如何记住中医五行分类表
阴阳就是这样一种“相互生长，相互制约”的关系..
阴阳是一对相互补充、相互作用的性质或属性。阴阳有相反的内涵。一个概念“阴”肯定对象的阴属性，另一个概念“阳”把相对于“阴”的概念所肯定的属性作为对象的阳属性。
阴阳的外延是互逆交替的，其和等于其最近的类属概念的外延，即两个概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两种不同性质和属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，即两个事物或一个事物相互依存、相互联系、相互对立、相互排斥、相互否定，对立面是同一概念。
【编辑本段】阴阳
任何事物都可以一分为二，这就是阴阳。
道生一，生二，生三，生万物。
[编辑本段]五要素
五行是相互生成、相互制约的。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水可破火，火可破金，金克木，木克土，土克水。
天干地支和阴阳
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、归。
阴天干燥:B，D，B，B，B，D，D，D，D，D，D，D。
杨天干:甲、丙、戊、庚、任
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。
阳土支:子、阴、辰、午、申、戌。
阴支:丑、毛、司、卫、酉、海。
五行和五行
天干地支
金:庚、辛、金:申、尤
木:甲、乙，木:阴、毛。
水:任，癸水:子，亥
丙火，:司，吴。
土，土:丑，陈，魏，徐
二十四节气
农历正月:立春进入节日的时刻，它穿过风雨中间，直到它停止。
卯月，二月:春分过后，人们震惊地进入节日的时刻，在清明结束。
三月:清明节，穿越中气谷雨到长夏。
四月的巳月:长夏进入节气的那一刻，穿过中气，止于耳畔。
五月下午:芒果种子进入节日的时刻，在仲夏至日之后到浅夏。
六月末:淡夏进入节日的时刻，它结束于盛夏之后的立秋。
七月沈约:立秋进入净化的时刻，他穿过齐中的酷暑，停在白鹿。
八月满月:白露入节的时刻，经过中和之气的秋分，止于寒露。
九月月:寒露入节的时刻，经过中气初霜，结束于立冬。
十月和月亮:在立冬进入节日的那一刻，它在空中穿过一场小雪，在大雪中停止。
11月月:大雪入节的时刻，经过中气的冬季至日到小寒。
十二月丑月:小寒入节的时刻，经过严寒，结束于立春。
时间和地面支持对比表
23-1点，1-3点。
3点至5点钟印石5点至7点钟石矛
7-9点，9-11点。
11—13中午13 —15下午
15-17点申请时间17-19点酉时
19— 21点21— 23点。
[编辑此段]传统阴阳五行
此外，战争时期，以邹衍为代表的阴阳五行学说广为流传，并被秦汉道家、后世儒、仙、道吸收。调节阴阳、安排四季、定五行、政令配月令的思维，成为汉人的普遍看法。早期的道经也充斥着阴阳五行的思想。《太平经》中的文字“以阴阳五行为家”，立足于服务天地，遵循五行，认为天地之性由阴阳构成。《老儿思尔注》讲阴阳之道，主张“五行相和，各得其所”。“神通气”用《周易》的卦爻辞来搭配阴阳五行，用来表示明秀仙莲丹。黄婷经由五脏和五行组成，它是由阴阳之气培养的。阴阳五行学说是道教和炼金术的重要理论和证据。道教和教义也吸收了阴阳五行学说的含义，大量采用了阴阳五行学说的名句和名法。
[编辑此段]现代阴阳新概念
现代阴阳新定义(邓禹等，>；1999否01)
新的阴阳科学概念
1.“阴阳”与“对立统一”的物种关系
在哲学和逻辑中，它与阴阳概念密切相关，最接近的是“对立统一”或“矛盾”。
对立统一是两个事物或一个事物之间相互依存、相互排斥的关系。
矛盾关系是同一类属概念下两个概念之间的不相容关系。这两个概念是阴和阳。
阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位概念，阴阳是对立统一的两个下位概念。
阴阳是一对互不相容又密切相关的对立面。阴阳的内涵互相否定。一个概念“阴”肯定对象的阴属性，另一个概念“阳”把阴的概念所肯定的属性的否定作为对象的阳属性。
阴阳的外延是互斥互补的，其和等于其最近的类属概念的外延，即两个概念的外延之和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两种不同性质和属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，即两个事物或一个事物相互依存、相互联系、相互对立、相互排斥、相互否定，对立面是同一概念。
阴阳是事物的属性、性质、对立或相反性质的对立和统一，是一对事物或同一事物的两个方面和性质的表现。
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的新科学解释:阴阳是“对立统一”或“矛盾”的两个相互依存、相互联系、相互对立的概念。
定义:如果集合y和y '(或事物或物体)是补集，即y ∪ y' = u，y ∩ y' = 0，
且集合y满足，EdS≥边值A域，或pdS≥边值B域，则集合y称为“杨”；
如果集合y '存在，eds
u是成套，是阴阳的上位概念，即“对立统一”或“矛盾”的集合整体。
即如果一个事物或集合y的EdS(或PDS)高，或者EdS(或PDS)>；界限范围(平均值、中值、众数等。)，那么Y设定的对象就是杨；
如果集合y’的EdS(或PDS)低，或者EdS(或pdS)
尹和也是用模糊集来定义的。随着阴阳概念的科学界定及其逻辑关系的新发现，将有可能使中医的寒热、虚实等概念科学化，其表述与阴阳相近。
3.阴阳整合还原的统一性:阴阳集、阴阳素、阴阳分维、气、阴阳的统一性表现为统一认识论“物质(阴)与精神(阳)的统一性”、物质与意识(信息)的统一性、量子论“粒子(阴)-波(阳)的统一性”和二元性。有序-无序“双大环”的统一——霍伦。
测量，测量阴阳
数学阴阳
1，阴阳:相传天地形成之前，宇宙混沌，盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳，地为阴，由此产生了阴阳的概念。后来，古人根据生产、生活实践和对自然现象的长期观察的事实，逐渐把太阳、男人、力量、光、热等具有向上运动、积极运动、肯定、善意、热情等属性归为阳，把月、女、弱、暗、寒归为阴，并由此加以概括。应用到自然、人类、生老病死上，就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和中医古代学说。
2、五行:指木、火、土、水、金及其运动。五行的概念早在战国时期就出现了，是阴阳相互作用的产物。木、火、金、水分别列在地的上方和下方。前两者属阳，后两者属阴。火比木活跃，属阳，水比金低，属阴。中土属于中立。因为水是树木生长所必需的，水与木相互依存，构成了木火、火、土、土金、金水、水生木的五行循环。遵循这种回收材料，它将是相互促进的。如果违反，就会相生相克，如:木图科、土克水、水霍克、火金科、金克木，称为“五行相生”。但事物的发展变化中存在着异常现象，导致“相乘”和“互辱”相乘是相克过度，其顺序与相克一致。比如木太强，太强的木会带土，让土气弱。互相威胁也叫对克，就是你能打败的一方被它打败，和对克的顺序相反。比如，彼此之间正常的关系是，木如泥，但木太强，土反过来会侮辱木。中国古代哲学家把自然界万物的本性归为这五类，并解释了世界万物的起源。
《黄帝内经》巧妙地将阴阳与五行相结合，形成了比较完整的中医五行学说，可以指导医疗实践和疾病预防。古人认为，五行对应的是金木天上的火、水、土，金木地上的火、水、土五颗星，以及人身上的仁义礼智信五德。这五种物质在天、地、人之间形成了一个串联。如果天上的木星变了，地上的木头和人类的善良也会跟着变。古代迷信根据天、地、人的相互影响和五行的相互影响来计算人的命运。
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行的分形集(道的自相似性。二进制、五进制)；
中医古代的“二元)——五行理论，其实是最古老的“朴素文本分形理论”，是以阴阳二元(或三元)元素为分形元素的二分法(三分法)，具有分形自相似、无标度、多级二元(三元)系统、循环、放大或缩小的最简单、最古老的“中医分形集”。土五行(五组，五联)，从宏观到微观，从外在(象)到内在(隐-脏)，从自然到人体，五行-五季-五方-五气所构成的五行集合的分形联系或关系。& lt数学医学杂志> & gt待出版)。五行集的分形维数为D=1.4650。从阴阳集和五行集，我们还可以构造一个统一的阴阳五行分形集，其分形维数D=ln10/ln3=2.0959。它们是现代分形图像和分形经络理论的基础。数学阴情商阳EP(=道= EP)集合论的几个科学定义和量化评价指标。其中E为能量，P为无序度，Q为有序度，U中引入了热力学新第一定律、普朗克量子关系和德布罗意关系(参见邓禹《阴阳的科学本质与数理构造》& gt1998,2:59-61).
【编辑此段】阴阳五行的起源
2008-06-21 19:36
从《五行神话》看阴阳五行的起源
阴阳五行是阴阳学说和五行学说的合称。是古代认识和解释自然的世界观和方法论。
阴阳学说认为我们生活的世界是在阴阳的相互作用下孕育、发展和变化的。
五行是一种文化。根据五行学说，金木的火、水、土是构成物质世界的最基本物质，物质世界是因为五种基本物质相互发展、相互制约而形成的。这条线并不意味着步行。它代表运动。现在的解释里有动能。
金子，不是金子。意思是坚定、固化；
木代表生命的功能和根。汉字“生”很好的诠释了五行中的“木”。生命是一个象形字，下面是一个“土”字，代表着破土而出的一枝一叶。
水，代表流动，有循环和周向流动的意思；
火代表热能；
地球代表地球本身。所以土以五行方位为中心。
五行是指这五种物质相互变化，相互影响。这种改变和影响就是生命和克。
“生”和“可”是阴阳学说中的表述。
严格来说，五行和易经没有根本的联系。只有应用了易经和占卜的规律，易经才能和五行学联系起来。
五行学说的建立，一般认为是战国时期。也有人倾向于认为五行学说起源于商代或早于商代。
小说《五行神话》把五行的概念放在了古代。也就是说，作者倾向于后一种历史观。其实从现有的考古资料来看，在夏商周三个时代，商人还是鬼，喜欢占卜的。后来春秋战国时期，人们开始倾向于道教中的方士，即喜欢修炼炼丹。丹道学派的思想应该是来源于《易经》的原理。
五行学说的出现和五行观念的形成对古代哲学和中国人的世界观和生活方式产生了深远的影响。
五行学说的起源没有考证，甲骨文中也没有关于五行的文字。但现在的学者倾向于产生河北、北京的文化，比如黄帝时代、伏羲时代。
将少昊视为五行神话中三皇五帝之一，以肯定五行文化诞生于轩辕伏羲时代。三皇五帝是谁，后面给你解释。
五行神话中公认的黄三应该是伏羲、神农和黄帝。也就是说，作者认可《尚书》中的说法。
我们现在的道教文化是齐文化的延续。易经是道教的代表。可能是中原文化的发展，也就是古代的河南、晋商文化。所以阴阳五行文化早于中原文化的易经。
易经中的占卜，或者说占卜，被很多人认为是八卦。其实五行和八卦是分开的。占卜的重点是五行，不是八卦。用卦破事是另一个体系。所以五行和八卦是分开的。
五行学说自有规律，是早于《易经》的天干文化。这种文化记载在甲骨文中。天干文化是五行之法。
以上是五行神话玄幻小说中对五行的解释。
需要说明的是，小说不仅以《山海经》为基础，还忠实yy于《山海经》人物、山川、动植物。小说和yy的东西里的阴阳五行概念，绝对是按照阴阳无界的原理编造出来的。这些，你可以从文中了解。此外，小说中的武功、剑术、棍棒等术语也很少被发明。
是从太极拳和太极剑移植过来的。
关于易经和占卜。笔者将在续作《五行神话》《官员占卜》中继续为大家yy。小说的背景一定是商朝，还是个鬼。
再多说一点易经和题外话。
《礼记》中的“五行解释”指的是《易经》。据说这本书干净含蓄，很好教。
古人云:“不知道春天过了多久。”读着读着春天的景色已经远去，我还不知道。可见易经对人的吸引力有多大。
玄幻和yy小说通过激发读者自身的想象力，为读者营造一个yy世界。
通过充分的想象，这是我们在当今复杂的生活中放松自己的好方法。
老祖宗写的山海经，就是yy和现实结合的典范。它培养了这个国家的全部想象力。这就是我推崇《山海经》的原因。小说《五行神话》可能不会让所有人满意。但我会尽量在小说里写一些文化的东西，让大家在阅读的同时得到想象，也得到一些传统文化。
[编辑本段]阴阳五行与历法
在中国人的传统思想中，“阴阳”和“五行”是影响深远、根深蒂固的文化概念。比如，中国古代的哲学和科学从微观到宏观被概括为“阴”和“阳”，“阴阳”成为人们认识宇宙万物的基本观点。金、木、水、火、土“五行”是古人眼中构成世间万物的五种基本物质，无处不在。
虽然人们谈论这些概念的起源，但我们从彝族的原始宇宙观中发现，彝族古老的原始祖先已经发展了“阴阳”和“五行”的思想。十月阳历的发现，为我们寻找“阴阳”和“五行”的起源开辟了新的途径。因为古人的知识往往具有自然、朴素的性质，所以各种理论的产生大多与各种具体事物有关。所以“阴阳”和“五行”的概念并不神秘，而是与具体的事物相关。
在十月阳历中，两个新年正好将一年分为两季，第一季从最冷到最热，第二季从最热到最冷，符合“阴”“阳”的思想。具体来说，十月阳历将五行(五行)按雌雄(阴阳)一分为二，分别表示10个“周期”(即一个月)和五个季节，代表太阳在一年中的东、南、西、北、中五个运动方向。所以“阴阳”和“五行”的出现与十月阳历密切相关。这种宇宙观反映了我们祖先洞察天地的水平。
中医的五行
“木直则直”，代表生长、生发、顺滑、舒适的功能，是人体内的肝。“金玉其外，败絮其中”代表了沉降、寒凉、收敛的性质，是人体中的肺。“水湿”，代表的是润、降、寒、藏的性质，是人体内的肾。“土”代表生化、承载、受纳等属性，是人体内的脾(大约相当于解剖学上的胰腺，不是脾)。“火据说是上火”，代表了温暖向上的本性，以人体为中心。
分类示例
五行木火金土水
五化生长积累
五色青(绿)、红(红)、黄、白(黑)
五个方向是东南、中、西北。
五季，春、夏、长夏、秋、冬。
下午5点，已经是半夜了。
五元旦，端午节，七夕节，重阳节
五星木星火星土星金星水星
五首欢声笑语，哭泣呻吟
五音角星宫上谕
五邪风、热、湿、燥、寒
五脏、肝、心、脾、肺和肾
五脏、胆、小肠、胃、大肠和膀胱
愤怒、快乐、悲伤和恐惧的五种愿望
五指，食指，中指，拇指，无名指和小指。
五种感官，舌头，嘴巴，鼻子和耳朵
色、味、香五感
五液泣汗流涎流涎。
酸、苦、甜、咸五味。
五臭，焦，腥，腐。
五气、筋、血、肉、骨
吴荣赵面唇毛
田干家冰夷武丁吉梗任新柜
迪尹稚毛吴四陈许巍丑沈悠海子
五兽青龙朱雀黄林/腾舍白虎玄武
五种动物，狗、羊、牛、鸡和猪
五种昆虫，鳞片，羽毛，裸子植物，毛虫，病媒
古武麦子和米豆
五种水果，梅、杏、枣、桃、栗
五菜韭菜，韭菜，向日葵，洋葱，淫羊藿
伍肆胡灶六门井
五行木、火、土、金、水
五金，铁，铜，金，银和锡
五常仁、礼、信、义、智
五策宽、清、敬、静。
[编辑本段]六十个子表
六十一个子表
贾筹兵银丁卯吴任申贵由
贾海丙子丁丑毛辛四仁吴桂伟
沈嘉易友兵许定吴海子丑耿殷新毛任晨鬼丝
吴佳译沈定友，戊戌变法，纪海庚酬仁银桂茂
陈佳、贝斯、丙午丁、戊申、姬友、耿旭、辛海、壬子、癸丑
贾殷、茅毅、陈兵、丁思、吴武和心有还没有申请这个职位，他们都失败了。
60甲殷娜表的详细说明
贾瞅今年生在海里，他是海里的金命年。他的属相是白老鼠和白牛。
丙寅丁卯炉中火红。今年生，炉中命火，属相赤虎赤兔。
陈武今年出生在大林木青。是大林木青命，属青龙、青社。
出生于这一年的黄，新威路路边土生土长，属相为和羚羊。
任申贵由建峰金白出生于这一年。他是剑锋的黄金命，属相是白猴白鸡。
贾海山头火红今年出生。他是生命的山火，他的生肖是红狗和红猪。
今年出生的丙子丁丑戌生于河，生肖为黑鼠黑牛。
戊寅已生于此年，为城墙之命，属相为黄虎黄兔。
生于这一年的辛有白蜡和金色。他是白蜡金命，属相是白龙白蛇。
这一年出生的人是柳树，动物是青马和青羊。
沈嘉一游泉的水是黑色的。今年生，是春天的水，属相是黑猴和乌鸡。
出生于这一年，徐兵定海的房子是土生土长的房子，其动物标志是黄狗和黄猪。
伍子丑，雷霆万钧。今年出生，雷霆火热，生肖为红鼠红牛。
耿毛生于这一年。他是松柏，他的属相是青虎绿兔。
这一年出生的人，生来就是长流水，生肖是黑龙黑蛇。
金白，出生于沙，出生于沙，他的生肖是白马和白羊。
这年丁下火红出生了。他是山脚下的生命之火，属相是红猴和红鸡。
平地穆青生于1898年，出生在穆青平地，他的动物是绿色的狗和绿色的猪。
庚子丑墙盖黄土。这一年，他出生在墙上，他的属相是黄鼠狼和牛。
生于这一年，壬寅癸卯金箔金白为金命，属相为白虎白兔。
陈佳的伊斯佛光是红色的。今年出生，是佛光，生肖是赤龙赤蛇。
出生在天河暗前的这一年，丙午丁出生在天河，生肖是黑马，败家子。
戊申已生于此年，为大益木之命，属相为青猴、青鸡。
生于1911年的耿旭簪子金白是簪子的黄金命，生肖为白狗白猪。
任子贵丑桑松青生于今年，是桑松之命，属相为青鼠、青牛。
贾毛大西水黑生于今年，生于大西水，属相为黑虎、黑兔。
生于这一年的丙辰丁四沙是土生土长的沙人，属相为黄龙、黄蛇。
这一年出生的人是天上的生命之火，动物是红马和红羊。
庚申心有石榴穆青出生在这一年，是石榴穆青的命，属相是绿猴绿鸡。
任旭桂海的海水是黑色的。生于这一年，是海水的宿命，属相是黑狗黑猪。
【编辑此段】太极拳与阴阳五行的关系。
老子说“万物负而持阳”。古人认为阴阳变化是宇宙的基本规律。中医说“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，神之宅。”太极拳家说:阴阳之分，天地之判，是太极之始。所谓阴阳之分，就是阴静阳动，阴息阳生；天地之判，指的是浊气分离，阴阳相交生成万物。可见中医和太极传理论在揭示宇宙基本规律上的观点是一致的。
中医理论中论述阴阳对立、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转化，用这些规律来解释人体的组织结构和生理功能。病理变化，并用其指导临床诊断和治疗。
太极传的理论是以太极图为基础，图中黑和白是阴阳各自的属性，S线代表阴阳的消长和运动中的平衡关系，其中黑中白眼和白中黑眼代表阴中有阳，阳中有阴，寓意阴阳无限可分。
在中医治疗学中，有寒热、虚实、表里等不同阴阳属性的疾病，也有相应的温、清、补、泻、解表、治里等治疗方法。
在太极拳的运动中，有动静、开合、刚柔等不同的阴阳属性，也有动静变化、开合起伏、虚实相生、刚柔相济等不同阴阳属性的人体内外运动变化。
中医用五行学说推导类比象，对人体脏腑的生理功能与病理作用的关系进行分类，指导临床诊断，制定治疗原则。它的具体方法是由木、火、土、金、水五行的关系推导出来的。而太极传法中的“推、顺、挤、压、挑、拉、肘、进、退、望、定”五步也是根据五行来区分和掌握的。
可见中医和太极拳在阴阳五行理论上是相通的。在养生治病的目的上也是一致的。两者都强调要不断调整阴阳关系和五行关系(只有一个是用药物，一个是用行动引导)，从而达到人体内环境的平衡，也就是所谓的“阴阳为秘，神为正。”