吗？彭几是一个既能铭记先贤并为之服务，又羞于提问的人。我惭愧自己的德行不如黄帝，我可怜那些不如自己的人。他不问国家政治是不是不该管；他不问不需要知道的事情。他假装没看见其他不相干的人。如果你不得不，那么鹏鹏是可以的。"

项的地位很高。身居高位的人，不要把精力花在小地方，不要耍花招。所以，熟练的木匠不自割，高超的厨师不亲自料理，勇敢的人不自相残杀，正义之师不掠夺加害。桓公行事理直气壮，抛开个人恩怨，利用管道成为五霸之首，行事自私，投靠爱情，任用竖刀，导致死后国家大乱，不准出殡，尸虫流窜门外。

人年轻时愚蠢，年老时聪明。如果你很聪明，利用个人兴趣，还不如懵懂做生意。喝醉的人想天天为了失去纪律而放，自私的人想建立正义，贪婪而残忍的人想统治世界，连舜都做不到。

私有化

天遮万物，不偏不倚；大地承载万物而不偏袒，日月照耀万物而不偏袒。春夏秋冬更有选择性，服务偏向。天地日月，四季赐恩，所以万物可以生长。黄帝说；“音乐禁止淫荡，色彩禁止炫目，衣服禁止厚热，熏香禁止浓烈，饮食禁止富贵，宫殿禁止高大。”尧有十个儿子，但他把皇位传给了舜，而不是自己的儿子。舜有九个儿子，他把王位传给了禹，而没有传给自己的儿子，他们是最公正的。

齐桓公金平问祁黄羊；“南阳缺一个县令。谁能担任这个职务？”祁黄羊回答；解决狐狸可以。”龚平说谢胡不是你的敌人？”祁黄羊回答，“你问的是谁能守住这个位置，而不是谁是我的敌人。”龚平称赞说，“好！“就雇一只善解人意的狐狸吧。中国人对此都说好。过了一会儿，龚平对祁黄羊说:“国家缺一个军事统帅，谁能担任这个职务？”祁黄羊回答，“吴起还行。”龚平说吴起不是你的儿子吗？”回答道你问的是谁能担任这个职务，而不是谁是我的儿子。”龚平称赞道很好！”然后任命吴起。中国人民对此都说好。孔子听说了这件事，说:“祁黄羊的这些话太妙了！推荐外人不避仇人，推荐家人不避儿子。“祁黄羊堪称铁面无私。

墨家有个姓腹的住在秦国，他的儿子杀了人。秦对着的腹部“先生，你很老了，没有别的儿子。我已经命令郡长不要杀他。我希望你在这件事上听我的，先生。”腹<黄翔>答:“墨法规定‘杀人者处死，伤人者受罚’。”“这是为了禁止杀人和伤人。禁止杀人或伤人。这就是世界上的大理。陛下，虽然您给了我一个恩惠，命令郡长不要杀我的儿子，我的肚子但我们必须执行墨家的法律。”腹他没有答应汪卉，最后杀死了自己的儿子。子为民所偏爱，墨家主腹有杀爱子之心，臣服天下，是公平无私的。

厨师之所以能当厨师，是因为他五味杂陈，不敢私吃。如果厨师把五种口味混在一起私吃，那么这样的人就当不了厨师。成就王霸事业的君主也是如此。杀死暴君，但不拥有他的土地，而是把它给有道德的人，可以使王霸的事业。如果他们杀死暴君并把他的土地据为己有，那么这样的君主将无法成就王霸的事业。