我写不出关于兔年的作文。给我两张草稿！~ ~ (* _ _ *)谢谢！~~

兔年快到了，正月是春节。在这喜庆的日子里，人群如潮，鞭炮如花，到处洋溢着欢乐的气氛。家家户户张灯结彩，门前挂着“道富”、对联、红灯笼。兔年很热闹！

你看，街上车水马龙，每个人都满面笑容，扶老携幼，出来看热闹。卖鞭炮摊的生意红火！刚才货架上挂满了一串串鞭炮，不一会儿就被抢购一空。淘气的孩子们不停地用这些压岁钱在商店里挑选兔年的玩具和食物，装满了一袋子。

听，有铿锵有力的锣鼓声，有热烈的呐喊和问候。原来舞龙队来了。我和父亲向前走着，看到一条威武的长龙在远处舞动。看他那张大嘴和瞪着像海碗一样的眼睛。他看起来棒极了。这条龙不停地扭动象鼻，时而回头摆动尾巴，时而上下翻滚，就像一条龙下海一样。旁观者都称赞他。这时候我有点疑惑，问爸爸:“为什么爸爸要在春节舞龙？”爸爸摸着我的头说:“过年有这样的习俗。每个人都要做些吉祥的事，吃些吉祥的菜，说些吉祥的话。”龙是吉祥的，但世界上并没有真正的龙，所以人们编织龙，举行舞龙活动来寄托美好的愿望。"

兔年的春节真有趣！我不仅度过了一个快乐、祥和、喜庆的节日，也对祖国的传统文化有了更深的了解。

“兔子”在中国是一个美丽的词。它不仅是人类的十二生肖之一，而且与人类的生活和人们的美好希望密切相关。

“兔”是动物兔子的象形文字。汉代许慎《说文解字》解释:“兔，动物名，其尾形后象远。”它的甲骨文和篆书描绘了长耳朵、短尾巴的“兔子”形象。

由“兔”字衍生的汉字不多，但都很有特色。

例如，“易”是一个认识的字。跑得快的兔子叫“逃”。《说文解字》等书都认为“逃”字表示兔子“善于逃跑”。

由此可见，兔子不愧为长跑冠军。

于是就有了逃避、逃避、逃避、逃避、隐居、安逸、奇闻、超越等词汇。

三只兔子叠在一起组成一个汉字，表示跑得快的样子。

“不平”二字，是善良的兔子“有话直说，有怨言”的标志。

《说文解字》解释:“不义，不义。”兔子在网围栏下无法逃脱，只能屈服，无法伸展。引申为不公。

于是就有了“冤枉”、“不义”、“平反”、“被平反”等一系列词汇。而兔子是第一个被冤枉的。

可见，可爱的兔子才是最值得人们同情的。

“兔”与“兔”相通。“涂”即草本植物“兔丝”，又名“菟丝子”，也称“女萝卜”，或“兔丝”。

“兔”在“易”旁边加了“土”，指的是桥两端靠近平地的部分，也就是桥上去的地方。

“兔”对应十二地支中的“毛”。汉代王充《论衡》曰:“毛，兔也。”他们组成了我们的生肖“毛兔”。

“茅”字描绘了出土草木萌芽的形象。《说文解字》曰:“毛，毛也。2月，一切都出来了。”在十二点中，“毛”指的是早上5-7点。

所以“毛”就是春天的意思，代表着黎明，充满了无限的生机。

“柳”体现了“毛属木”的意思，所以有“柳”之称。

“毛”是一种水生植物。它还描述了有时草是如何生长和茂盛的。

“常”，星宿之名，二十八宿之一。

“毛”指水面平静的湖塘。

“铆接”是指将物体的各部分紧密连接在一起。

这些词都直接或间接地与“兔子”有关。还是出自《兔子》。还是带着“兔子”气质。

还有很多和兔子有关的歇后语，比如:

男妓满山跑——还是去老窝？

兔子不吃窝边草——慈悲为怀(绿色)，意思是不伤害村民邻居。一般用天是贬义的。

兔子爬上小山-穿梭向上。

兔子的腿-跑得快。

兔子的耳朵——听得远。

兔子的嘴-三片

兔子吹笛子——嘴巴不紧。

兔子的尾巴——不会长的。

兔子不会发光——它们会自己发光。

兔子带着捕捉月亮的光奔跑。

兔子看人——红眼。

兔子拉犁——心有余而力不足。

兔子靠狼和牙齿——各有各的谋生之道。

兔子跑向小绵羊——又小又好。

兔子赶走乌龟——它们能追上来。

兔子翻过小山——迟早，它得回到它的故乡。

兔子吃草——光发抖

兔子跑进了麻地里——它躺得到处都是。

兔子头也不回地跑了

男妓洗澡——一滩泥。

兔丝爬苗——爬来爬去，到处乱抓

陆晶的寒气浸湿了银兔的影子，西风吹落了桂花枝。

(杨迪《望江南》)

西边望水，兔子低，东边望蟠桃。

(元稹天梦)

主人明明在场，玉兔在池底。

(贾岛《赠禅师明治》)

次坞夜夜啼人，童屏低。

(《告郭》)

鸟飞兔走，转眼间，暑去寒来，不消七年。

(许《封神演义》第二回)

这里的“兔、银兔、兔王、兔灵、兔轮”都是指月亮。

在古代，皇帝当仪仗队的时候，要挂太阳和月亮的旗。月亮旗上画的是白兔。元代散曲作家隋在其散曲中写道:“如一曲牵连。四处吹口哨。高祖还乡》:“一面是霜中捉兔，一面是红曲弹毕，一面是鸡学舞，一面是狗生翼，一面是蛇缠葫芦。”这是农村农民眼中汉高祖的仪仗队。画月旗迎霜兔，毕上画太阳旗，学跳舞的鸡旗，蛇上画龙旗，狗翅膀上画虎旗。

二、吉祥兔

中国人崇拜兔子，认为兔子是好运的象征。《瑞婴图》曰:“赤兔为赤兽，王者昌。”《抱朴子》说:“兔寿长枯年，五百岁白。”很多人为大白兔向皇帝进贡。桓温和庾信都写过《白兔表》或者《白兔庆表》。黑兔也是吉祥之物。《宋史》、《辽史》也记载“地方官、百姓得了黑兔，要献给皇帝祭祀神灵。”宋史。《乐记》说:“何贤所写的龟、吗哪、紫芝、乐嘉、玉兔为五瑞歌，每朝必奏第一次。"

兔子被认为是吉祥的东西，可能是因为兔子是酏剂的制造者。《释名》说:“月也缺。满就是短。暗灰色。月死成灰，月色如影随形。新月，苏叶，月亮死而复生。”《五经·依桐》说:“月亮上的兔子和蟾蜍是什么？月，阴也。蛤蟆，杨叶。且以兔明，阴在阳中。”月亮消失了又出现了；不见了，又圆了。古人认为月亮死而复生，有长生不老的神秘功能。月中玉兔做的是长生不老药。古今中外谁不喜欢长生不老，永远享受这种生活和自己呢，那怎么能不喜欢小白兔，和它做朋友呢？陆游写道:“姬娥祝我笑，玉兔在手”。诗人这时候一定很开心吧？

中国人将兔子与十二生肖中的插座相配，称之为“毛兔”。匹配金木水火土五行中的木，东汉王充在《论衡》中提出一个问题:

“中午，马也来了。子，鼠也。酉，鸡也。木头，兔子也是。水胜于木，老鼠为什么不追马？金生茂，鸡为什么不追兔子？”

这真是一个很难回答的奇怪问题。

第三，普通兔子

然而，在中国文化中，兔子是非常普通的。

这是因为兔子体型小，力量大，价值高。所以《淮南子说荀琳》说:“猎鹿人不理兔子”。谚语和歇后语说:

兔子跑进了磨坊——假装成一只大耳驴。

如果兔子会开车——谁来养伊犁马？

兔子表现得像头牛——简直一团糟。

打兔子跑了——得不偿失。

兔子拉犁耙——心有余而力不足。

在这一点上，欧美人也和我们一样。

兔子的另一个特点是胆小，这是“懦夫”最常见的比喻。中文里有个词叫“兔胆”。在小说《沸腾的群山》中，作者写道:“那些混蛋都是兔子，又胆小又长腿。他们一听说解放军来了，都夹着尾巴逃跑了。”“兔”的意思是胆小、温顺。

一只普通兔子的大本事就是跑得快，所以有“脱兔”“脱兔”之类的词。自古以来的名言就是“先有处女，后有兔子”。

兔子的另一个特点是聪明狡猾。歇后语:“一只兔子在羊群里跑了——算它小，算它好。”聪明过头就是狡猾，于是有了成语“狡兔三窟”可见，早在先秦时期，中国人就认为兔子聪明狡猾。

四、兔子、狐狸和狗

在中国的古典数学中，有鸡和兔子关在一起的习题。在中国文化中，最值得注意的是兔子与狐狸和狗的关系。成语中，兔子和狐狸多是并列的。兔子和狐狸早在《周易参同契》中就被相提并论:“麻雀不生凤凰，狐狸兔子不吃奶马。”“兔子死于悲伤”等等。可见，在中国人眼里，兔子和狐狸是命运相同的相似形象。中国的兔子和狐狸都有神秘的色彩，但是兔子有正面价值的神秘，狐狸有负面价值的神秘，狐狸变成女人来害人，吸人血，很吓人。

在中国文化中，兔子和狗是一组对立统一的形象。养狗不嫌晚，亡羊补牢为时未晚。二者是统一的，但也有对立的，即“鸟尽弓藏。”狡兔死，走狗烹。

奇怪的是，我的狗弗莱非常喜欢兔子。因为楼下的人养了一只兔子，放在楼梯间，所以每次狗狗出来或者回家，总是直接跑到楼梯间去看兔子。他想摸摸兔子。友好地对着兔子吠叫。

五、兔尾、兔唇和男妓。

兔子的尾巴也是一个很好的比喻:“兔子的尾巴——不会长的！”"

“兔唇”是三瓣的，像兔子一样。所以《博物志》记载:“孕妇不可吐兔肉，兔不可见，使其子女缺唇。不能吐姜，让孩子手指多。”这种禁忌仍然流行并被信奉，尤其是在许多农村地区。

男妓既不是兔子也不是爷爷。它是一个兔头玩具，所有的孩子都喜欢它。普通兔子在中国是很讨人喜欢的。按照北京的习俗，每年8月15日中秋节，人们用泥做兔子，穿上衣服和帽子，骑上大老虎，或者大狮子和梅花鹿。这就是“男妓”。庆忌·昆还写了一首关于男妓的诗:

瓜果补喜陈，

就像董国伟一样。

我一直听说毒品，

这一天其实是神。

棘手，怀了三个洞，

广清借了一发子弹。

韩侧目道:

接近月球的人。

《清稗钞》说:“中秋节，京城用泥塑一个兔神，一个兔脸。画中，巨人有三四英尺高，价值近万美元。贵富之家多买，以香木饼果支之，禁之也。”

六、有公有母的其他兔子。

木兰词的结尾:

公兔脚乱，母兔眼迷离；

当两只兔子并排走的时候，我能分辨出我是公的还是母的吗？

由于公兔的特点是脚，而母兔的特点是眼睛模糊，所以两者的差别如此之大，本来是可以一眼分辨出来的。不怕不识货，就怕货比三家。两只兔子——一雌一雄——并列在你面前，特征如此不同，有什么好区分的？但是诗人说:“安能分辨出我是男是女吗？”这对中国文人来说很难。所以有很多解释。

其中一个——我以前是这么玩的，就是一个互文性的观点，就是公兔的脚很乱，眼睛很模糊，母兔的眼睛很乱，脚很乱。两只兔子并排走，我能分辨出我是公的还是母的吗？既然两只兔子没有区别，那就算你走在地面旁边，又怎么能分辨出哪只是公兔子，哪只是母兔子呢？

直到上世纪90年代，我才意识到这种解释是错误的、不恰当的。这不是相互的意思。如果是相互的意思，那么公兔和母兔没有区别，男兔和女兔也没有区别。那么木兰男扮女装代替父亲参军也没什么。不值得写这样一篇《木兰词》。但是人的常识告诉我们:女兔≠男兔，女≠男。

公兔和母兔，男女各有特点——性特征、生理遗传、后天习俗、社会文化等等，这是不可否认的事实。这些诗都是用木兰的口吻写的，木兰并不否认男女的差异。那么，既然男性和女性的特征如此明显，为什么还分不清呢？

关键在于“去”字。现代人把这种“走”理解为一步三摇四步，轻柔慢动作。此时此刻，另外两只具有性特征的兔子，一公一母，当然是泾渭分明的。但在《木兰辞》时代，这种“走”是现代的“跑”、“跑”、“冲”，是一种快速高速的跑，也就是《孟子》中的“脱甲拖兵”——打了败仗逃命还能不开心吗？

雌兔眼神迷离，雄兔双脚混乱，处于静止状态。他们的性特征非常明显，三岁的孩子就能分辨出他们的雌雄。但如果你走在地面旁边——跑来跑去，也就是你处于一种动态，那么，即使你是一个成年人，一个老人，一个智者，你又怎么能分辨出一只兔子的公母呢？静态下，平常日子里，男耕女织，男的赤膊上阵，女的浓妆艳抹。三岁的孩子也能区分男人和女人。但是一旦进入动态，上了战场男女一起杀敌的时候，你怎么分辨当时男女的区别？

木兰的同伴不知道木兰是女的，因为这是一个动态的特殊情况。现在她已经平平安安地回到了家乡，那就是静。木兰穿着女装，同伴们一下子就知道她是女人，没有任何困难。

所以这些话是木兰的话，是女性自信的一大宣言:在静止状态下，男女的性特征当然是不同的，这太容易区分了；但是在动态的情况下，男人和女人是一样的，女人并不比男人强。

可怜。只要在事业上有相同的表现和成就，怎么区分男人和女人？男人杀敌和女人杀敌是一样的。没有区别，也没有区别！

如果有人写中国妇女运动史或者妇女事业史，我觉得这四句话可以作为序言来写。

七、庞统与自收自支。

《三国演义》第六十三章写道:

庞统非常怀疑，拦住他的马，问:“这是什么地方？”号里有一个新军士，指着说:“这里的地名叫罗风坡。”庞统惊奇地说:“我叫凤雏，这里的名字叫凤凰坡，对我不好。”结果后方大军急退，只听山坡前方一声炮响，箭如飞蝗，只望白马上的骑手射来。然而，冷庞统却死在乱箭之下。三十六岁的时候。

这是小说家的伎俩。陈寿《三国志·蜀志·庞统传》只记载:“他进罗维郡，率众攻城。三十六岁被刘亚杀死。”我没说是“落凤坡。”

《三国志·魏徵张杨传》记载:“(张)杨将杀(杨)丑，公之于众，欲与袁绍北伐。太祖派石欢来攻，破之于狗市，斩之，集众民。”裴松之注引《典略》说:

性格实诚的大白兔不仅杀了杨畴，还被军队打狗。有时，巫师警告太阳:“兔子将军的名字是这个城市的一只著名的狗。兔子看到狗，必然会大吃一惊，应该紧急转移。”固执，他死了。"

这是地名阶段。这样就要避免用名兔、兔的名字，国内也有不少这样的名字。如果是这样的话，如果狗是兔子的，还能养吗？

然后罗贯中写三国演义安排少年风庞统先生死在一个凤凰坡脚下，这是一个自造大白兔和狗市的转移。造反的安禄山更聪明。他一听说是巨鹿城，就赶紧避开，有意识地跟他作对。

八、等待兔子

《诸事不顺》里有个故事:“宋人有庄稼汉，田里有植物，兔触植物断颈而死。因为他们没有被释放，他们袖手旁观他们的植物，并得到兔子回来。兔子不能被追回，但作为一首歌小果。”韩非讲这个故事的目的是:“今天要想以前王之治来治理现世之民，就要坚守自己的根等等。”由此引申出“守株待兔”这个成语，用来比喻不积极争取，却希望有意外的收获。当然，这是不可能的。瞎猫不可能天天撞死老鼠。

中国兔子还有一个很大的文化特征:精明和狡猾。诗人说:

狡兔三分，人生为何如此平凡？

(陈涛的《伤逝》)

如果非要避九天，兔子藏三分也不用担心。

(杜甫《见王军使说山附近有白黑鹰写的两句诗》之一)

我这辈子没当过兔子，今天是一根羽毛上的鸟。

(苏轼二首过坎诗之一)

政治恐惧是利益的来源，也没有堵住兔子的三个洞。

(黄庭坚《二月二日送陈申请书》)

找狡兔翻三窟，只见妖星已坠九天。

(包融《蔡平喜迎河阳马判官》)

狡猾的兔子身上有很多洞，苍鹰开始下降。

(刘军的别墅)

歇后语:“一只兔子在羊群里跑了——算它小，算它好。”聪明过头，就是狡猾，于是有了成语“狡兔三窟”可见，早在先秦时期，中国人就有了兔子的思想。

你聪明又狡猾，有三个山洞可以躲。如果你抓不到他们，你怎么能在大树旁等他们呢？徐琳《绣蠕清录》第五戏中的一句话:“夫学飞黄池源，愿守兔留到底。”有道理。

九、关城子——毛笔

笔是中国人学习的文房四宝之一。在中国文化中，“文”和“笔”是同义词。文人称为“笔杆子”，“笔杆子谋生”。“文革”期间，林彪叫嚣，笔和枪都要抓，两极都要抓。

在中文里，笔又叫“关城子”，大概出自唐代韩愈写的《茅颖传》:

茅颖也是中山人。第一，他看清了左良玉统治东方土壤，为养育万物做出了贡献。因为他被封印在地下，所以他以十二神的身份死去。尝曰:“吾儿孙成神后，不可同物，而当吐而生。”已经是真的了。孙荣，明朝第八任孙荣，殷时住在钟山，得了仙人之术。他会藏东西，会偷姬娥，会骑癞蛤蟆上月亮，然后他把自己从云端藏了起来。

秦始皇时，蒙古将军南下攻楚，第二次去中山，因怕楚而狩猎。呼左右将军武将，以“连山”赞之，以得天道人道之兆。占卜师祝贺道:“今日所得，既无棱角，又无牙齿，穿褐衣者，长髯有隙。/B懂得生活。这是唯一的办法，桶是资本，世界是同一本书，齐秦也是一个附庸。说着，一面追杀，围住一家，拔了头发，带了应回来。"。把犯人交给章太炎宫，集合家属，捆绑起来。秦始皇造田赐，封关城，三日名“关城子”。

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宋代诗人梅在《永叔白兔》诗中写道:“欲拔毛为白笔，学朱作诗破大众脸。”就这样，兔子是中国文化的英雄，是画家、诗人、小说家、散文家，是所有玩笔人的好朋友、好伙伴。

X.“龟兔赛跑”

这个世界上谁不知道龟兔赛跑的故事？这样看来，这兔子是个不爱江山美人，爱睡觉的瞌睡虫。

但是科学家告诉我们兔子很少睡觉。我们人类连续睡八个小时——可能会有更多像猪一样的角色，马睡两个小时，牛睡三十分钟，我们可爱的兔子，每

你只需要睡120秒，而这120秒分三次享受，所以每次只有40秒。

真不敢相信这只乌龟只用了40秒就爬到了目的地。40秒后，120秒后，兔子不还是一瞬间超越乌龟夺冠了吗？这只兔子是不是故意拆了自己的台，毁了自己的形象，让人安排故事？真的吗？但是就算喊也洗不掉这些兔子的耻辱。

在我看来，即使兔子因为睡觉而一时疏忽，成为乌龟的失败者，但归根结底，乌龟是乌龟，兔子终究是兔子，兔子善跑，快如风。兔子永远不会因为一时的失利而成为比乌龟差的跑者，乌龟永远不会因为一时的侥幸胜利而成为长跑运动员。

一位印度学者在他的书中宣称，如果一只印度乌龟会唱英语小调，它一定会比一只不懂英语的中国兔子更好。其实印度不一定是乌龟，它爱中国是兔子。所以在竞争的时代，一定不能盲目自信，不能睡大觉。

十一、兔毛大叔

兔毛大叔是宋元时期常用的词。比如:

仇家债主竟然是有钱的我兔毛叔叔。

本元《金钱奴隶》第四折)

红旗裹旧，白练裹秋。兔毛大叔很难看到。

(高安路《回音堂的悄悄话》)

这个兔毛大叔就是老人的意思。

《石林广记》续本第八卷《谈城语》中的“亲戚”有:“伯:梁山；兔毛。”这是暗语:梁山——博，兔毛——白(博)。兔毛大叔——兔毛大叔——老头——头发和胡子都白了！