仙剑四个BOSS名字的原因是什么？
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，他还写了《鹰爪龙》。一个长着龙脸，嘴里叼着蜡烛的男人，照亮了西北方向黑暗地方的阴影。传说他法力无边，一睁眼，整个世界都亮了，就是白天；当你闭上眼睛，天就黑了，也就是晚上。今天的文化史家认为，烛龙是北方龙图腾氏族的神话，其本来面目应该是男根，由男性生殖器进化而来。它的产生比女性崇拜的时代要晚。《楚辞·田文》:“西北开放，何以交流？如果日子不好过，烛龙怎么办？”另一个“大招”:“北有寒山，龙赦。”《山海经·黄达经》:“西北海之外，赤水之北，有张伟。有一个神，蛇的脸是红色的，直勾勾的眼睛在骑马，阴沉而明亮。没有食物，没有睡眠，没有雨水。是九阴烛，意为烛龙。”海外经典:“钟山之神，名曰烛阴，视之为昼，眠之为夜，吹之为冬，呼之为夏，不饮不食，息之为风；它有一千里长，在洞的东边，它是一个东西，一张人的脸，一条蛇的身体，和一个红色的颜色，住在中山山下。”参见龚的《原始崇拜论纲》。
烛龙是一种有着红色皮肤的蛇脸怪物，生活在北方极其寒冷的地方。它有很大的能力，只要睁开眼睛，黑夜就变成了白天；它的眼睛一闭上，白天就变回了黑夜。刮的时候乌云密布，大雪纷飞，就成了冬天；呼吸，太阳立刻变热，流动着金子和石头，变成了夏天。它总是蹲伏在那里，不吃不喝，不睡不呼吸——因为一旦呼吸，就成了长风万里。它的神力可以在九泉之下发光。据说，它经常包含一根蜡烛，在北方阴沉的天门照耀，所以人们叫它“烛阴”。
(或名句龙)是的后裔，名重，他就是傅。死后成为木神(春神)，掌管树木的发芽和生长。太阳每天早上从扶桑升起，圣树扶桑属于句芒，太阳升起的地方也属于句芒。句芒在古代非常非常重要，每年春节都会举行。他的本来面目是一只鸟——一只长着人脸的鸟，骑着两条龙，然后就一点影响力都没有了。但我们在祭祀仪式和年画中可以看到他:他在春天变成了一个骑着牛的牧童，头上扎着双髻，手里拿着一根柳条鞭，也被称为莽童。
2.烛龙
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，他还写了《鹰爪龙》。一个长着龙脸，嘴里叼着蜡烛的男人，照亮了西北方向黑暗地方的阴影。传说他法力无边，一睁眼，整个世界都亮了，就是白天；当你闭上眼睛，天就黑了，也就是晚上。
3.梨竹是古代传说中的人物。黄帝游到赤水以北，爬上昆仑山，把弄丢了，命他离开朱去找。因为他“百步之外看得见，秋末见”，“百步之末观针”。《庄子》、《孟子》、《申子》、《淮南子》以及很多史书中都有记载。在《庄子·知止》一文中，庄子的老师叫他学“儒之礼，墨之辨，之琴，工之术，离朱之眼”，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》第一句“远离陋室”，的意思就是远离朱。嵇康、李白的诗，甚至日本文人的作品，都引用过“离开朱志明”这个典故。
2.昆仑山的守护神(天兽)感觉就像是在天堂看门的动物。总之是神格低的精兽。《山海经·海内》《Xi经》说，在巨大的昆仑中有九个门，开悟的野兽是守门的。他们有着相当勇敢的性格，身体像巨大的老虎，九头九脸，但表情却很肃穆。他们总是瞪大眼睛，环视昆仑，阻止任何异常生物进入昆仑，从而保护昆仑的和平与安宁。《竹简编年史》记载，明凯兽是侍奉西王母的灵兽，具有预知万物未来的能力。每当西王母和董外出巡逻时，兽都在前面引路，甚至亲自为主人赶花车，因此受到西王母的喜爱。
然而很有意思的是，昆仑山之上有一个神，名叫鲁武。见《山海经三》:“西南四百里，谓昆仑山之丘，鲁武神管之。其神如虎而九尾，人面而虎爪。也是神，九分天庭，帝时。”对比上下两段可以发现，“九”“老虎”等关键词有相当大的重合。一兽守九门，不可理喻，但若有九首，正应了“九分天庭”这句话，也符合古代“黄帝有四面”的例子(黄帝为中央帝，故有四面观四方)。
开悟兽的本体是黄帝手下的神祗鲁武。后来有人把它当成神格更低的神兽，甚至安排它给西王母、董等神仙当黄包车夫。事实上，有点无聊。3.“回邪”二字在中国古代代表“极光”。“如果一颗星不是一颗星，它就像非云的一朵云”。它是极光的一种常见形式，像一朵云。西安的魔界将军取这个名字是因为他像极光一样美丽吗？
梨竹是古代传说中的人物。黄帝游到赤水以北，爬上昆仑山，把弄丢了，命他离开朱去找。因为他“百步之外看得见，秋末见”，“百步之末观针”。《庄子》、《孟子》、《申子》、《淮南子》以及很多史书中都有记载。在《庄子·知止》一文中，庄子的老师叫他学“儒之礼，墨之辨，之琴，工之术，离朱之眼”，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》第一句“远离陋室”，的意思就是远离朱。嵇康、李白的诗，甚至日本文人的作品，都引用过“离开朱志明”这个典故。
昆仑山神。《山海经·Xi词三经》:“昆仑山是帝下之都。神鲁武管事。”其外形为九尾虎，头尖眼尖。它的职责是管理九天的季节和天帝花园。根据郭璞的注解，可以清楚地知道，鲁武神格很高，除了掌管天界九区之界，还能管好神园的四季(这就是一般所说的气候魔法吧？)，所以绝不是园丁，而是类似于中央空调随时调节温度的存在。
鲁武，又名开悟兽，原是黄帝都城昆仑山的守卫。他把自己伪装成一只老虎，这样他就可以获得老虎的威严和力量。只是不知道为什么会出现在蜀山龙宫，好像忘记了自己原本的职责。我只知道我干脆把所有进入龙宫的人都屏蔽掉。卢武铉掌管着这个“帝下之都”，也掌管着“天庭九部”。
所谓九天，就是整个上宇宙。
天帝的园林和空中花园的季节和节气也归他管，堪称天帝的大管家。
陆武之南，有六头树鸟。
龙，蛇，豹，
有各种各样的植物、动物等等，它们的名字都不清楚。
在陆武身边，有一些神通广大的神灵。其中有一群叫“土六”的猛兽，长着像羊一样的四只角。它吃人而不是吃草。有一群神鸟叫沁园。它们像蜜蜂一样蜇人，但是像鸳鸯一样大。被它蛰了，任何鸟兽都会死，任何树都会枯萎。有一种水果叫沙糖，和李子差不多，但是无籽。如果人们吃了它，他们可以穿越海洋而不被淹死。
昆仑山以西，有神奇的凤凰和凤鸟。他们头上有蛇，脚下有蛇，胸前有红蛇。
在昆仑山的北面，有珍珠树、文殊树、祁树、神仙树等神奇的植物。
在昆仑山的东面，有一大群巫师，他们希望爬上天梯与神灵交流。比如吴鹏，吴迪，吴洋，吴律，吴凡，吴湘等等。他们相互包围，手中各拿着长生不老之药，希望能抵御凡人的死亡，祈求复活。
陆屋以南，有六头树鸟，还有龙、蛇、豹，还有各种叫不清名字的动植物。
天帝大管家陆武是一位尽职尽责的神，掌管着“帝下之都”，也掌管着“九天之部”。是整个上位宇宙的管家，不管是神魔鬼怪哪一路，谁违反了天庭九部的规矩，或者无意中触犯了整个上位宇宙的法律，都将被毫不客气地驱逐出境或者依法起诉！
而对其统治下的生物和植物，如六头的树鸟，龙、蛇、豹、地缕、沁园、凤凰、鸾鸟、红蛇、珍珠树、温榆树、杞树、仙人树等神异植物，却是包庇纵容。不管他们怎么闹，只要不出去没事找事，天帝大管家卢五就全不理他们了。
有时候天帝与邪神或妖魔鬼怪作战，鲁武责无旁贷地守护着九天。
此外，吕武与天帝的儿子郁江的友谊最好，推而广之，吕武与北海龙的儿子郁江的九个儿子成了朋友。
鲁武神的龙子朋友有一种叫布蓝，是最喜欢的名字，后人经常刻在钟钮上。一种叫狱牛，最喜欢音乐，所以后人会把它的形状刻在琴上。一种叫吻，最喜欢水，所以后人会把它的形状刻在桥上。一种叫嘲讽风，最喜欢冒险，所以后人会把它的形状刻在碑上。还有一种叫巴夏，最喜欢负重，所以后人会把它的形状刻在狱门上。还有一种嫂子最喜欢坐，后人就在庙里的坛上刻上它的形状。还有一种叫雅姿，最喜欢杀人，所以后人会把它的形状刻在剑柄上。这是九种龙的形态和性格，所以有句话叫‘龙有九种，各不相同’。但神像龙一样变化的很少，所以圣贤的儿子不一定都是圣贤，可见人和物是和谐的。
事情无时无刻不在发生，不管是好是坏，无时无刻不在发生，而且很神奇，很奇怪。天帝的大管家吕武早已司空见惯，所以以不变应万变，立下了无数功勋。他在那些年参加了征服工人的战争，就是一个典型的例子。
卢武铉犯了一个大错，因为他太神奇了，太诡异了，像一只长着老虎尾巴的老虎。它的特大身躯非常雄伟，大如99只老虎。他有九个头，但是他看起来像一个人。它站在昆仑山上，眺望东方。它好像在守护着什么，其实没有。这就是人们常说的，你要认真做事，但是因为他包庇纵容他控制下的生物和植物，所以犯了一些错误。好在陆武谨小慎微，不掩饰小错，所以第一天就掌管了“帝都”。
《藤县志·西仲》曰:“在位时，名薛，为御医，专管车衣。Xi中生、季光和季光都是从木头开始的。以木为车罩，仍是旧职，故后世亦称西仲造车。”
奚仲是造车始祖，顾的始祖。古雪人，今山东省滕州市官桥。
关于以木为车，文章讲的是习仲和纪广的所作所为。谁创造的？《山海经注》(P465)的注释中已有:“郭普云:《诗本云》为习仲所作，此言为季光，知父子创作意图，互称之。”柯案《说文十四》说“车是习钟在造的”。“烟斗？形势解释说:“习仲有车，方圆有直有直，都是规矩和绳索。所以机器是旋转的，是用来让它变强的。《元和县志》卷九云:“西宫山在藤县东南六十里，Xi中初造车于此，藤县属今山东”。于是，习仲和纪广父子在西宫山脚下开始造车。”《路与国名史》也有同样的记载:“云:‘路西邑，今青丘村，藤县东南六十里许处，有西宫墓和西宫山。"
综上所述，我们完全可以理解，奚仲不仅是任的始祖，也是薛的始祖，还是夏的车服大夫，在西宫山下造车。就是这样一个有技术有管理的人，却没有得到后世的尊重。藤县志？《艺文志》(滕文公庙后记)中有记载:“我设书院，原以拜孟教城子，后增加庙的文学声誉，但附中一名官，失去其书院之义。”后来孟子废祀文公，南如庙堂，而名官乡列两排，不是君臣之意，也是师徒之分。最后两个被废了，但是官乡的升迁比文公* * *余三潭好，而且好像是往南。但西忠开始被封在薛，于开始造车。他利用了永生，并依赖作者的圣洁。他在文化办公室是个严格的人，但他仍然被称为汽车服务博士。因其车役，腾不得独拜，被名臣封为薛使。如何贬低他的美貌，让他臣服于文公，使文公精神不合时宜，但Xi公并不乐见其成。至于钟繇，奚仲之后，是薛的人，以嗣，封于薛，并当奚仲的官...“可见这篇文章的作者对习钟在文公之下是有问题的，所以有失公允，作了一个文人的感叹，作了这个笔记。通过以上的《路史》和《山海经注》可知，西仲在西宫山脚下造车，死后葬于西宫山下青丘村。
关于青丘村，已忘，但万历十三年《藤县志》？《演变谱》记载:“明洪武二年，集宁府调山东布政司，十八年封府，兖州府集宁升为闫直属州。一开始是五乡五十九社编制，后来聚会越来越复杂。正统县令罗沛，邀加三乡二十八社。“在这份记录中，原来五个乡的五十九个社中，就有清秋社。原文为:“项引十社:苍沟、黄甫、固始、清秋、王村、刘康、赵家庄、董军、薛城、张达...".三乡二十八社相加时有记载:“义和乡领社十天，说辛童、苍沟、梓潼二社画一幅，说郑庄、固始社画一幅，说陈旭、黄符、薛城二社画一幅，说成大、薛城、东少二社画一幅，说、刘康社画一幅，说南庄、青丘社画一幅，说南新。......“可见，清秋社原是礼制乡，靠近薛城、张松坡社，后划归义和乡，靠近刘康、南庄、南辛社。《藤县志》东南村社有:“苍沟、固始、冯村、青丘、托里、曲白、杨庄、泉河、古县、小店、祖达、义和、木石、石庙、王凯、苏通、李亮、刘康、固山西村、公孙桥、王村、石庙。通过以上记载，充分说明在明万历十三年，藤县县志成书时，青丘村确有其名，何时失传，无史料可查。上世纪七八十年代，薛城区进行地名调查时，据调查，陶庄镇北中庄村曾叫上青丘村，下庄村曾叫下青丘村。这只是传说，没有史料可查。反正根据历史记载和口头传说，青丘村的村址大致可以位于西村以东、北中村和下庄村以西、西宫山下一带。现在西宫山上有西仲墓(应该是后人给西仲祭祀用的，哪年没考)。清雍正五年九月，记载藤县三次加五级事件，藤县左堂武、藤县监捕处李* * *立于墓前。为保护西钟墓，在山前立了“告示牌”。碑文写道:“藤县正堂三次记载马嵬慈以示禁樵牧:据儒子刘、张二汉、田志斌、刘知世、张、、张作默、杜维信、刘、刘济世、甄廷睿、刘复时、刘、田志阔、刘云德。今天，滕志清山，古Xi公爵(山)也是禁忌。为禹仗义，吃了，为滕立功，收了锡衣，死了，葬在西山之巅。我，腾祖师爷，永远不忘感恩。我在东谷设立神社，用名车伺候神社。至今，古碑还在，墓址清晰。前称义县陈，来滕氏部，见西山遗迹，望大堂，题碑，知公为滕氏大夫。因为错过了修复，所以只立了一个碑和神社，叫做古车务神社。左边有冉求墓，滕志军可以考。千百年来，没有一个正直的君子为它立碑，让路过的人一眼就能看到两位先贤的墓，真是一大憾事。孩子等。，今在四山妙莲宫读书，诵Xi之语，仰视其侧，见二墓萧瑟，因植松柏等百余株，蔚为壮观。我怕附近的居民不爱惜，或者吃坏了，或者用金砍了。虽然很费功夫，但是很难保护。敲开本县文宗大师，奉行魏二圣之德，注重儿女之情，指点一二，使墓旁牧羊人不灭。有妙莲宫道长时不时巡视，保护树，守护墓。这不仅是天台对腾民的恩宠，也是对先贤的恩宠。如果你是真诚的，原乐振民将永垂不朽。以上感受照此办理。昨日圣贤在望，不如无恩起。初来乍到，公务上是小鹿，不看墓，心里却暗暗向往。此生* * *相封种，以观真护，心适我。这是禁止的，山附近的居民都知道。再后来，如果有不法之徒，那些放牧树木，啃坏树的，就是调查户主的童仆。若女子坐夫有罪，妙莲宫道人会配合护领，捻担子而依之，罚修墓而祭，妥为保灵，绝不会宽大，都要小心跟随。如果你需要注意，你就会知道。
清雍正五年六月十八日。
目前在西宫山东侧的山谷里有一个车辐寺的老基址，因为现在只存在基址，找不到碑的踪迹。现在只能靠《藤县志》？《艺文志》中所载的诗回忆了当年的盛况:
一:朱茵采访古美《西宫山下壁》原韵。
苏祥和老袁梦见秋天看黄石。
三友寒之年年轻，一座奇山老。
鹤归云漠，月将溺水。
今天的诗人是什么样子，空留一个白玉姿态。
第二，无名的“车辐寺”
初读车务寺，云长而明。
Xi焦佳梁洪燕根堆大雁塔，
好燕窝是危树，孤猿叫段钢。
雨后闻幽处，云开见顶。
苔濡石攀，花捧洞门香，
春寒流水，古楼县荒。
禅客谈玄学，诗人寻忙句，
痕迹依稀有，文章太旧。
登船是一种享受的旅行，惆怅已在阳光下落下。
通过以上两首诗，我们可以展现出西宫山，这里山峦重叠，老树满坡，山清水秀，鸟语花香，猿猴四处攀缘，禅客隐匿，游人不断，寺庙连片，房舍辉煌。这真是一幅壮丽的景象。
现在西村东北的西宫山上有西仲墓，冉求墓在西仲墓东南不到十米处。在西宫山东侧山谷中的一处平坦的岩石山上，车辙痕迹仍依稀可见，西北几米处车辙痕迹很少的山坡上，还有“车辐寺”老基址的痕迹。
《Xi易》在史书中有很多记载。韩云、沈凌:古洞表明兖州藤县南溪公山脚下有伊稀。藤县志？《史记》(万历十三年)载:“伊稀在西宫山脚下。齐承云，西仲墓在西山脚下。”根据史料分析，伊稀是奚仲的一块封地，不管伊稀的目的是什么，它都是存在的。根据叙述中的位置，西村现在是古代伊稀的所在地。1980年枣庄市文物普查时，发现西村以西、大明河东岸约有1500平方米的大汶口文化遗址，出土了一些石器和青铜器。1996期间，夏庄乡在西村村东修建西村小学时，钻探发现了20多座古墓，其中有商周至汉代的墓葬。一个窑址。钻孔分析:可能是春秋时期的窑址。古道一途，时势难析。当时清理发掘了三座西周墓葬，出土的遗物有陶器和骨器，有陶、壶、罐、豆、罐、芦等。，65，438+0骨血管和骨发夹。在清理的三座墓葬中，有一座是夫妻合葬，这在西周时期的墓葬中并不多见。通过以上对文物的调查和发掘，可以得出古西邑就是现在的西村。
藤县志？《史记》(万历十三年卷五)载:【薛城】何雪河北，县城南四十里，周二十八里，国被盖谷西忠封，城为田文所建。齐承云:其城极高厚以抗楚魏，犹似磐石。
薛明·文清诗云:
刚刚过了古滕国，还是很期待老薛城。
分封制留下了不好的遗产，地位很高却名存实亡。
冉冉，春烟轻，野水清。
看今天的古意，相信马是孤独的。
徐文伯大师说:
向西到官桥老薛城，城内百亩春田。
三千食客皆尘埃，十二国交战。
林中鸟要悼古，亭中花无言深情。
千年野寺一片废墟，走路还能说出名字。
吴霞山周天德通过了腾雪石云:
在古城下停车，远处的树上有很多夕阳。
城楼挂在天上，郊区以白河为界。
在服役期间四处游荡，令人沮丧的歌曲，
我想问在，沧的人。
【名胜古迹】官桥历史悠久，文化灿烂。境内有北新文化遗址、全国重点文物保护单位郭雪古城、张骞大商周遗址等30多处文物保护单位，是距今7300年前中华文明新石器文化的发祥地。
北新文化遗址:
北新遗址位于何雪古道南岸官桥北新村北头，距今已有7340多年的历史。该遗址是1964年全市文物普查时发现的。在1978的冬季至日和0979的春季，中央考古队共发掘出2000多件文物。由于其独特的文化特征，首次被发现，所以北新村被命名为“北辛文化”。在当时北新先民使用的一件陶器底部，发现了一个形似鸟足的雕刻符号，被历史学家和语言学家称为“文字的起源”和“文明的异象”。1982已被列入国家教材。目前不仅是全国重点文物保护单位，还是省级爱国主义教育基地。
郭雪老城:
薛故城在滕州以南17公里处，官桥与之间。薛故城是一个周长为21里的不规则正方形。薛城始建于西周，春秋至战国时期曾是徐州的都城。从1984到1986，山东省考古队发掘了300多座春秋至战国时期的墓葬，出土文物数万件。1988年1月，被定为全国重点文物保护单位。
张骞商周时期的遗址:
张骞遗址位于官桥市政府驻地2.5公里处，是商周古文化遗址，也是薛国王公贵族的墓葬群。从1978到2000年，* * *发掘了200多座墓葬，出土文物数万件。其中，1994年冬出土的200多件青铜礼器和3000年前的酒被评为当年十大考古新发现；从1995年春到1998年冬，陆续出土了5个保存完好的车马坑。同时，通过这些西周早期出土的车马坑，夏朝车政始祖西仲最早被封于雪帝。
孟尝君公墓:
孟尝君墓园位于薛州老城区东北角，距官桥政府驻地1.5km。原来的“孟尝君·田文之墓”和他的父亲“京田婴之墓”在文化大革命中被毁。1991年，官桥政府重修了陵墓，并设立了孟尝君墓地。
陵墓:
毛遂墓位于官桥驻地以西一公里，车站村以北。“自荐，脱颖而出”的故事家喻户晓，流传千古。毛遂的原墓位于官桥火车站售票处。1908年，德国人修建津浦铁路，当地民工把它搬到路西边30米处。说也奇怪，抬墓时发现盖子上刻着“遇铁而开”四个字。1991年毛遂墓重修，1993年设计建造了一座“鹤立鸡群”的锥形纪念碑，俗称“茅箭碑”。
达刘伉汤怀:
位于大康刘村东北角，官桥东约1.5km处，原古寺名为天启寺，寺前有一古塔，植于唐代，世称“汤怀”。古槐树高10余米，树干胸围5.2米。里面是空的，叫做“空灵”，可以容纳五个人。
【历史人物】自古以来，官桥名人众多。比如夏大禹时期在学地被授予“车正大夫”称号的奚仲，为商汤撰写《建国大纲》的大政治家钟繇，战国时期品德高尚、养过三千食客的下士孟尝君，以平原君参加楚盟、勇于自荐而脱颖而出。南宋末年，礼部官员任倡导建立滕州“兴山书院”，明代著名抗日学者苏润、薛世杰，解放战争初期舍命炸碉堡的第一功臣陈锦和等，不胜枚举。
毛遂:
据《万历藤县志》记载，有此成就的也曾游历赵，并在作客。毛遂自荐的故事一直流传至今。公元前258年，秦国强大，入侵东方小国，再次围攻赵国首都邯郸。赵王派宰相平原君去楚国求援。平原君在公选中，计划选20个文武双全的人，只选了19人，还是1人，便自告奋勇去了。出楚后，平原君与楚王商议联合抗秦，从早到晚无果，于是再次挺身而出，将剑压在殿上，以超人的勇气和口才说服楚王联合抗秦。毛遂此行一鸣惊人，就像布袋里的锥子，露出了尖端。
孟尝君:
有许多关于孟尝君的故事。“开门纳谏”、“李习安下士”、“立功”的故事流传至今，“狡兔三窟”、“鸡鸣盗狗”的典故都出自他。司马迁在《史记》中专门为他立了传记。他在当时很有名气，与赵国的平原君、楚国的淳沈骏、魏国的辛凌俊并称“战国四公子”。孟尝君广招天下贤士，养食客三千人，在关键时刻为他立下了汗马功劳。
习钟:
官桥街园林雕塑——古雪车正面铭文:轩辕黄帝第五世之孙奚仲，黄帝小儿子宇阳的曾孙。奚仲因是车政的医生，又是薛的祖先，所以被封为。习仲有智，绳直，车软以为是轮，地可得车，此为始。它在制造汽车方面的开创性工作造福了子孙后代，并将永垂不朽。
目前，官桥以悠久的历史文化、淳朴的民风、丰富的自然资源、优越的区域交通、繁荣的市场经济而闻名于世。