人体器官以什么命名？
关键词中医学术理论恢复阴阳五行之根
分类号R22-05: R2-03
目前中医学术理论中很多概念模糊不清，语义模糊，内涵外延不清。如阴阳、五行、天地、气等术语，其内涵和外延往往随着语境的变化而变化，很难用精确的语言来表达，尤其是现代科学术语。这就要求我们从中国古代传统科学的范畴中，厘清并分解出它们可以用现代科学语言表达的精确内涵。
现代医学用还原论来准确表达和解释这门学科的术语。中医不能用还原论吗？答案是肯定的，也是必要的。但因为中医和现代医学是两个不同的医学体系，所以中医的还原一定不是还原到现代医学的组织、器官、细胞、分子，而是应该还原到阴阳五行。因为中医脏腑经络理论与阴阳五行、十干十二枝有着密切的联系，如果把中医学术理论比作一棵大树，那么阴阳五行就是这棵大树的根。作为“根”，每条线直接对应每对脏腑及其附属经络。如木对应肝胆；火对应心、小肠；土对应脾胃；金对应肺、大肠；水对应肾和膀胱(见图)。“十支”和“十二支”是两套诞生于黄羲时期的历法。
中医学术理论根系示意图
这两个历法，第10年的第10天，第12年的第10年的第10天，和阴阳五行是连在一起的，因为中国传统的科学思想认为阴阳五行是天地之气的五个基本属性，体现在春夏秋冬四季之气中。四季、十年旬、十二年是以天地之气的根本属性为依据，对天地之气的运行规律进行不同时期的考察和标记。
农历十二月并不是我们现在用的农历，是根据月亮的圆缺规律制定的。它是根据二十四节气来确定月份的，每两个节气为一个月，一个月大约30天。这种历法将回归年分为十二个月，然后分为四个季节，每个季节又分为三个月。这十二个月就是苏文所说的直接对应人体十二经脉的十二个月，即“春建阴陈矛，夏建正午，秋建申许由，冬建亥子丑月。”十二脉，即手三阳，脚三阳之脉也。对应气数，所以参与其中。" [1]
第十年十月的历法也是按照二十四节气来划分的。因为十旱十月历在中原历史上失传了很久，只是在彝族非常封闭的地区才流传下来。
彝族十月历是一种非常古老的历法，解放前在一些非常封闭的地区还在使用。这个日历把一年分成十个月，每个月有36天。土、铜、水、木、火分别搭配“男、女”月亮。彝族人把这十个月称为十个“补莫”(男、女)，用土公、穆图、通公、慕童、水公、水母、木公、蒋木木、火公、火母来标记这十个月。这十个月分为五个季节，夏天是土；秋天的铜；冬天的水；春为木；春夏变成火。汉人视春为木，夏为火，秋为金，冬为水，夏秋之交为土。两种说法基本一致。土、铜、水、木、火是汉族的五行，因为汉族所说的“金”本来就是指“铜”。男与女、天地与阴阳是同义语[2]。陈先生在《天干旬考》中也证实:古代用十干日来记录十月的名称[3]。即贾母、丁二烯、戊二基、庚基和非癸基。
据自然科学史专家陈先生考证，彝族十月历是中国最古老的历法，四千多年前的夏朝就已使用。彝族十月历是夏朝继承下来的十月历。而且彝族十月历的五行是男女相合的，与汉族的五季基本一致。这本有十年历史的十月历是“苏文？”9?9《脏气法论》指出:“肝主春，...它的A日和B日；.....心主宰夏天，...它的一天是C-D；.....脾主夏，和.....其日为戊己；.....肺主秋，...它的日子是庚欣；.....肾主冬，和.............................. "其中，甲方、乙方、丁方...指甲方、乙方和丁方..苏文的主要观点是五脏之气与五时之气相关。阴阳五行和五季一样，把二十四节气分为五个。十月十旱年；十二世纪的十二月，二十四节气平均分为十和十二。脏腑经络作为中医，直接对应阴阳五行、十运十日、十二运十二月，因为人体气血运行与天地之气运行相关，二者运行的规律是一致的。
从以上分析可以看出，阴阳五行是中医学术理论的根源，它深深植根于中国古代传统科学的沃土之中。用现代学术术语来说，中医的学术理论体系是建立在中国古代传统科学的最高成就之上的。只有透析中医学术理论中脏腑经络等学说与阴五行学说的密不可分的关系，才能真正还原中医学术理论。脱离中国古代传统科学来谈中医学术理论的发展与创新，就好比去掉了中国古代传统科学沃土的滋养，只有中医这棵大树才会失去生命力，不过是自欺欺人罢了。