《赤壁之战》的天人合一思想

再读《赤壁之战》，尤其是读毛宗岗的解说词，对中国传统的天人合一境界有了更深的理解。

“三才，天地人。”天地人最早的来源应该是《易经》:“有天道、人间道、正宗道。三个人才和两个，所以六个。六者非之，三才也。”反映人或事物成功的综合运势。孙子在《孙子兵法》中也说:“在天地之间，比做人更有价值。战争不仅是。天时、地利、人和都不允许，虽然有利也有弊。要付出就要战斗，不得已就战斗。所以，如果你在乎时间，在乎打架，就不再公开。无道而战者，小胜而付磨。”如果天时、地利、人和三者缺一不可，即使胜利也会给自己带来灾难。赤壁之战就是一个典型案例。

首先是孙刘联军这次采取的进攻策略——火力进攻。火攻必有风助，上火得顺风是六十四卦中的第四十卦，“家卦”；周瑜部下黄盖驾着燃烧的战船，诸葛亮借东南风，以为赤壁之战两家是一家。如果是上盘下火，那就是六十四卦“丁卦”中的五十卦，也就是说赤壁之战最后三族进入了三足鼎立的局面。这种安排既有天气因素——东南风吹的时间；还有一个地理因素——双方驻扎在长江沿岸的位置；更多的人和因素——黄盖的愿打愿挨，蔡瑁的被罚，庞统的建议，蒋干的偷书，孔明的大助。如果没有这些因素，赤壁之战的结果将被改写。

诸葛亮借东风的描述，也隐含着天地一体的意思。首先，祭坛的选择是在南坪山筑坛，在东南的宋卡筑坛。为什么一定要在东南部的宋卡？因为东南的位置是六十四卦中的第五十七卦，是风卦，而宋卡象征火。然后祭坛的设置是方圆二十四丈，象征二十四节气，东西南北有二十八面星条旗，六十四卦方向有一面黄旗。这些都和天数有关。其次是人员的安排，四个人按职务站在祭坛顶端，28个人在祭坛下打28颗星的旗帜，64个人在二楼，24个人在祭坛下举着各种旗帜，一百二十个人。这些人是按照八个方位、七颗星或者六十四卦的方位排列的，就像排兵布阵一样。人员的合理调配和使用，显示了孔明的运筹帷幄，也增加了借风的神秘感，将天、地、人有机地融为一体。

孔明乘船逃离东吴后，回到夏口军，安排将领牵制曹操。在安排将领镇守要害时，还是考虑到了天人合一的因素，最重要的是把关羽安排在华容道。所有将领都安排妥当后，关羽“看不下去了”，要求好好打一场。诸葛亮和关羽立下军令状。但刘备谈到关羽可能放走曹操时，诸葛亮说:“看明夜干象，贼未同死。”把这个人情留给云畅去做，也是一件好事。“试想一下，诸葛亮是谁，如果张飞被安排在这里呢？历史可能会再次被改写。但“天意”不可侵犯，诸葛亮也不例外。

“天人合一”的思想最早是在殷商时期。"殷人敬畏上帝，带领人民侍奉上帝."在殷商时期，由于生产力的限制，人们更多的是对神的崇拜。到了周代，为了加强王权统治，他们开始礼乐相待，将王权与祭祀、礼乐结合起来。“周人尊礼尚施，敬鬼离神。”《礼记》中有记载:“明君顺天下，子孙拜宗庙社稷顺，言传身教到底。”后来的儒家主张“尽力而为”，甚至“与天地同参”。所以《三国演义》在整个写作中贯穿了天人合一的思想。