古诗中提到过哪些日月星辰？
古典诗词中提到的日月星辰包括二十八宿、银河与牛郎织女、南斗与北斗，以及其他著名的星辰。它们不仅具有天文意义，背后的故事更是耐人寻味。
在遥远的夏商周时期，天文知识是每个人都需要的基本常识。比如《诗经》中一些涉及天象的诗句，都是农民、妇女、卫士、小孩口头挂出来的。
事实上，在中国诗歌的源头《诗经》中，浩瀚而神秘的星空一直是诗歌中常见的描写对象，后世文学作品中最常涉及的星星基本上都出现在《诗经》中。
清代著名学者顾在其著名笔记《日知录》中说:“凡知天文者，三代以上。七月火满，农夫之言也。三星在家，女语也。月出，也是守卒之作。龙威陈辅，小儿之谣。”
这里的“三代”指的是夏商周，“火”、“三星”、“碧”、“龙威”都是星星的名字。
《七月流火》源于《冯祺七月》，讲的是大火星。火星是心宿二，是现代天蝎座蝎尾倒刺上三颗星中直线上的第二颗。它是一颗著名的明亮的红色恒星，大小是太阳的2700万倍，距离地球424光年，尤其是在夏季的夜空中。
“七月流火”原意是到了七月，大火星开始下山，天气逐渐转冷。之后开始在“九月衣”里准备冬装。甚至蟋蟀也符合节气和气候。“七月，它们在野外，八月，在屋里，十月，蟋蟀进入我的被窝。”
所以“七月流火”的意思并不是现代人字面理解的七月天热。
《左传》中也有记载大火星，其中童谣有龙的尾巴是尾巴的说法，就是现在天蝎的整个尾巴，陈是心。
唐体未雨绸缪中的“屋内三颗星”，指的是参宿四的三颗星，是现代猎户座中间一条直线上的三颗星，是希腊神话中猎户座的腰带。
参宿四三星出现在稀疏的冬季夜空中，非常容易辨认。《唐式未雨绸缪》这首诗，写的是一个少女在寒冷的冬天，望着挂在门口的三星，思念着自己的爱人。“什么场合？见此情人”。
“家有三颗星”还有其他美好的含义。比如古代人经常在新婚夫妇的门上写“家有三星，五代兴旺”的对联。
参宿四和上述心宿二在天空中180度相对，成对上升下降，永远无法相遇。心宿二，又名“上星”，是唐代诗人杜甫的名句“朋友难相见，至于朝夕之星”，说的是朋友之间因为隔绝而难以相见。
潇雅《渐石》“月出碧”中的“碧”是二十八宿中的苏比，“月出使之滂沱”。民间认为当月亮经过苏比时，会下倾盆大雨。苏比有八颗星，古代也叫“天口”，看起来像古代打猎用的长柄网，这种长柄网的名字叫“毕”。
在现代，苏比是金牛座中著名的Y形星，在冬末春初的黄昏出现在南方星空。其中，据说毕宿五作为牛的左眼，也是天空中著名的亮星，是古代航海家辨别航向的重要依据。
古典诗词中提到的银河、牛郎、织女，既有天文意义，也有文学意义。夜空中的银河，像一股奔腾的洪流，自东北向南横跨整个天空。
一年四季中，夏末秋初的银河最为明亮壮观。银河系在古代被称为“天汉”。“汉”是地上的汉江，天汉是天河。
诗经经常写田汉。“大雅韩云”说“你看韩云，它就回光返照”，意思是浩瀚的银河在天空中流动，给本来就热闹的星空增添了一抹浪漫主义的色彩。
织女星距离地球26.5光年，是整个天空中除太阳之外第四亮的恒星。织女星旁边有四颗小星星组成一颗钻石，中国古人认为是织女星编织用的梭子。
牛郎星距离地球16.7光年，与左右小星呈一条直线，被中国民间称为“扁担星”。相传，这两颗小星星是牛郎挑的两个孩子。
银河系和牵牛织女的联系也是从诗经时代开始的。《潇雅大东》是人们对星空的朴素理解:“有汉，狱亦有光。三个中的三个，维加，一天七次。即使织女很忙，她也织不好一条条纹。给他一头牛，而不是一个盒子。”
银河波光粼粼，左岸的织女一天到晚织不出美丽的图案，右岸的牛郎星也没有开车来接她。短短几句话就有很多故事，已经具备了后世牛郎织女传说的基本要素。
在感情丰富内敛的古人眼里，这个在天空中流动的星系成了他们彻夜难眠的对象。唐代诗人白居易的《长恨歌》中的“长夜钟鼓渐鸣，星河渐明，天快亮”是玄宗经历的每一个夜晚。
另一位唐代诗人李商隐在《嫦娥》一诗中写道:
云母屏被粗烛染红，银河渐渐倾斜晨星。
嫦娥我一定后悔当初吃了仙丹，现在一个人，蓝天，夜夜笙歌。
初秋，长河渐落，又一夜过去。诗中孤独悲凉的情绪感动着每一个读者。
当诗人写银河系时，他们总是用牛郎星和织女星来描述它。唐代诗人杜牧的《秋夜》写道:“秋光以银烛画寒屏，却扇小扇扑萤。昼序夜凉如水，坐看牵牛花与织星。”诗情画意和李商隐的嫦娥差不多，只不过写在天上的人是写在地下的人。
唐代诗人刘禹锡在《沙上浪涛》中写道:“黄河九曲，万里沙，浪风自天边吹。现在直接去银河系，去佩妮和织女的家。”与上述两首诗不同的是，它们充满了英雄的浪漫主义色彩。
牵牛和织女的神话传说在中国有着悠久的历史，也经历了漫长的发展过程。
著名的《古诗十九首》继承和发展了《诗经》中的故事元素:
遥远的牵牛星，娇娇河汉女。
巧手，做一台织布机。
终日无章，泪如雨下。
河水清与浅，有多大区别？
水与水之间，脉脉无言。
牛郎星很远，织女星很亮，却不能终日相见。“水多，无话。”诗词含蓄隽永，回味悠长。
不知道从什么时候开始，民间传说中有一个故事，牛郎织女每年农历七月初七聚在一起。在后来的诗人手中，这个悲剧故事获得了更多的同情。
宋代诗人秦观《鹊桥仙》写道:“薄云灵动，飞星传怨，银汉远。在秋露秋意的第七天，该见面的见面了，多是世间的那些在一起的人，而是容颜夫妻。共同诉相思，柔情似水，相见恨晚如梦，当不忍睹桥路。两情若长久，早晚在。”此词成为对牛郎织女忠贞爱情的最高赞美，流传千古。
南斗是六星环绕的斗形，属于现代射手座；北斗七星就是北斗七星和小熊。南斗和北斗中的每颗星在中国古代都有自己的名字。南斗中的六颗星分别命名为天府、天象、田亮、天童、舒天、天极，北斗七星命名为舒天、田璇、天极、天全、宇恒、开阳、耀光。
这两组星星虽然没有突出的亮星，但由于它们特殊的形状和所处的位置，能引起诗人的联想和赞美。对于南斗和北斗的描述，当然也要从《诗经》说起。
《潇雅大东》记载:“渭南有畚箕，不能扇。渭北有斗，不能舐酒。”“簸箕”因形似簸箕而得名，斗是南方斗的斗。“簸箕在南，簸箕在南，水桶在北，所以说南簸箕就是北斗。”
但天上的簸箕不能用来簸米养生，斗勺不能用来舀酒和水。不得不说，古人的思维真的很浪漫，很诡异。
刘是唐代一位不太出名的诗人，写过一首诗《月夜》:
月色更深半户，北斗枯南斜。
今夜，透过绿色的纱窗，我知道春天是温暖的，昆虫的声音是清新的。
这首诗描写的是春末夏初夜晚的悠闲生活，真实再现了当时“北斗七星慵懒在南”的夜空状况。
无独有偶，曾经引起洛阳纸贵轰动效应的左思《武杜甫》也说“要用天上的星星来斟酒。”
相对而言，北斗的知名度要高于南斗，因为它位于北天极附近，像指向北极星的时针一样旋转，一年四季都可以看到，彻夜通明。北斗不仅是天空中著名的天象，也是古人判断季节的依据之一。
百家之一的《管子》写道:“桶柄指东，天下为春；斗柄指南，天下为夏；斗柄指西，天下秋；斗柄指北，天下冬。”
意思是在黄昏时分，当北斗七星的斗柄指向正东、正南、正西、正北时，分别标志着春、夏、秋、冬的开始。午夜时分，当北斗七星的斗柄指向正东、正南、正西、正北时，有四个节气，即春分、夏至日、秋分、冬至日。
古人的观察非常细致。《古诗十九首》“玉衡指孟冬，群星传神”，描写了“斗柄指北，天下为冬”的景象。杜甫《二十四王侍郎契》“永别星桥夜，三迁斗柄春”，说斗柄三次指东，至今三年。
北斗一年四季昼夜轮换，所以特别容易让诗人传唱。唐代诗人李白抱怨长门:“天回北斗挂西楼，金屋无萤。月光要去长门厅，暂时不用管了。”与“长河渐落”的黎明现象不同，“北斗挂西楼”是夏日深夜的一景。
月亮是古今诗人笔下最喜欢的场景之一。但是“月有阴晴圆缺”，不同时代不同诗人笔下的月亮也是不一样的，需要区分。
白居易《九月穷三更，露如珠月如弓》讲的是一个新月。农历年初的黄昏出现在西方天空，两个尖角斜向上。
唐代诗人张继写的《寒夜》是上弦月，但新月越来越圆，看起来像半个月亮，其中直线在上侧。
上弦月若进一步发展，便是满月，唐代诗人张九龄的“明月，现已长满海上，天涯* * *此时”和苏轼的“有明月时，向天要酒”都有这样的描述。
当满月逐渐消失时，就变成了一条直线和两个尖角朝下的残月的弦乐，即唐代诗人李贺的《晓月挂玉弓作帘》和柳永的《杨柳岸，凉风残月》都是残月。
二十八夜是古代中国人对黄道附近星星的划分。地球绕太阳运行的轨道是黄道，但在古人眼里，明明是太阳绕着地球转，所以叫黄道。我们称之为“二十八招待所”。
《二十八宿》因其在我国民间的广泛基础而被诗人反复书写。上面列举的《诗经》中提到的有心宿、夜宿、夜宿、夜宿、跳宿等等。
唐代诗人王波《王腾亭序》:“张羽旧郡，洪都新居。群星分翼，地接鲁恒。”滕王阁所在的南昌，对应的是天上的星星，分别是厢房和芙蓉房，所以被称为“分星厢房”。
宋代诗人黄庭坚写了一首诗《二十八夜之歌免罪》，把二十八夜全部收录在一首送别诗里。
天上的星星每年都在变化，而月亮每个月都在运行，所以在古人眼中，星星变化不大，仿佛月亮在星辰间穿行。
宋代文学家苏轼在《千赤壁赋》中写过一段话:“秋意无穷，七月在即。紫苏和他的客人在赤壁下划船...小颜，月升东山之上，徘徊斗牛之间。”写的是月亮好像在斗苏和牛苏之间徘徊。
要说最著名的星星，恐怕就是北极星了，因为北极星是天空中星星围绕其旋转的中心点。
子曰:“以德治国，如北辰居其所，群星处处。”《王腾亭序》写道:“地势极南深，天柱高，北辰远。”杜甫《登楼记》写道:“北极庭不改，土匪不敢从西山冒险。”足以说明北极星在古人眼中的地位。
地球绕地轴旋转，地轴以斜角指向北天极。由于地轴的轻微极化，北极星并不总是相同的，而是地轴所指的小区域内的恒星轮流出现。
目前的北极星是小熊座的阿尔法星。预计14000年后，织女星距离北天极最近，但会是织女星。
《诗经·潇雅大东》记载:“东有祁鸣，西有长庚。”意思是东方有一颗亮星叫“晨星”，西方有一颗亮星叫“长庚星”，很早的时候人们就知道这两颗星其实是一颗。
《韩诗列传》解释:“太白朝东出为悟，西昧为长庚。”太白是金星。金星是天空中除太阳和月亮之外最亮的天体。黎明时出现在东方，黄昏时出现在西方。
在黎明和黄昏，太阳和月亮消失，星星没有出现的时候，天空中只有一颗金星像钻石一样闪耀。
在李白的诗词歌赋中，有一句“孤月滔滔江水清，北斗错落长庚明”。据说李白母亲怀孕时梦见太白星在怀，所以父亲给他取名“李白”，太白了，所以李白对太白星有特殊的感情。
他这样形容太白星:“太白苍白，星宿于林上。”上天三百里，必死无疑。“这颗骄傲的亮星也是他自己。
在另一首诗《登太白峰》中，李白写道:
西登太白峰，日落时登峰。
维纳斯向我打招呼，为我打开了海关。
一首诗中有三座太白峰、太白星辰、李太白，妙趣横生。
金星是一颗行星，天空中除太阳外最亮的星星是天狼星。
苏轼《江城子密州猎》写道:“我能弓如满月，望西北，射天狼。”
天狼星位于大犬座，通常与猎户座一起出现，位于猎户座左下方。在西方天文神话中，它看起来就像是带着猎犬的猎户座，准备用严密的壁垒对抗迎面而来的金牛座。
在中国古代的天文体系中，天狼星是代表侵略和战争的星。在苏轼的词中，代表的是刚刚与北宋发生战争的西夏。所以“望西北，射苍狼”这句话表达了诗人制服侵略战争的美好愿望。
总之，古诗中提到的月亮、太阳、星星，既有天文意义，也有文学意义。从天文学的角度来看，当代学者在进行“夏商周断代工程”时，借助古籍中的天象记录，进行了多年的考证。
根据现代先进的科技水平，我们可以推断出几千年前或者几千年后的某个晚上发生了什么天象，或者那天晚上的天象是什么样的。