《论语》？八篇散文？第17章——一只羊引发的讨论

笔记？

子贡，字端木明慈，爱国之士，孔子的优秀弟子，孔子十子之一。他在鲁国和卫国做官，非常善于辞令。

新月，每月的第一天，新月出现的那一天。

高硕，一种涉及祭祀仪式的政治活动。苏，念郭。诉诸下一个的意思。

糊羊，用于庆祝新月的祭祀用羊，是未煮过的生羊肉。

这段对话可能发生在鲁，当时子贡做官，孔子隐居。子贡看到讲新月的仪式只是沦为祭羊的形式，就想把羊一并救出来。孔子和孔子商量后，不同意，对子贡说:“你珍惜这只羊，我珍惜这份礼物”。

周每年冬天发布次年的历书，并派使者到各诸侯国。诸侯国有了历书，全国才能知道每个月的第一天是什么时候，才能区分四季节气，安排农业生产。每个国家收到书籍，并提供给祠堂。

中国古代历法以阴阳为基础，有大月亮和小月亮。其中，大月有30天，小月有29天。每个月的第一天需要是新月，所以每年的大小月份的安排是不固定的。只有历官观察天文地理，才能确定大小月份的计划。计划制定出来后，就是一本历书，由周天子颁布给诸侯国使用。如果天子不颁布历书，诸侯国将无法准确确定春分、夏季至日、秋分和冬季至日等重要节气的日期。

每个月的第一天，诸侯国的王子们都要登上专门建造的高台远眺，以观察天地的情况，这就是所谓的新月。那天的观察要由专门的官员记录下来。看新月体现了君主对历法和气候的重视，即对农业生产的重视，进而对国家和人民的重视。所以看新月是一种仪式，由诸侯主导。

看看新月，然后告诉它。国君登高望远后，会召开晨会，相当于每月一次的例行国务会议，听取清博士当月的政务报告。想必君主会告诉青博士他看到了什么。宣布新月的仪式在祠堂举行，羊是作为贡品献给祠堂的。

这应该是周初的情况。春秋时期，皇帝权威下降，诸侯开始不大重视礼。鲁僖公注意到宣布新月的仪式应该是很多年前的事了。《左传·傩公五年》记载了鲁诺的公演，这被后人视为对傩公行礼能力的褒奖。到孔子到来的时候，已经过去了200多年，由此可以推断，讲朔的仪式更加冷清，可能只能是祭羊了。

自贡的宰羊欲当然是务实的；孔子的养羊欲既是唯心主义，也是“知其然而不为”的信仰

见告新月，是世人所谓的恩赐，其实是君主的一种权力。周朝的诸侯都是皇帝分封的，皇帝按照礼授权诸侯看管。诸侯们通过看朔、告朔的仪式，表明这种历法也是它的主人周皇帝赐给诸侯们的。诸侯尊月之礼，是敬天子，再敬己，以示其权力之源，掌握重要信息资源。鲁国君主乃至其他王公逐渐忽视周礼，也就是忽视自己权力的合法来源，是不明智的。

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地球绕太阳一周需要365.242天，每四年多一天。现在的西历只能每四年平衡一次差异，使历法有效运行。农历过去每十九年跳七个月，现在每五年跳两个月。

古代科技条件有限，准确确定节气，发布历书指导农业生产，是圣王的功绩。《尚书·尧典》记载了尧帝组织历法工作的成就，为后人所称道:

Xi他被命令尊重天，像太阳，月亮和星星，并尊重人民。人生分为两部分:西中、翟逸和乐谷。殷彬出门在外，他在东方工作。在日本和中国，明星鸟是尹中春。觉民分析，鸟兽繁殖尾巴。、翟楠娇、岳杜明。要平级正南，尊重。盛夏，永远的太阳，火花。因为人，鸟兽都渴望改变。人生一分为二，房子在西边，叫做无明谷。伊尹那日，平治Xi城。黑夜里，繁星点点，空无一人，阴着。民不聊生，鸟兽皆毛。命与叔，宅在北方，名曰游渡。平在易硕。白天很短，星星很长，现在是仲冬。爵人，鸟兽。皇帝道:“商议！儒熙和谐。300年的60年有6天，闰月定在四点，这是成年的年龄。允许大量的工作，并取得良好的业绩。”

其中，“阴仲春”、“正仲夏”、“阴”和“正仲夏”分别通过观测天文地理来校正春分、夏至日、秋分和冬至日的节气。今天我们都知道，春分和秋分昼夜相等，夏季的至日和冬季的至日昼夜最长。

周朝时，皇帝颁布历书，诸侯接受后，按照历书进行祭祀和农业生产。负责观测天象、制作历法的专职人员归皇帝管，相当于中央部委。诸侯统治一方，没有这方面的组织和资源，所以依靠中央。中央派人到诸侯国颁布当年的历书，诸侯国在太庙举行接受历书的仪式，使者也是带着感激之情接待的。这通常被认为是一个预兆。