漫谈“文化代码”

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

关于这首朗朗上口的诗，一直有个疑问:为什么要用“我要断魂”这种表达方式？

查阅了一些资料后，我解开了疑惑。

古代文人写诗，因为想用较少的文字表达丰富的情感，往往喜欢直接引用前人常用的成语，而这些成语也带了一些情感符号和文化密码。

比如这里的“我要断魂”。

唐代方干《冬夜睡僧院》中说:“墙上灯稀，雨声繁。漂泊尚在千里之外，欲断我魂。”这里表达的是游子思乡之情。

宋·文志《发端州始入西江》:“骨肉初分情，亲友忽解。路遥的灵魂即将破碎，他的身体可以被埋葬。“在这里，“我要断魂”是反过来的，表达的是亲人朋友分离的难过。

李逊在《浣纱溪》第三部中说:“访旧伤欲断魂，无理由再见娄宇人。”这里表达的是失恋的伤害。

有了这些作为基础，再去理解这首《清明》，就觉得不那么突兀了。

又是一年清明，春雨淅淅沥沥。在天涯旅游的客人，开始思念家乡的亲朋好友，或者思念逝去的亲人。赶上阴雨天气，心情不好，再加上长途漂泊，无人陪伴，自然助长了客人的忧郁感。于是他问路边的牧童:餐厅在哪里？想买一盆杏花春雨浇解闷。

文化密码在中国的文学创作中随处可见，这是灵魂。

这让我想起一件事:去年8月，《射雕英雄传》英文版登陆亚马逊。它在英国被称为“中国的《指环王》”，在美国的口号是“东方的火与冰”。

小艺想问，你觉得外国人看得懂吗？但金庸小说在西方世界是出了名的难翻译，这是事实。

在《射雕英雄传》英文版之前，金庸的小说似乎只有三部被翻译成英文，分别是1996的雪山飞狐，2002的鹿山公爵，还有剑书。

据说《鹿山公爵》英译本的译者是一位精通中国古典文学的老译者约翰·明福德。他花了四年多时间翻译《鹿山公爵》，比金庸写这本书还长。

肖逸很好奇。我想知道他是否读过《中国的世俗智慧》，是否知道韦小宝的逻辑是什么，金庸讽刺的是什么。比如什么是江湖义气，忠君？他们之间的矛盾是什么？韦小宝掌握它们的妙处在哪里？他是如何向西方读者清楚地描述这些事情的？

用中文解释“江湖”这个词似乎很难。将其解释为帮派、民间团体和武术联盟似乎既对又错。

“有人的地方就有江湖。”这句中国人都知道的金句，估计更能迷惑西方读者。

在英文版中，有时是直接意译“江湖”，有时是音译“江湖”，但有什么更准确的方式呢？

对于“江湖”的理解，小易觉得应该和另一个词放在一起，那就是“庙”。

不要为物喜，不要为自己悲。居庙堂之高则忧民，远则江湖之远则忧君。是忧进忧退。但是你什么时候会幸福呢？必须说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”嘿！维斯，我们和谁一起回家？

范仲淹《岳阳楼记》中的名句。

庙堂和江湖，两兄弟，总是被放在一起比较，也可以叫“官方”和“非官方”，也可以叫“体制内”和“体制外”。

寺庙，人造亭子，有界限和高度限制。统治者为保护他们的权力和财产而制定的规则体系。人为的规则。

江河湖泊，自然景观气象，随自然环境而变化。人们为了生存而自发形成的生存逻辑更接地气，更有灵魂。自然法则。

很明显，寺庙是建在江湖上的，江湖的范围更广。有人喜欢寺庙的安定，有人喜欢江湖的自由。

“神庙”的建造者为了保证其稳定性，肯定会设置各种“准入门槛”和“使用方法”。想要进入该国并寻求庇护的人必须遵守这些规则和条例。只有几个地方给你折腾。如果你不诚实，你将不可避免地撞到你的头。

能在江湖中自由生活的人更勇敢，更顽强，因为他们完全依靠自己的硬实力，没有任何庇护。比如作为神而存在的游侠，剑客，黑帮，自然之气修炼出来的。

说起混混，2008年有一部颇具争议的电视剧《天道》，改编自豆豆的《遥远的救世主》。播出后官方封杀十年，2018删除改进后再次播出。为什么被禁？因为男女主角差别太大，非主流，可谓是脱离了世俗藩篱的“极品混混”。其间儒、释、道三教合一，所揭示的天道和人性弱点也是极其透彻和赤裸裸的。如果你没有宗教基础，你可能不懂。有兴趣可以看一本书，电视剧里删除了很多重要的内容。

“神就是道，道就是法，法来了，你想象不到。依法行事的人就是上帝。”感受一下里面的神句。

孝义不信神，但孝义惧怕自然法则的力量。

深居庙堂的人，往往高傲、无畏、占有欲强、改造欲强；

人在江湖，更害怕自然规律和人性，知道人太小，控制不了什么，只是去适应，去融入，去和谐相处，去随波逐流。

江湖之道，似乎才是更有生命力的“大道”。所谓“道是自然的”，已经存在和进化了几十亿年。我们人类社会存在了多少年？

果然，说到“江湖”，有点让人应接不暇。还是拉回来吧~

在这个晴空上升浊气下沉的节气里，让我们更“清晰”地看待这个世界吧~