一斤等于十六两。为什么古人会有这样的规定？
为什么会这样呢？它“隐藏”着古人深邃的智慧。
关于这件事，最明确的说法是班固的《汉书》。
司马迁的《史记》是中国最早的纪传体史书，不仅在当时的中国是独一无二的，在周围的整个世界也是独一无二的。
《史记》中有“八书”，记载了截至汉代的礼、乐、调、历、天文、禅定、水利、用财等八个方面的历史沿革和法规。
可惜他没有讲“度量衡”。
班固的《汉书·律历记》弥补了这一不足。
原话他说了很久，这里直接解释一下他说的大意。
班固首先解释了“均势”的含义。
他说，所谓“平衡”就是“平也”；“力”的意思是“强调”。“制衡力量”的组合，就是在保持“平衡”的同时，移动“力量”的“公平”。
那很清楚。“秤”是指“称重梁”；“力”意为“重”，古代称之为“秤锤”。
现在出土的，有一把战国时期的“秤锤”，是青铜做的。
关于“均势”，无论是《尚书》还是《论语》都有非常重要的论述，可以作为开头第一句话的佐证。
班固说:“有权力者，为铢、二斤、钧、石，故谓物等，知轻重。”
他说“秤”有五种:“铢、两斤、斤、钧、石”，他称之为“五权”。这五种“称锤”可以在“称梁”上找到平衡点，然后我们就可以知道被称物的重量了。
“五权”是什么关系？
班固道:“二十四铢为两；十六两是一斤；三十斤为君；四是一块石头。”
这是非常清楚的，不需要进一步解释。
列子仲尼说，“致命的一击引起注意”。这就是“千钧一发”这个成语的由来，比喻一根头发挂着三万斤的重物，比喻极度危险。
那么，泰铢是多少？
班固说，一百粒小米是一个“铢”。
其实众说纷纭。
“礼记。《儒林外史》也说，一百粟当一铢；“荀子。富国”云，十粟为一铢；西汉时，刘向对《说苑》说是96铢；刘安《淮南子天文》说是144铢。
班固一定知道这些不同的说法，只有《礼记》中的说法与他一致。他搬出自己的依据说，决定“十二法”中“黄钟”音高的“管”叫“伦”，它的重量是1200格令，也就是12铢。
其实这个解释很牵强。小米粒有大有小，有轻有重，一粒正好是一百铢，显然不可能准确。
但是班固讲了一个重要的思想，就是“天平力量”的轻重关系到“十二定律”，关系到古代天文观测的成就。所以古人对“均势”的“单位”的确定，也与天文观点有关。
另外，虽然班固没有说，但实际上“取舍”一定与农业生产和农产品交换有关。
比如“秒”的本义是“米芒”，“十秒为毫，十毫为厘米，十毫为分”，是长度单位，但同时也是一个古老的时间和容量单位。无论如何，它与农业生产和交换活动有关。
“黍”是世界农耕文明三大发源地之一的中国最早驯化的粮食作物。一定是很久以前就拿它作为重量的依据了。
一个“黄色铃铛”的“管”的重量是十二铢；两“筒”小米的重量是“两”。
“二”字的由来是“一加一”。古代一块布四尺长，分两卷，一卷“五搜”，一卷“八尺”。所以一块布，又叫“二五搜”——两卷布五搜。
最后，当体重达到16磅时，
“金”，原意是“木之斧”。之所以引申，是借用斧刃锋利的“金”字，意为“金，明也”。班固是这样解释这个重量单位的。《尔雅》、《石矛》都解释为“金、茶叶”，可以作为佐证。
为什么十六两一斤？
班固的解释看起来有点神秘。
他说易有十八变。“五权”的确立是由“和合之意”决定的，以物衡量，其他大小的差异以轻重区分。他说“铢”是指物体从很小的地方开始，差别可以很明显的分辨出来。“二”的意思是黄色铃铛的两倍重。二十四铢组成一或二，是二十四节气的表达。“金”是“明”的意思，* * *是384铢，是《易》的两章数，是阴阳变化的表现。十六两等于一斤，意思是四季乘以四个平方。
他还说“平均”就是平均，铸阳化阴化万物才能得到平均的结果。秤的重量等于物体的重量，重量是11520铢，这正好是万物的表达。四百八十二是第六十周八个节日的象征。三十斤是一个“君”，意思是一个月。“石”是一个很大的意义，也是重量最大的单位。四“君”是“石”，意思是一年有四季。重120斤，表示一年有十二个月。它在第十二个早晨停止，在午夜开始，这是黄钟重量的表现。1922是一个阴阳数。三百八十四是五行的表现，以此类推。就这样成就了一岁的贡献，五权制严。
轩？确实很玄乎，但也不无道理。
虽然班固似乎是在用“阴阳”、“五行”的概念来解释“均势”和“五力”，但它们都植根于古人在天文观测上取得的成就。
“赤道”和“黄道”起源于观察图像；日、周作为“年”，月、周作为“月”，生日从现象上落为“日”；“四季”、“四象”、“四方”源于观象；“二十四节气”起源于观察图像；“历法”起源于观察图像；“易”的哲理来源于观象；“数术”的思想起源于观察图像；“十二定律”起源于观察图像。
“五力”以及它们之间的关系也很可能来自于看图像。
当然也离不开农业生产和交换，这是生产实践。观察图像是一种科学实践。
在这样的社会实践基础上，才有可能产生哲学、数学等一切派生知识。