十二节气和大云

上元元年(674)前后，武则天几乎达到了李治一生中的巅峰。当时武则天和李治已经被称为皇帝的皇后，她可以借蚕的机会独立接受官员和外国使节的朝拜。太子的突然去世给了武则天更多的辅助时间，武则天准备接受李治的“退位”，成为大唐帝国的摄政王。这时，武则天提出了十二条著名的建议:“1。劝农桑，慷慨大方；”第二，给三个辅助位；第三，停止争斗，道德教化世界；第四，禁止南北方自作聪明；第五，省力省力；第六，严光路；七、杜威口；八、王侯将相皆学老子；九、父亲为母亲服务崔子三年；十、元朝以前，功臣已供出，不追核；十一、京官八品以上效益分成；十二、百官任职时间长，资历高的要申请高级拘留。”(《新唐书》)对于正在努力寻找武则天一生闪光点的我来说，武则天的这些政纲是必须研究的重要文献，试图总结武则天“优越感”的执政水平。劝农桑，重视农业，农业是立国之本，必须充分重视，就像现在每年的一号文件一样。但是，我认为这六个模糊的字并不能从根本上改变唐朝的农业经济。这项涉及几百万、几千万人的改革政策，实践细节、监督反馈、效果评估，远比纲领性口号重要。武则天在位期间，老百姓的生活不是289年唐朝最苦，但也不一定幸福。最起码，逃户问题在武则天时期就开始出现了。大嘴巴陈子昂写信给武则天反映这个问题。各种自然灾害和军事灾难导致人民流离失所，比例达到“10-45”。另一位宰相魏曾说:“今天，如果你登记，你将逃避一半，租金将减少，国家将利用不足。“所谓劝农桑，税收不畅，带来了将近一半人逃亡，国家财政出现赤字的后果。初唐时期，大唐人口增长迅速，从贞观十三年的300万增长到永辉三年的380万，13年平均每年增长6.2万人。如果从李渊时期开始，增长速度就更明显了。之后从永辉三年到神龙元年53年，增加了235万，达到61.5万，年均增长率下降到4.4万。从神龙元年武则天退位到安史之乱，49年间人口增加了276万，年均增加5.6万，没有达到贞观后期的增长水平。统治水平对人口增长的作用是滞后的。只能说武则天时期唐朝的总人口是在增长的，但是增速已经开始放缓。在民生方面，武则天虽然没有做得最差，但也不是最好的。赐、福、三福地、三福地是指中国首都长安一带。汉景帝时期，有主、左右文史三个官职管理长安周边土地，统称三辅。武则天的建议是扩大大唐首都的直辖市长安，使长安能容纳更多的人口，有更广阔的经济活动空间。这似乎是个好建议。问题是武则天当皇后的那一年，李治亲自给洛阳写了一封信，改东都。他们在洛阳呆了很长时间，洛阳已经成为唐朝新的政治、经济和文化中心。李治死后，东都洛阳被武则天改名为神都。在这种情况下，对长安的优惠发展政策似乎并不突出，唐朝也不具备同时建设两座世界级城市的实力。结果洛阳和长安都没发展好。武则天时期，洛阳多次缺粮。”东方饥饿，官员们分发糙米来拯救饥饿的人们。”“洛州饥民，官员降价救饥民。“长安永春二年(683)，发生了唐朝和平时期唯一的一次‘食人’事件。同年，李治驾崩，唐朝的实际统治者是武则天。这个结果就是武则天执政水平的具体体现。停止争斗，道德教化世界，更是无稽之谈。这年年初，刘被任命为吉林路讨伐新罗的总经理，取得了攻克新罗重镇的胜利。新罗也在百济和高句丽灭亡后进入倒计时，朝鲜半岛将完全被唐朝控制。但没过多久，武则天就放弃了新罗这只煮熟的鸭子，把刘调回了北京。武则天也接受了新罗的提议，唐骏回到平壤，把朝鲜半岛南部平白送给新罗。相信没有人会认为武则天让新罗走出了仁义道德。当时正好武则天需要他的支持者刘回京当宰相。郝等人对李治的忠诚早已让武则天有些头疼。后来，武则天将安东都城从平壤迁至辽东，并将原高句丽王高藏送回辽东任朝鲜郡王，这就是契丹之乱、渤海国崛起、安史之乱等一系列重大事件的起源。此外，武则天在位期间，打仗也没少打，动用的兵力往往是几十万、几十万，比李世民时期的五十万高出好几倍。新罗、吐蕃、后突厥、契丹、Xi和渤海，周边国家和势力又打了一遍。除了裴行健和王晓节的几场胜利，其他的都是被激怒了，被打败了，也是突厥之后被养大的。不知道武则天的休息在哪里？谁受到了影响？(薛)这条的意思是为了减少工程建设中人力的浪费，但是武则天说这句话是很不合格的。武则天提出十二条建议后的那一年，洛阳龙门石窟的鲁舍那大佛，用了三年零九个月的时间雕刻而成。这尊外形与武则天一模一样的佛像是当时的重点建设工程，武则天为此捐了2万元。虽然投资总额不详，征用的民工数量不详，但这座佛像属于劳动密集型工程应该是毫无疑问的。刚才说永春六月长安闹饥荒，导致人吃人。同年七月，武则天居然在嵩山的太阳下建了奉天宫，在蓝田建了万泉宫。首都长安开始吃人，武则天还在建。李治死后，武则天以薛怀义为总工，修建了可容纳数千僧人的白马寺，在全国各州修建了大云寺，并拆毁了洛阳皇城的甘源寺，修建了300尺高的明堂，又称万象祠，后又修建了可容纳100尺高佛像的五层天宫。几年后，大殿和天庭被大火烧毁，次年重建。武则天曾在洛阳北面的邙山上，做了一尊白司马萨坎的大像，又让春节的官武查校，花了巨资。由于缺乏资金，武则天也急于完成这座大佛，于是命令天下僧尼每天出一笔钱帮助它。“是否耗费人力自有公论。”巨额资金掏空了国库。武则天把主意打在了有税收减免优惠的僧尼头上。每天每人一分钱，差不多一年能有几个亿。(龙门石窟鲁舍那佛，长得和武则天一模一样)王公都学了老子，父亲为母亲侍奉崔子三年，多少有些新意。让唐朝各级官员普遍学习《道德经》，是对唐力皇室的褒奖。毕竟，唐力承认老子是他的祖先。但正如我上一篇文章所说，当时的武则天既不是佛教也不是道教，她与信佛的李治的关系也很微妙，既控制着李治，也在一定程度上受到李治的影响。因此，武则天对皇室始祖老子的推崇，要么是为了迎合李氏家族，要么是为了打击信佛的李治。具体目的不清楚。下一条是父亲在世的时候，如果母亲去世，子女也要孝顺三年。这是武则天为了提高母亲在家族中的地位而提出的，是为武则天掌权而制造的舆论。唐朝的人对此心知肚明，李隆基时期就有人一针见血地指出:“昔日吴侯曾密谋救殷，崇荣，升期以求抗衰，然后利用帝陵和唐家挑起事端。“当然，从历史上看，提高女性地位是符合时代潮流的，但就像武则天的其他行为一样，她的目的和后世总结的完全不一样。(《道德经》)浮巧，南北尚禁；严光路；杜树口；上元之前，功臣已给口供不追；关菁的八种以上产品是有益的；百名长期任职的官员，身居高位的官员，都要申请先行羁押。这是三个行不通的建议，也是三个讨好官僚阶层的建议。前三条提倡实事求是的作风，广泛听取社会各阶层的意见，提高全民的道德水准，禁止吹捧和自我吹捧，褒扬和自我褒扬，杜绝官僚主义作风，树立唐朝官员的良好形象，努力工作，争取更大的荣誉。这是电视上可以用的正能量，但效果应该大家都清楚，所以武则天之后，她更习惯于用特殊的服务和残酷的手段来管理官民。后三种是对官僚阶层的全包政策，比如赚钱，升官。这些好处大家都喜欢，为武则天争取几百个官员的支持还是一种努力。总之，喜欢武则天的人都认为这十二条很有见地，可以概括武则天的种种伟大。但我觉得恰恰相反，这十二条都是垃圾，都是浪费笔墨的废话。武则天的实际行动基本与这十二条无关。包括武则天本人，我觉得这十二条不会影响到我。她只是需要一个机会，一个在政治舞台上展示自己的机会。参考资料:

《旧唐书》、《新唐书》、《子同治鉴》用数学和工程的思维方法来解读历史，企图将过去与现在进行比较。理工男学历史，欢迎关注讨论。