有哪些生肖？黄道十二宫有哪些火象星座？
十二生肖是中国古代劳动人民创造的时间系统，与十二地支相对应。干支纪年是中国古代的一种编年制度，用于确定年、月、日、时，一直流传至今。虽然是标准化的，通用的，但是对于普通人来说还是比较复杂，很难记住，所以古代劳动人民就用他们喜欢看的东西，让它更生动，更容易记住。这是用十二种动物来对应地球的十二地支，以动物名称来标记和记忆时间，逐渐形成十二生肖，也称十二生肖。生肖和十二地支的排列周期是十二，生肖的本质是十二地支，是具有时间意义的十二个符号。
什么时候开始使用黄道十二宫的？一直以来都有很多争议。有人说《诗经·潇雅吉日》中有这样一句话，即“吉日在午，即马穷”，所以认为这是黄道十二宫的记载，因为地支“午”对应着黄道十二宫的“马”。其实这是一种误解，也是一种巧合。这里的“马”不是十二生肖中抽象的马，而是派出去打猎的具体的马。送马打猎的吉日恰好是耿武日，与十二生肖和生肖无关。不能不加思考就牵强附会，想当然。
1975年，湖北省云梦县睡虎地11号墓出土大量竹简。其中在《天书·贼章》中记载:“贼欲丑，牛欲丑，贼大鼻长颈，贼如虎，贼欲丑。”毛，兔子，贼大。陈，小偷是个男的，青红...已，虫豸也，贼长黑。午时，鹿也，贼长颈小切，身不全。.....不，马也，贼必有耳。沈，桓，还有那个贼一样的圆脸...“这些记录的内容都是基于小偷的体貌特征，不科学。我们这里不讨论这个问题，只是发现这些记录和黄道十二宫有很多相似之处。据考证，睡虎地11号墓埋葬于公元前217年，因此可以推断，十二生肖的雏形至少应该产生于秦朝或更早。日本书贼中的记载与现在的十二生肖并不完全一致，所以我们认为是十二生肖的雏形。
与今天流行的十二生肖完全相同的是东汉王充《论物衡》中的记载:“阴，木，其鸟，虎。”土，其鸟犬也。.....中午，马也到了。子，鼠也。酉，鸡也。毛，兔也。.....亥，貘也。不，羊也是。丑，牛也。.....已，蛇也。沈，齐天也。“在上面的文字中，十二生肖有十一种动物，唯独龙不见了。《言与毒》这本书上说:？陈是龙，变成了蛇。陈、纪在东南。？可见，流传至今的中国生肖体系，已知最早成熟于东汉之前。
在生肖系统中，鼠对应子，牛对应丑，虎对应，兔对应，龙对应，蛇对应，马对应午，羊对应不合时宜，猴对应申，鸡对应酉，狗对应齐，猪对应。为什么会这样对应？有什么意义？下面我们来讨论一下这个问题。十二地支中的每一个都代表一年中的一个月或一天中的一个小时，十二生肖必须是这个月或这个小时的象征性动物，因为没有象征性就没有代表性。在说这个问题之前，先简单说一下日历。夏朝以为元年，商朝以丑月为元年，周朝以简子月为元年，秦统一六国后，以建海月为元年。汉初使用的是秦历，汉武帝修改了秦历，创制了太初历。《太初历》以夏历的建阴月回到了年初。如果说秦代创立了生肖制度，那就要从建亥月说起了。那我们就从石海开始吧。
石海代表一年中的孟冬，节气是立冬和小雪。中国一直有一个传统，当上天改变他的生活时，皇帝会改变日历。秦朝统一六国后，把历法改为建海月作为一年的开始，即一年的开始是冬天。众所周知，中国新年是中国最重要的节日。年底先杀猪，用猪肉祭祖，美味佳肴。正是因为过年要杀猪，猪才成为年终动物。因为秦朝以建海之月为元年，猪和海是对应的，这也说明生肖很可能起源于秦朝。
在古代，祭祀用的酒肉称为“福”。祭祀结束后，把肉分给参加祭祀的人，称为“福”，象征着对祖先或诸侯的认可和祝福。这是非常神圣的礼仪。古人非常重视这种礼仪，非常重视祭肉的分享。子曰:“朋友之礼，虽为马或车，非祭肉，故不拜之。”也就是说，即使你给我车马这种贵重的东西，你也不会去崇拜和接受。只有你给我肉祭，我才会虔诚地膜拜和接受。鲁纵情声色，不务正业，劝孔子辞职离开鲁。孔子当时还心存幻想，没有马上辞职。郊祀结束后，鲁没有按“礼”把肉分给孔子，说明不想重用孔子，孔子也下定决心要离开鲁。
子时代表一年中的仲冬月份，节气是大雪和冬季至日。此时太阳的直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，殷琦达到顶峰，大地冰封，万物隐匿。没有比善于隐藏的老鼠更好的了。老鼠喜欢乘凉，挖洞躲得很深，白天很难看到它们的脸，所以和它们的孩子相对应。
丑时代表一年中冬季的月份，节气是小寒和大寒。虽然丑时天气极寒，但太阳的直射点已经回到北方，阳气已经开始萌芽，勤劳的劳动人民已经开始为来年春天的耕种做准备。《礼记·月令》说:“(冬月)，命有分，牛出土送寒。”它是指在冬季的月份，会有送冷气的活动和仪式，在城市的四方门口，给人披上性器，宰杀祭祀，以土为主要材料塑造牛的形象，然后送出城门，举行鞭笞春牛的活动，以刺激阳气，促使其努力。“掘牛”是冬季月份的一项重要活动，也已成为一种浓厚的民俗。此外，牛是勤劳的象征，在春天到来之前勤劳，黎明之前起床，所以对应的是丑陋的时代。
印石代表一年中的孟春月，节气是春雨的开始。在古代的夏历中，一年从殷建立的月份开始，立春日是新的一年的开始。年底杀猪主要是为了过节，生肖系统和猪不对应。可见十二生肖并非起源于夏朝。在孟春月，五行属木，他们的性成长。虽然还没到“蛰虫咸动，户户初出”的时候，但一切都已经处于生机勃勃的状态，地里的花草树木都像老虎一样，早已积蓄力量，准备出山了。老虎正在捕猎，蹲伏着等待时机。机会来了，它突然跳出来，所向披靡。孟春的月亮生机勃勃，鸳鸯之气蓄势待发。草木螫虫，如卧虎，势突，故虎对应印石。
石矛对应的是一年中的仲春月，节气是惊蛰和春分。《礼记·月令》说:“是月(仲春月)。夜里雷乃发声，电起，蛰虫移咸，户户开始出。”仲春月，万物开始崭露头角，草偷偷地从土里爬出来，田野变得绿油油的，这让吃了一冬天干草的兔子馋了，早早出来品尝。草很低，兔子无处藏身，所以我们经常在这个时候看到兔子，所以我们把兔子和石矛对应起来。
陈石代表一年中的季春月，节气是清明和谷雨。《礼记·月令》说:“是月(之月)，怒旺阳泄，判完，萌起，不可入。”季春的月亮是阳气发泄最旺盛的时候，万物变化剧烈，有新的日子和不同的月份。用什么动物来代表这种千变万化的局面？善变的人就像一条龙。龙是中国古代创造的一种多变的神灵。《三国演义》中，曹操在谈英雄时是这样描述龙的。他说:“龙可大可小，可升可藏；大的时候多云有雾，小的时候很隐蔽；升腾在宇宙中飞翔，隐匿在波涛中潜伏。这个春天很深，龙随时间变化，犹太人成功了，走遍了世界。龙为物，堪比天下英雄。”这里的“深泉”指的是季春月亮。《易》以“震为龙”。在季春的月份，一切都发生了巨大的变化，如龙在天地之间穿梭，云和雾，随着时间而变化，所以龙与时间相对应。陈，地震，天上打雷，打雷，地震。
施思代表一年中的夏梦月，节气是长夏和小满。在夏梦的月份，气温上升很快，没有一丝寒意。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，它们的活动与气温密切相关。气温低的时候，蛇不活跃。蛇是带刺昆虫的后来者。春天气温低，蛇不愿意结束冬眠活动。只有在夏梦的月份，蛇经常游出洞来活动，所以它们与施思相对应。
正午代表一年中的仲夏月，节气是芒果和夏季至日。仲夏的月亮，阳光直射北回归线附近。北半球，昼长夜短，阳光充足，植被茂盛，万物繁盛。午时对应十二新闻卦中的“干卦”，“做为好马，身体健康”，好马善走，驰骋千里。它热情奔放的气质与仲夏月的气候非常吻合，所以对应的是正午的马。也有古籍记载鹿对应正午。鹿和马都擅长奔跑，性情也差不多。如果十二生肖中用鹿代替马，也还不错。而人类驯化的“六畜”都在十二生肖中，单独没有马不好，不如用马。
季末代表一年中夏天的月份，节气是小暑和大暑。在夏季和季节的月份，植被变得高大茂盛，草原上长满了水草和成群的牛羊。到处都是“天苍苍野茫茫，风吹草动牛羊低”的景象。羊是草原上最美的风景，在这个水草丰美的夏至月，没有什么比羊更有代表性，所以羊对应的是生不逢时。
申时代表一年中的秋梦月，节气是立秋和处暑。秋梦的月亮是万物养育下一代的时候。植物结果，动物繁殖。申时在夏秋之间，对应后天八卦的坤位。《说卦传》云:“坤也人，地也，万物引养，故谓役乎坤。”一般来说，中秋节是水果的成熟期，而在孟秋月，大多数水果还没有成熟。这时，调皮的猴子迫不及待地活跃在树间，开始偷吃桃李。另外，只有猴子在养育后代方面最像人类。因此，猴子对应于应用程序。
酉时代表一年中的中秋月亮，节气是千禧年和秋分。中秋节是收获的季节。打谷场上，到处都是一堆堆的谷物，地上也堆满了丢失的谷物。收获的季节也是家鸡最开心的时候。打谷场上，三五成群的家鸡四处游荡是常有的事。当谷物的主人不注意的时候，他们会跑到谷物堆那里去挖。这些鸡贪得无厌，不是抢着吃，而是使劲挖，经常把收上来的粮堆挖出来，让人拿着农具使劲赶这些鸡。越是家养的鸡，在收获的季节越表现出这种坏习惯，给人留下深刻的印象。因此，人们把鸡和尤氏联系在一起。此外，中秋收获后，人们有余粮酿酒。酉是酒的开始，家鸡的红脸、红冠如醉，所以人们把鸡和酉联系在一起。
它代表了一年中秋天和季节的月份，节气是寒露和初霜。秋天的月亮和季节，当田地完成了，动物们长得很肥的时候，是打猎的好时候。《三国演义》中，徐天四处狩猎，曹操对汉献帝说:“古代皇帝春天寻夏苗，秋冬出郊，以示天下武功。在四海动荡的今天，我们不过是在用田猎来谈武功罢了。”苏轼在《江城子·密州狩猎》中写道:“左引黄种，右捧苍，金帽貂裘，千骑滚平丘。”这里的“黄”指的是猎犬，“苍”指的是猎鹰。鹰和狗是贵族去打猎的标配，但普通人养狗比鹰多。到了秋高气爽的时候，人们经常牵着狗去打猎，所以就把狗和奇石联系在一起。
关于十二生肖的起源和意义，历来众说纷纭，有神话传说，但都很牵强，不能完全说得过去。作者以全新的视角，仔细分析了一年十二个月的特点和习俗，并结合十二生肖动物自身习性的特点，结果完全一致，因此增加了作文，揭示十二生肖动物的秘密。
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