有趣的作文
孝顺、感恩、和谐、团圆是中国文化的重要元素。这些元素融入到日常生活中，久而久之，逐渐形成了祭祖敬老、感谢祈福、阖家团圆、辞旧迎新、迎新接福的春节文化。中国人把农历新年叫做“春节”，也叫“过年”。庆祝春节就是“过年”，春节的很多习俗统称为年俗。一年一度的习俗活动始于腊月初八。接下来是祭灶、贴春联、守新年、迎财神、逛庙会、过元宵节。直到正月十五，这个“年”才算过完。中国人的年节文化可以追溯到商朝，是世界上最古老的民俗，流传最广，参与人数最多。
“年”字最早见于甲骨文，形似人背田禾。“年”字从“粮”到“人”，意思是庄稼丰收，丰收在望。寄托了人们对生活、美好、家庭幸福的希望。年俗作为一种文化载体，几千年来不断丰富着它的活动形式和文化内涵。其中，除夕守岁是流传了两千多年、一度盛行于巴山蜀水及大江南北的一种年度习俗。早在魏晋时期就有关于观岁的记载。西晋地方志中有这样的描述:“除夕围坐灶前，未能入眠，谓之守岁。”“围坐火炉，睡不着”，既有告别逝去岁月的感慨，又有对新一年美好希望的憧憬。孟浩然除夕夜在怀中写道:“家家都不要躺着想。”宋竹书《除夜》也有类似描写:“穷冬犹缠绵，独坐而斟寿年杯勤。”
什么是守岁？据说是为了辟邪。除夕在古代称为“穷年”，新年称为“春”。熬夜是为了摆脱穷年，迎接春天。还有一句话，辞旧迎新。在这个除夕之夜，人们会比平时更强烈地感受到时间的飞逝和生命的珍贵。所以对流水岁月的悄然流逝有一种告别和怀念的感觉。宋代诗人Xi·齐针曾写道:“邀阿荣家守岁，烛炬洒红至碧沙；三十六年过去了，我珍惜从这一夜开始的岁月。”感叹与珍惜之情表露无遗。然而苏轼却不这么认为。他在一首关于守岁的诗中写道:“明年无一年，我的烦恼都白费了；努力做到今天晚上，少年还能夸。“他在说，人们应该珍惜现在，而不是已经逝去的过去和不确定的未来。李世民还写了一首关于守岁的诗:“暮景倚香堂，岁岁绚烂美。年底，冬雪和冬雪融化，温暖的宫中似乎吹来和煦的春风。巨大的红色蜡烛被点燃，看起来像一簇花。新年快乐，这是一个夜晚。”可见，“守岁”不仅是百姓遵守的，也是皇帝遵守的。“守岁”作为一种民俗能延续至今，足见我们民族文化的强大凝聚力。
自上世纪80年代初创办以来，央视春晚已经陪伴我们走过了30多个除夕。可以说，看“春晚”已经成为现代人除夕夜的一部分，成为除夕夜的一种既定行为。看“春晚”似乎正在演变成一种新的民俗。除夕是一年的最后一天。过了这一天，年轻人又老了一岁，老年人也老了一岁。但无论是少年还是老人，眼看着一年的最后一天渐渐离我们远去。应该是提醒我们要珍惜生命，珍惜经历过的风风雨雨。
一天早上，毛毛虫、婴儿和蝴蝶发现了半个壳。他们小心翼翼地把它放在草地上，找了一块木板放在蛋壳上。小蚂蚁和毛毛虫快乐地在跷跷板上玩耍，而蝴蝶则为小蚂蚁欢呼。小蚂蚁发现自己用尽力气也举不动毛毛虫，就调皮地说:虫哥，我举不动你。你应该减肥！
过了一会儿，小蚂蚁和毛毛虫玩累了，以为自己可以像蝴蝶一样飞上蓝天，就向它们借了丝，找了一个红色的塑料袋，用蛋壳做了一个热气球。热气球载着毛毛虫和小蚂蚁飞向天空，蝴蝶围着热气球飞舞。热气球越飞越高，花、花、草变得越来越小。毛毛虫说，蚂蚁哥哥你看，地上的东西都比你小！小蚂蚁紧紧拽着热气球说:我晕！有点恐高！看着小蚂蚁害怕的样子，毛毛虫和蝴蝶哄堂大笑。
下午，突然下起了倾盆大雨。他们用树枝撑起蛋壳，把它变成了一把大伞。他们躲在伞下，一点也没淋湿。毛毛虫和小蚂蚁看着外面豆大的雨滴，希望雨快点结束。
雨停了，天也黑了，他们就把蛋壳翻过来，找来小树枝当把手，用一片大树叶当被子，做了一个新的摇床。他们躺在蛋壳里，盖着树叶和被子，互相依偎着，甜甜地睡着了。不忍心打扰他们，却关着门陪他们睡觉！
有趣的作文3最近我们上了课文《竹人》，里面的竹人很有趣，让我很想做一个来玩玩。
刚开始，趁着国庆长假，在小区竹林里捡了几根细细的竹子带回家。我做完作业后，就开始做了。我先把竹竿放在我的木工桌上——一张漆着红漆的老式桌子，拿出一把刀，把除了树干以外的其他侧枝和裂端都剪掉。然后，我从储藏室里拿出锯子，比划着锯了一段做手臂，按照这一段的长度锯出了另外七段手脚。需要注意的是，如果你遇到一个竹接头，你只能把它锯掉。之后，我锯了他的身体，比他的手臂还长。此时，我已经筋疲力尽，双手连锯子都拿不动了，衣服也被汗水湿透了。我不禁想到锯木头真的很累！古代的锯可能不如现在的锯。古人是怎么把故宫等建筑的柱子锯掉的？我坐在椅子上，休息了一会儿，然后继续投入到竹人的制作中。
我去了储藏室，找到了手动钻孔机，选择了最小的钻头安装。需要在竹人的身体部位钻两个孔，才能穿过固定竹人手臂的线。但是竹子是圆的，操作钻孔机需要两只手，所以要么是竹子滚走了，要么是钻孔机没有用力。最后我把钻头拿下来，拿在手里，钻了两个很细的孔。可以，但是如果要跨两条线，可能会卡死。于是我找了两根粗细不同的铁丝，把两个小洞扩大。
这是最后一步，也是最关键的一步——穿线。这个看似容易，其实很难，主要是要一次直接穿过两个洞。还好我用的不是毛线，是钓鱼线，不会分成很多股。所以经过多次失败，他终于成功戴上了，然后把细细的竹子缠在手上作为武器。因为竹人需要一个狭缝表演舞台，所以我妈用气钉枪和四块木板做了一个小表演舞台。可以试试，但是你发现竹人站不起来。
爸爸认为竹人太重了。我也发现关节之间的摩擦和脚与表演舞台之间的摩擦太大了。于是我把线拆开，把身体锯短一点，用砂纸仔细打磨每一个关节，用网上找到的方法，把两个一模一样的扣子带到脚底，做了他的“鞋”。最后，重新线程化，完成“升级”。
我用升级版的“竹人2.0”信心满满地试了一下，却发现他几乎站不起来，打不起来。我想它一定还是太重了。把四肢切短一点应该就够了。但我算了一下，一个* * *需要锯九次，不如再做一个。毕竟我还有更多竹子。于是，我把身体和四肢缩短，把细细的竹子削尖，用红线绑好，做了一把红缨枪，作为“竹人3.0版”的武器。这个版本比2.0版本好多了，只是一个天空一个地面。他能轻松站立，能战斗，我很满意。我一拉线，他就像鲤鱼一样站了起来。随着我手里的线忽松忽紧，他拿着红缨枪不停地晃动着手臂，就像一个战士在古战场上威风凛凛地战斗。
我看着我们做的两个竹人，很自豪。
这是我们新疆之行的第三天，导游带我们进了一个村子。他说当时中国只有图瓦人，只有2000人。
图瓦是一个非常特殊的民族。他们学习语言的速度非常快，几乎每个人都会说三四种语言，普通话也非常标准流利。那里还有一种独特的乐器，叫做索尔。以前有几个音乐学院的人去找他们演奏他们特有的乐器，但是都没有成功，因为这个乐器是靠振动声带发声的。如果我尝试，我不认为我能玩。
在我们来到一座木屋前，我们走进去，走进一个房间。我刚迈出一步，就立刻被眼前的房子迷住了。房子的墙上挂着一张完整生动的虎皮和一对羊角。我们一个个绕过去，盘腿而坐。我觉得很好奇，忍不住东张西望。我看到他们家挂着一条白哈达和一条蓝哈达。一位介绍人说，蓝色哈达只有战争时期才有。过了一会儿，一个年轻人进来，为我们演奏了一首索尔。这声音让我想起了鸟儿美丽而温柔的歌声，以及泉水从山涧流下的声音。欣赏完一首歌，我似乎没有足够的回味。他还谈到了这个民族的习惯和生活习惯。和我们一起玩数羊的游戏。最后一课是教我们跳舞。当音乐开始时，他们跳舞。他们告诉我们要领:女人要像在水里游泳一样挥动手臂，男人要像老鹰一样飞翔，几个大胆的游客也跟着跳了起来。虽然不到位，但是很有勇气。
这次家访不仅让我了解了很多图瓦人，也让我欣赏到了优美的舞蹈。