张衡研制两种「仪器」的典故有哪些？
张衡的祖先是南阳的一个贵族家庭，《后汉书》中有他的祖父张堪的传记。张堪是一个具有优秀品格和学识的人。他年轻时曾“让先父拥有百万家财和兄弟”。因为品德好，十六岁被推荐到首都长安读书。他勤奋好学，被北京的学者誉为“圣子”。刘秀起和张堪带领全家，为东汉政权的建立做出了贡献。东地动仪汉朝建立后，官至蜀郡知府、渔阳知府(今北京密云县西南)。作为一个清官，张死后家道急剧衰落。张衡的父亲没有看到史记。也许他从未做官，英年早逝。
张衡年轻时家境贫寒，经历了许多磨难，激励他努力学习。张衡“有才、敏、好学”，聪明绝顶。十几岁就能写出好文章。17岁入三福读书，后东去中国首都洛阳。他在国子监教书，以经学大师贾逵为师。“他学五经，练六艺”，儒家的学经济世思想成为他的指导思想。但此时政事归外戚，宦官得势，朝政日渐腐败。所以“养孝不好，连建府也不好。”就在这个时候，巴尔德当上了南阳太守。巴尔德“有编年史之节名”，重视儒学，所以当巴尔德邀请张衡为主簿时，张衡欣然接受。因为志趣相投，合作愉快，服务了九年，直到宝德被召唤去拜西农学长才离开。
张衡早期对文学感兴趣。从二十三岁开始，他模仿班固的《双城赋》，用十年时间创作了著名的《双城赋》。“天下久忍，在诸侯之下是浪费。”张衡《第二京赋》的目的主要是“讽谏”。在赋中，他谴责和揭露了封建统治阶级无耻奢靡的腐朽统治，并对人民表示了一定的同情。虽然过去大福也讲讽刺和劝诫，但往往是劝百人讽刺一个，试图讽刺和反驳。《二井赋》中的讽刺建议直截了当。如《赋》中说:“今公子善于抑民为乐，忘民之怨为仇；好东西被穷惯了，突然叛逆导致烦恼。夫水载舟，故曰覆舟。”用来警告统治者不要奢靡，危害人民，否则会引起人民的反抗，显示张衡进步的政治观点。《二井赋》因其华丽的辞藻和丰富的感情，被前人评论为汉赋的代表作，是“汉赋的极限轨迹”。当然，张衡在文学史上的地位也是由第一首抒情诗《归天府》和《四》之后的系词《七言之祖》确立的。
张衡最大的科学贡献在天文学。安帝雍五年(111)，34岁的张衡再次被当地官员推荐，来到首都洛阳，被任命为大夫。在此期间，他精读了杨雄的《太玄经》，撰写了《太玄经注》，并绘制了《太玄图》。《玄晶》不仅是一部哲学著作，还涉及天文和历法的知识。通过深入研究，张衡逐渐将兴趣和研究转向自然科学，尤其是天文学。元元年(115)，张衡升为太史令。太史令的职责主要是掌管政府档案、文件，掌管。《天气、星宿、历法》为朝廷的祭祀仪式选择“良辰吉日”，记载各地的灾害和吉祥事件。张衡本“聪明伶俐，尤思天文、阴阳、历法”，所以对这部著作很感兴趣。他担任太史令十四年。在这部著作中，张衡对天文和历法的研究更加深入和广泛，为科学事业做出了不朽的贡献。
张衡在天文学上的成就之一，就是写出了世界天文学史上不朽的理论巨著《灵宪》。他从哲学概括的理论高度，阐述了天地的生成和结构，日月星辰的本质和运动。比如说“月色生于太阳，灵魂生于太阳，日有所光，日有所光”，说明月亮因太阳照射而发光，月亮对着太阳变成满月，月亮藏起来不见。张衡还首次解释了月食形成的原因，认为月食的形成是因为月球进入地球的影子没有被太阳光反射。他还描述了星宿的数量，“常悟者二十四，能名者三百二十，为二千五百星”，并画了一幅关于星宿位置的灵宪法图。这是中国最早的星图。张衡的《灵宪》进一步发展了中国古代天文学理论。据蔡邕介绍，东汉时期有三种学说，即遮天说、浊天说、宣天说。遮天论是从古代的“天是圆的，地是圆的”理论发展而来的这一理论认为，天是圆的，地是方的，地被天遮住。天体在地面以上运动，日月星辰附着在天幕上，随天空旋转。“浑天说”认为天地一体，天如蛋壳，地如蛋黄，居于其中，日月星辰在蛋壳上不断转动。《田璇说》认为天空没有一定的形状，日月星辰都悬浮在天空中。张衡通过观察天象，认为浑天学说更符合实际。他认为“天体圆如弹丸，地黄如鸡，独活，有大有小；天上有水，天上有地，地上还盖着壳，裹着黄。天地袖手旁观气，随水飘。”元四年(117)，张衡根据浑天说，并参考西汉天文学家罗、耿寿昌等人创造的浑天仪，用纯铜制作了演示天象的浑天仪。
据记载，浑天仪是一个可旋转的空心球体。铁轴穿过球的中心，球可以绕着铁轴旋转。铁轴和球体的两个交点代表北极和南极。球体上刻有28个星座和其他星星。球的周围有几个圈，即地平圈、子午圈、黄道圈和赤道圈。黄道与赤道的交点为24度，上面刻有24个节气，从冬季至日开始分为365又四分之一度。同时；还有就是通过滴水带动仪器旋转，让天文现象显示在仪器上。浑仪制成后，张衡撰写了《浑仪注》和《漏浑仪注》，阐述其原理和用途。
古代山水画鉴赏《晋书·田文志》形象地解释了张衡浑仪的示范作用:“张做了一个青铜浑仪，在密室里化为漏壶，令侍者关门，主张。等待它的人告诉灵台的天空观察者，一颗星星刚刚看到它，一颗星星被击中，一颗星星消失了。他们都像一个组合。”也就是说，由于这些天象与天体的运行非常相似，所以人们只要在屋内观察“浑天仪”的转动，就能一眼看到天体的运动。
张衡研制的“浑天仪”后来失传了，但因为他保存了一本书《浑天仪注释》，后来科学家根据书中所述的原理复制了这个“浑天仪”。复制的“浑天仪”现在在北京中国历史博物馆。
安帝建光元年(121)，张衡调任公车司马陵，司马陵是魏国官员，地位高于太史陵。然而，仕途是多变的。在舜帝永久建筑的第一年(126)，它变成了一个官方命令。这当然是一种不愉快的仕途，所以当时的人认为这种“不思进取之风”是失去志气的表现。张衡持“成功无止境(美)，失败大方(耻)”的态度，并模仿东方朔的“难答一客”来表达对此事的看法。他在文章中说:“君子不患位不尊，患德不尊，患鲁不合作，患知不足。”他说“天王高悬，求之无益。”在未能达成他的命运的情况下，他应该“服从真理，保持忠诚...和平地生活。”和以前一样，他在太史岭的岗位上继续他的科研工作。
据《后汉书·五行志》记载，永元四年(92年)至严光四年(125年)三十年间，中国年年发生地震，太史令的职责之一就是收集各地的地震情况。尤其是元朝六年(119)，洛阳连续发生两次大地震，造成的破坏最大。房屋倒塌，人畜死亡，波及数十个县。一些人将地震描述为上帝的行为，试图为预言迷信创造基础。为了掌握自然规律，破除迷信，张衡对此进行了认真研究，并于阳嘉元年(132)设计制造了世界上第一台可以记录地震、掌握地震信息的“地动仪”。张衡今年五十五岁。
《后汉书·张衡传》对地动仪的形制有描述:“用精铜制成，圆径八尺，盖有凸起，形似酒瓶(声尊)，饰山龟、鸟兽之形，有篆书。其中全是柱子，八路，发动机熄火。外面有八条龙，第一条是铜丸，下一条是蛤蟆。他们的牙齿制作巧妙，都藏在雕像里，涵盖范围很广。如果有地震，雕像会震动龙，机器会吐药丸，蛤蟆会抱着它。震动太刺激了，服务员都察觉到了。易龙虽发动引擎，但七歌不动，寻其方面是知震之地。”
古代山水画赏析阳嘉年(133)四月、阳嘉年(135)十二月、永和年(137)四月、永和年(138)二月，京都接连发生地震，地震仪准确探测到。永和三年的一天，面向西北的龙吐出铜球，但在洛阳，没有人感到“地动山摇”。人们在谈论地震仪的故障。过了几天，又派人到洛阳报告说，前几天陇西(今甘肃东南)发生了地震。查了一下时间，正是地震仪上西北的水龙头吐球的时刻。所以人们“都深信不疑。”今天，文物、考古、科学史专家对张衡的地动仪进行了复原和研究，认为其设计原理与现代地震仪器基本相同，但比欧洲早了1700多年！可见张衡的匠心有多伟大！
杨家二年(133)，张衡升任辅中。助理是九卿之一的少府元老，俸禄2000石。“皇帝幕后引，讽刺左右”，所以可以直接联系皇帝。这个位置让张衡很不爽，因为他一生经历了张迪、何迪、尚迪、安迪、邵迪、舜帝。从何开始，这些皇帝都是早年继位，宫廷事务由外戚和宦官把持。张衡对这种腐败的政治局面不满，多次出现在《论蜀》、《陈石蜀请禁图之运动》、《史静地震对策》中，要求改革政局，不仅没有结果，还引起大臣们的嫉妒。在杨家的第二年，他写信给舜帝，要求他辞去职务，在学术机构写关于古代山水画——东关的文章，但从未被允许。永和元年(136)迁都，成为河间相(相当于河间太守)。针对“王骄奢淫逸”、“骄奢淫逸，* * *不道德”的情况，他一开始就下了车，即“统治威严，完善法度，知奸臣名姓。”当时集众鸟，上下敬畏，谓之政。“执政三年后，他受到了人民的赞扬。永和四年(139)，调任京师任尚书。那一年，这位62岁的大科学家在洛阳去世。
张衡的挚友崔元为他的墓碑题写了一段长长的碑文，高度评价了张衡一生的成就:赞扬他在学习知识上的勤奋和努力，如“逝如流水，夜不归宿”；称赞他的科学成就为“穷天下之数，造化之所为”，可谓恰如其分，不为过。张衡不仅是中国古代杰出的科学家，而且在世界科学史上占有重要地位。他在文学、天文学、地震学和机械制造方面都取得了巨大的成就。解放后，郭沫若同志在墓碑上题词:“这样全面发展的人物，在世界历史上也是少有的。”为了纪念张衡在科学技术上的杰出贡献，国际天文学界将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”。