为什么人类的历史也是一部抗击瘟疫的历史？

一般是自然灾害后卫生条件差造成的。

温病在中国史料中早有记载。如《李周天官注载》记载:“民之病，以病养之，无时无有病。”《鲁春秋·季春纪》记载:“季春盛夏之时，百姓多疾疫。”说明当时对温病的认识已经达到了一定的水平，认为温病一年四季都可以发生。其中一个原因就是时令之气异常，是“气不合时宜”所致。

现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《苏文·针炙论》指出:“五疫至，皆易染，不分大小，症状相似...，正气藏于内，邪不能行，避其毒气。”《苏文本能病》篇:“厥阴不退位，即风起早，雨不降，湿令不融，民病疫，瑕弃之。风生，百姓之病，皆是肢痛、头痛、上火、咽干。”指出温病具有传染性、流行性，临床表现相似，与气候有关，认为只要“正气存在于内”，就能“避其毒气”。

东汉张仲景在其著作《伤寒论》序言中说“虞氏二百余家。自建安年(公元196年)起，未至十尺，三人中有二人死亡，伤寒居第七位。感受过去的失落，无法挽回伤害，只能勤求古法，博采众长。.....“文中的‘伤寒’不仅指外感热病，还包括当时的重症传染病，可见当时温病流行猖獗。

曹植《谈疫气》记载“建安二十二年(公元217年)，疖气盛行，家家有僵尸之痛，满屋哀号。要么关门等死，要么包家败家。或者认为:瘟疫，鬼神。遭受这种痛苦的人被认为是布朗霍如的儿子和史静澎湖的耳朵！夫庙若设在丁食之家，则为貂累杯之门。如果是，那就是新鲜。这是阴阳失和，寒暑不对，便是疫源，愚民厌之，也是可笑。”描述了疫疾流行时的惨烈情形，明确指出“疖子流行”并非“鬼神作祟”，而是“阴阳不合，寒暑不对”。

建安七子之一的王灿也在《七伤诗》中记载:“...我什么也没看见就出去了，白骨覆盖了平原。路上有个饥肠辘辘的女人，抱着孩子，弃草而走。温孤嚎啕大哭，独自挥泪。如果不知道自己会死在哪里，怎么可能最终在一起？我不忍心听这种说法。.....”是当时凄凉景象的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘智到汉献帝刘勰，共发生17次疫情。疫情已持续多年，百姓水深火热，连士大夫也未能幸免。比如文学史上著名的“建安七子”中的徐淦、陈琳、杨颖、柳甄也都去世了。其恐怖可见一斑。

晋代葛洪《肘后备急方》也论述了温病，认为“伤寒、温病、温病同。.....他这个年纪，有痢疾，有鬼毒，叫温病。”设立了“治热病、温毒热病方药”一章，记载了治疗和预防温病的方药，如肝散、老君沈明散、毒痹散、脾温散等。

方《隋代疫疾分期论》认为疫疾“与时气、时温、时热之症相似，皆在一年之内。如果节气不和谐，天公作美，或者风雨交加，雾气不散，那么百姓就会患上很多疾病和流行病。无论疾病是长是短，速率都差不多。若有鬼灵，则为云疾。”并认为岭南地区的草、黄芒等瘴气也属于疫病范畴。并进一步指出:“此病乃因年龄不和，性冷淡，贞节不足，人感不适，故病会转为易传染，甚至毁门而延至外人，故须提前服药，防符咒。”

唐代孙思邈在《千斤方耀卷九伤寒杂病》中专设“脾文”一章，记载了治疗温病的方药。

由于唐代苏文继王冰之后的遗风，认为温病与五运六气的异常变化有一定的关系，故称为金疫、木疫、水疫、火疫、土疫的“五疫”和“五疫”。说明古人已经认识到温病的病因不同于一般的六淫，而是一种疫毒。

晋代医生张从正写有《儒者相亲，卷一，禁忌式三为化解时气之利》:“又如二三月，民风上升，瘟疫严重，必先头痛或关节痛，与伤寒、时令之气、暑、风湿、中国酒者相似。注意不要用巴豆毒治疗。.....夫之疫，上不得台，似巴豆之丸。”作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。

元代医家朱丹溪在《丹溪心法卷一疫热五》中写道:“疫为诸病所共，亦称天疫。治之法有三:宜补，宜散，宜降。”总结了温病的治疗方法。

明代医家吴有科目睹了当时可怕的疫情，在前人论述的基础上，对疫症进行了深入细致的观察和论述。他的《伤寒论》是我国的一部温病专著，论述详尽。认为“温病是一种病，并不是风、寒、暑、湿，而是天地有别之感。”指出疫病的致病因素是“邪气”，又称“疫气”、“疖气”、“邪气”，这是对疫病病因的一种独到见解。

吴认为敌意是物质的，可以用药物来制服。戾气虽然是“看不见，看不见，无声无臭，怎么能看得见，闻得见”，但它是一种客观物质，它进一步指出“物能制气，能制毒。”

愤怒通过鼻子和嘴巴侵入身体。认为“邪从口鼻入”，感染戾气。“受自然影响就有传染性，其病为一，虽有不同。”

人体感觉生病后，是否致病，取决于人体的量、毒性和抵抗力。指出“情深者生于中，情浅者不知所措，发不得骤”；“年的生命力强，无论强弱，正气稍弱的人一碰就会生病”；“此气满，邪不入。此气恰逢债，呼吸之间，外邪乘虚而入。”

由敌意引起的流行病有疫情和散发的不同表现。然而，rage引起的疾病存在地域和时间差异。另外，由于戾气的类型不同，引起的疾病也不同，涉及的器官也不同。认为“人类流行病和动物瘟疫是由不同的敌意引起的”。

在《伤寒论》中，吴友克还创造了许多独特而有效的治疗疫病的方剂。《温病学》是我国医学文献中具有划时代意义的急性传染病著作，至今仍可用于指导临床实践，具有重要的历史和现实意义。

余，清代，著有《一次暴发》。他在吴有科《伤寒杂病论》的基础上，认为疖子是引起疖子的原因，并指出“一人得病，则传染一家，轻者生十例，重者救一两例。”根据暑疫的病证特点，确立了以石膏为主的“清瘟败毒饮”处方，为暑疫的辨证论治开创了新局面。

综上所述，中医在与温病的长期斗争中积累了丰富的经验，有一套比较完整的理论和临床治疗方法。我们应该充分发挥中医药在治疗急性传染病中的作用。