评辛弃疾诗

尤安这个词，没有。稼轩，生于历城(今山东济南)。原字檀府改为佑安，别名稼轩居士。

和苏轼同名，又叫苏信。刘辰翁《辛家轩序》说:“字达东坡，光明磊落，似诗，似散文，似天地奇观。”

他曾出使湖北、江西、湖南、福建和浙江东部。出生时，山东被游牧民族占领。

21岁加入抗金军队，不久回到南宋。13出生前，山东地区被金兵占领。

绍兴三十一年(1161)，两千人参加北方抗金军队，次年回到南宋。他一生坚持与游牧民族作战，收复失地。

曾晋奏《梅琴十论》，分析敌我形势，提出强兵复兴的具体方案；他还去总理九议，进一步阐述十议思想。尚未被采纳和实施。在各地任职时，他认真消除积弊，积极备战，受到投降派的牵制，甚至被革职。他曾长期居住在江西上饶。

光复祖国的宏图大志和才华没有展现出来，忠义愤懑，造就了南宋一代大诗人。现存词629首，数量为宋代之最。

词题材广泛，风格多样，慷慨悲壮的爱国词是其主旋律。在这些词中，有《咏渔乐》怀古京口顾北亭、《水》邓建康亭、《破阵》陈同福赋庄词、《菩萨蛮》江西筑口墙等。

关于闲暇生活的词数量最多，这些词往往在闲暇中表现出无奈的情绪，其精神还是符合其爱国的词。如(沁园春)“有湖新屋必成”，(水调头)“萌鸥”等许多词语都包含了这种情感。

有些描写农村生活的词清新质朴，语言朴实，如(清平乐)村屋，(鹧鸪天)剧村屋，(西江月)黄沙路夜行，(浣溪沙)长山路，都是生动的农村风情画。辛弃疾诗中也有情话，如(清平乐)“春夜沉沉睡去”，感人至深。

辛弃疾今天写的诗有133首，内容和风格与他的词大体相同。辛弃疾作品今有17篇，多为朗诵、公开信等应用词，颇能显示辛弃疾的主张与策略。

宋代辛弃疾词版本较多，主要有四卷本和12卷本。四卷本原名贾，共分甲、乙、丙、丁四集，宋刻本已不存在，现存姬谷歌《影》本和唐宋名家《词百首》本。

卷12，本名贾及短句，宋代未流传，但流传至今的印本翟本有四种。1962年，中华书局上海编辑所出版了邓光明《稼轩词年谱注释》。

1975上海人民出版社出版《贾及短句》校本。辛弃疾在任期间，积极采取措施招募流民，训练军队，奖励农耕，打击腐败，重视安定民生。

他一生坚持抗金。在《美琴十评》、《九评》的注释中，详细分析了当时的政治军事形势，有力地驳斥了夸大游牧民族实力、主张妥协投降的谬论。要求加强作战准备，鼓舞士气，以恢复中原。

他的反金建议没有被采纳，受到主和派的打击。曾长期离岗，居江西上饶、铅山。晚年曾经用过，不久就病死了。

他的词力图还原国家统一的爱国热情，倾吐壮志难酬的悲愤，揭露和批判南宋上层统治集团的屈辱投降；也有很多作品是歌颂祖国河山的。艺术风格多样，以大胆为主。

热情慷慨悲壮，笔法刚健，与苏轼并称“苏信”。辛词继承了苏轼豪放的词风和南宋初爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，拓展了词的题材，几乎达到了无事无心的地步。它还创造性地综合了诗歌、散文、辞赋等多种文学形式的优点，丰富了词的表现形式，形成了辛词的独特风格。

辛词豪放，但兼收并蓄，沉郁，明快，励志，妩媚。他善于运用具象的手法和奇特的想象，赋予大自然中的山、水、风、月、草、木以情感和性格，寄予一些希望。

他还善于吸收民间口语，尤其善于用典、用事和引用前人的诗词句子，经常稍加改造，创造新意。但有些作品因为典故和论据太多，晦涩沉闷。

《四库全书总目提要》说:“其言慷慨而狂傲，为乐师之突然变调，能脱颖而出。”吴的《莲子诗》说:辛稼轩独用诗，不论古今，显示其笔法深厚，如论、孟、诗序、左氏春秋、南国、离骚、史书、韩、世说、玄学、李、杜甫。"

以破阵闻名，赠壮词陈同福忆往事，永遇乐，京口，顾北亭，水龙吟，邓建康，上心亭，菩萨满，写江西一壁。但有些作品也流露出因抱负未能实现而产生的负面情绪。

还有“贾和的短句”。现代人编了《辛稼轩诗话札记》。

辛弃疾是“我一生的骄傲。”因正直而自负，因成就而自信”(《范凯稼轩序》)。

他和陆游一样，是南渡后坚持恢复北伐的代表人物。他也可以用民本思想看待北伐事业。他说:“复辟只是为了祖宗，为了国家，为了人民。这也说明，主和天下贤明勇敢的人也是私的！”(《九议》)他还能以一个军事家的眼光，根据双方的实际情况，提出抗敌救国三原则:“一日不可操之过急，二日宜先审，三日可败。”

(《九论》)辛弃疾虽然没有留下系统而明确的文学主张，但也可以从一些文字中看出他的一些文学倾向。他说，“今天和过去有成千上万的仇恨。我们应该分手吗？江头不是风暴，地球上也没有它难走的地方。”

(Partridge Sky)表明他既重视文学作品的情感作用，又强调文学要反映有意义的社会内容。再说一遍。

2.那首关于评价辛弃疾青玉案的诗，是以在人群中寻找他而出名的。蓦然回首，那人就在那里，灯光昏暗。

全诗:

余庆和袁熙

一夜东风妆点千树花，吹落星雨。

宝马雕花车满路香。

凤笛动，玉壶转，鱼龙舞通宵。

飞蛾，雪，柳，金线，笑声，淡淡的香味，没了。

在人群中寻找他，我突然回头。

那个人在那里，在昏暗的灯光下。

此词是辛弃疾的代表作之一。以下是著名红学家、古典文学研究者周对该词的赏析要点。

元宵节写的词数不胜数，但贾萱的这一首，不能算是可有可无，即可谓英雄。然而，其实最后一部电影只是夸大了热闹的场面，并没有什么独到之处。看他写瓦霍，固定灯。写星星和雨，流动的烟火。如果说是，那就很容易想象:是东风吹落了元宵节的火树银花，才催开了花。它不仅吹走了地上的鼻烟，还从天上吹落了五颜六色的星星像雨一样——燃放烟花，烟花先冲上天空，再从空中落下，就像流星雨一样。再写车马、鼓乐、“玉壶”，一个灯与月相会的仙境，还有民间艺人的“社火”百戏，一个个喜气洋洋，令人目不暇接。其间，“宝”、“雕”、“凤”、“玉”都是美好的词语，总被用来传达精神到夜晚的气氛中，来抒写境界，来涵盖笔墨之外的境界。还好还有这些美言，只是帮忙而已。简而言之，嘉轩这个词在前半段没有独特的胜利。他的精彩之笔，都在下半年开始见分晓。

片后之笔，专用于写人。他先从开头写道:这些漂泊的少女，披着云霞，满身都是元宵节特有的飞蛾、雪柳、金线。这些浓妆艳抹的姑娘，边走边有说有笑，已经擦肩而过，只有衣服的香味还在黑暗中飘荡。这些美好的人，并不是主人公心目中在乎的人。他们只在数百人中寻找一个——但总是没有踪迹。突然，我的眼睛一亮，在残灯的角落旁，我清晰地看到了她。她一直在这个寒冷的地方，但她还没有回来，似乎有事要做。

发现那个人的这一刻，是生命精神的凝结和升华，是明印莫名的感激。然而诗人却是如此娴熟，把它变成了一笔一笔的痕迹和墨影，历久弥新。读到最后一个镜头的时候，我突然意识到，灯光、月亮、烟花、笛声、交谊舞、交织的袁欢腾，下一部片子里琳琅满目的一群群美女，本来就是为那一个人设计的，但是没有这个人写作就没有意义，也没有意思。

上一部电影快结束的时候，出现了“一夜”这个词，这个词解释了“千百度找他”要花多少时间。所以到了下一部，我就“灯光昏暗”了，就早早地叫了出来，然后远远地回答，可见诗人笔墨精细，内心苦涩。

王静安曾在《人间花刺》中引用过这个词，认为成大事者必经三个境界，嘉轩的境界是第三个，即终极最高境界。这种特殊的比喻与文学鉴赏无关。王先生已经说得很清楚了，我们不工作会有麻烦的。

从用词的语气来说，玉案很独特。本来就是双音，上下片都一样。只有第一部的第二句成了脱节的叠句，跌宕起伏。接下来的片子，就没有这种重叠了。七言律诗一行三句，可以对比，可以变化，总是按照诗人的意思，但是句子排列的趋势是一样的。只有比较完了，才能逼出警告句。北宋又有贺铸的诗(《玉案，凌波惟横塘路》)，可见此意。

3.谁能提供一些后人对辛弃疾诗歌的评论？辛弃疾(1140-1207)南宋词人。

原字探夫，后改为佑安，别名稼轩，生于历城(今山东济南)。出生的时候，中原被游牧民族占领。

21岁加入抗金军队，不久回到南宋。他曾出使湖北、江西、湖南、福建和浙江东部。

一生斗金。曾上《十评美琴》、《九评》，讲解战防之策，显示其杰出的军事才能和爱国热情。

他的歌词表达了恢复国家统一的爱国热情，倾诉了自己的悲愤，谴责了当时统治者的屈辱与和平。也有很多作品是歌颂祖国河山的。题材广泛，善于运用前人典故，风格豪迈豪迈，但又不乏细腻温婉。

作品集有嘉轩的长短句，近人集有辛稼轩的诗和笔记。后人点评:《词界公文集大成者——读辛弃疾》:辛弃疾是一位具有代名词风格的伟大诗人，也是一位骁勇三军、能征善战、通晓军事的民族英雄。

他的词“镗钹大响，窃窃私语，渡六合，扫千古”，成为中国文学史上的瑰宝；作为南宋朝廷大臣，他写了一篇《议练民兵守淮蜀》的文章，表达了作者强烈的爱国情怀，对战局精辟深刻的分析和鲜明具体的对策。这篇应用散文充满激情，构思巧妙，有理有据，准确简洁。

文章只用了600多字，从提出问题、分析问题到解决问题，一气呵成，信息、分析、措施、预测、文字落实，简单明了，清晰易懂。一个豪迈旷达的诗人，可以根据不同文体的需要，写出如此严谨朴实的应用文。可见，大手笔在写作上是不能局限在狭小的世界里的。他要熟练掌握几套笔墨，不仅要有自己喜欢的风格，还要根据不同的要求写出不同的流派和风格，就像一个功夫深厚的武术家，虽然擅长一种武器，但他是对的。

辛弃疾用两种完全不同的风格，从不同的侧面表达了他慷慨激昂的爱国情怀，反映了他忧国忧民的远大志向和崇高理想，以及“男儿有泪不轻弹，欲补天”的豪情壮志。陆游:大材小用，被往事叹息，而管仲和萧何居然流向了亚洲。

(《送心有安堂写朝》)陈亮:视野穿梭足以体现一生的辉煌。后肩负足以承载四国之重。

由于它的微小，它突然振动起来。我不知道我的太阳穴会被发现，但我不怕。呼之即来，天地间无处可逃；挠是浊，清是清，不是一种相。

所以说真鼠无用，真虎不用也能用，用之者天恩。(《辛弃疾画像赞》)刘载:人生在世大，经济远。

很特别的中流砥柱，清明寒露玉壶。十年的疲惫旅行，满满的与湖的浪漫风景；我一出城，就面对着雾蒙蒙的云。

上图为中国复辟，公雅已誓清中原。刘克庄:公职工作大声、大声、安静，一扫六河，一扫千古，开天辟地以来从未有过。

其精密之人，不在小燕、秦朗之下。(《辛稼轩集序》)许:节气忠君。

士绅动，草木皆知。《春雪》是人间瑰宝。

秋水舀春水，明于民。谢枋得:通过这种比较，第一个忠义的人就无法实现他的人生抱负，也没有人知道他的内心。

全心全意保护妻子的大臣，利用时间欺骗人的大臣，是一个怀疑世界的富人。这个朝廷受了很大的苦，天地间有很大的不公，仁人志士深感悲哀和痛苦。公众的忠诚不在张仲先和岳武穆之下。

一个少年秀才，不忘本朝，哀叹双圣之丧，闵八陵之拜之丧，哀叹中原人民未能称王，成就英雄，立志夺取中原，还君父，也是大志向。耿静死了，公众没有地方可以和他相比。他还能活捉张安国，回到首都。有心有正义感的人听到这些都会流泪。

公生于夷族，太宗时，十日必为丞相。入仕五十年，在朝中不算老官，在外一连在江南帅。

没有了大众，西北的忠义开始绝望，奇耻大辱也就罢了，国家形势将远在东晋之下。做了50年宰相的人，不知君臣之义，没有责任。

(《宋·辛家轩先生之墓》)刘辰翁:自从辛家轩出现以后，凡是用这样一个词组的人，都得守口如瓶。而烂掉的嘉轩，就像一根禅杖，头上满是愁容。就像是千层鼓，喝了一辈子酒，却感觉宾主酣畅淋漓，谈不拢。

话到此为止。(《辛稼轩序》)脱脱:古代的君子，出身不同，归处相同。

辛弃疾回宋知义。(宋史)爱新觉罗·叶璇:君子弃病观不能说宋朝没有，高宗特别难管。

使之周宣王，汉光武帝，其成就必止矣！李慈铭:嘉轩利用附会开禧，轻微损害了荣誉。然而他拔贼归家，就是那四十六个字，充满忠义之气，就像听到了三声渡河的声音。(阅秘书在岳茂堂)白寿彝:辛弃疾一生致力于光复和事业，却命运多舛，被边缘化，壮志难酬。

但他对恢复中原的爱国信念从未动摇，对国家兴亡、民族命运的激情、关切和焦虑都蕴含在他的诗歌中。(《中国通史》)邓光明:脑子里有熊熊烈火，雷霆万钧，但表面上必须装出一副漠不关心，淡定自若的样子，不关心时事，不关心世界局势。

(辛弃疾传)辛弃疾在文学上与苏轼齐名，被称为“苏信”，与李清照并称为“济南二安”。曾经有人这样夸他:贾萱是人中之冠，言中之龙。

刘辰翁的《辛稼轩序》说:“既然辛稼轩，如果你用了这样一个词，你就必须守口如瓶。而烂掉的嘉轩，就像一根禅杖。再比如我满腹忧愁，一辈子郁郁寡欢，喝得酩酊大醉，却觉得宾主酣畅淋漓，谈不拢。

话到此为止。“辛弃疾生于，少年抗金归宋。他曾担任江西和福建的使节。

4.历代名人对辛弃疾的评价1。邓广明:脑子里有熊熊烈火，雷霆万钧，但表面上一定要把自己装扮成一个淡泊从容，不关心时事和世界局势的人。

2.白寿彝:辛弃疾一生以康复为旨归，以成就自诩。然而他命运多舛，被排挤，野心难酬。但他对恢复中原的爱国信念从未动摇，对国家兴亡、民族命运的激情、关切和焦虑都蕴含在他的诗歌中。

3、刘辰翁:自从辛家轩之后，如果你用这样一句话，你会捂住你的嘴。而烂掉的嘉轩，就像一根禅杖，头上满是愁容。就像是千层鼓，喝了一辈子酒，却感觉宾主酣畅淋漓，谈不拢。话到此为止。

扩展数据:

南宋豪放诗人、将军辛弃疾，素有“词中之龙”之称。与苏轼并称为“苏信”，与李清照并称为“济南二安”。

生于晋国，早年与北方党齐名，被称为“辛党”。年轻时参加过耿静起义，抗金复宋，献过《美琴十论》、《九论》，都是陈占寿的谋略。

曾在江西、湖南、福建等地担任警卫，平定茶商赖起义，创建飞虎军粉碎湖湘。因与执政的和平派意见不合，屡被非法玩弄，几经沉浮，最后隐居山林。

参考资料:

搜狗百科-辛弃疾

5.《人间词话》中所有关于辛弃疾的评论1.26二六

古今伟大的事业和大学提问者都经历过三种境界:“昨夜西风凋碧树。一个人在高楼里，可以看到世界末日。(1)“此第一境界也。“我不会后悔腰带渐宽，我会为伊拉克憔悴。②“此第二境界也。“在人群中找他，我突然回头，那个人就在那里，灯光昏暗。(3)“此第三境界也。这些词都不是什么大词。然而，如果你这样解释这句话，你可能不会被燕鸥允许。

(1)关于颜姝最近的情花，见注释24。

(2)刘勇峰·吴起:“倚靠在危险的建筑物上没关系。盼春愁，天昏地暗。在草和烟的余晖中。没有人会依赖于没有文字的列的意义。打算在疯狂地图上一醉方休，唱对酒，浓烈无味。我不后悔我的腰带变宽了，因为我被伊拉克弄得瘦弱了。”

(3)辛弃疾《青玉案》(元西):“东风夜千树开。它吹下来，星星像雨。宝马雕车满路香，凤笛响，玉壶闪，鱼龙共舞一夜。飞蛾，雪，柳，金缕。笑声渐渐消失了。在人群中寻找。蓦然回首，那人就在那里，灯火阑珊。”

1.44思思

东坡词阔，嘉轩词奢。学其言而无二人之心，亦有益于心。

1.45 45

读东坡、稼轩词，一定要观察他们的风雅，他们有伯夷、柳下惠的风格。白石虽如蝉脱尘，却忍不住蹲下。

1.46 46

苏信，词中之狂。白石还是不错的。如果说梦窗、梅溪、渔谷、草窗、西麓有不同的面目，那都是属于故乡的愿望。

1.47 47

嘉轩曰:“中秋饮酒，以天体为玉兰缓送月”，曰:“穷此夕与月，何去何从？”还有另一个世界。刚刚在那里看到的，情况是偏东。(1)“诗人想象自己对月亮轮绕地球转的原理有了直接的了解，并与科学家近距离接触，可谓神乎其神。

(1)辛弃疾《白玉兰》慢(中秋饮酒一绝，客曰:前人诗已送待月，无人寄。因为天地之用。):“可怜这黄昏和月亮，你要去哪里，你要去哪里？还有另一个世界。刚刚在那里看到的，情况是偏东。天外汗流浃背，长风和郝好送中秋。它就像一面飞上天的镜子，却不会掉下来，是谁用一根看不见的长绳把它拴住的？□[女根]我不嫁谁留下？都说没有理由隔着海底问。恍惚让人难过。我怕海中长鲸撞上月宫玉殿琼楼。青蛙像是在洗澡，就让云和玉兔去解神伏。若诸路完好，为何云渐如钩？”2.15十五

长调以周、刘、苏、辛为原型。“慢波沙”这个词，美，壮，挫，已经开了北宋的先河。如果说屯田写的《赣州八音》和东坡写的《水调歌头》，那么现在流行的作品，其重要性是不可用常调来谈的。

十六进制

嘉轩的《何心郎》作文很精彩，有“送毛家十二兄弟”二字。而且语言是有境界的，这种能力比神还要好。但不是故意的，所以后人学不到。

2.17十七

嘉轩《何心郎》言:“柳阴凌波道。送春回风雨，有新绿。”以及《鼎风泊》一词:“从此酒满月夜。耳热。”“绿”和“热”这两个词都用上了。韩愈的《东圃词》和《何心郎》是北曲四声的鼻祖。

6.辛弃疾的诗《永遇乐京口顾北亭怀古》

古往今来，英雄找不到孙仲谋。在亭子里跳舞，在平台里唱歌，风雨总是吹走浪漫的情怀。夕阳照在长满草树的草原上，人们说这里曾是刘裕住过的地方。回想当年，他率领北伐，收复失地多么有力啊！

然而，刘王一龙的儿子刘莉一龙大获成功，火速北伐，却反而让北魏皇帝武拓跋道南飞，退回长江北岸，遭受对手的沉重打击。我回南方四十三年了，还记得扬州战火纷飞的战争场面。回头一看，河狸庙下有乌鸦社鼓！谁能问:廉颇老得吃不下饭了？

剑与歌

醉看剑，

梦回吹响号角，扎营。

在800英里的炮火下，

五十根弦转动插头。

这是秋天战场上的阅兵。

路飞是马做的，

弓如霹雳。

国王在世界上的事务之后，

生前死后赢得名声。

但是唉！白发长出来了！

7.辛弃疾《菩萨蛮》古诗词【解析】此词是作者于宋孝宗惜春三年(公元1176年)在江西被囚时所作，驻守赣州，经过造口。

关于这个词的来源，罗大靖在《和林宇录》中有几个非常重要的词。他说:“盖南都之初，鲁国人追着太后陇右打嘴仗，还得太晚。佑安从此幸福。”

最后一部电影包含了场景中的感受，写的是你在远方的舞台上产生的各种复杂情绪。前两句写的是对山河破碎的惋惜，后两句写的是对国家的无限思念。

接下来的电影以河流为隐喻，表达抵抗国家复兴的决心和难以支付的野心的苦闷。青山遮不住，毕竟东流。

“青山”这句话，突出了青山的遮掩和河水的流动之间的对立和冲突。写客观规律是不可抗拒的。毕竟历史要发展这种深刻的哲理，千古名句有催人奋进的作用。梁启超评论说:“菩萨大人如此大声无聊，前所未闻”(引自《义衡观词选》)。

从抒情结构上看，全词呈现出抑、扬、抑、扬、抑的格局，跌宕起伏，方法也很奇妙。辛弃疾的《菩萨蛮》这首诗是词中的瑰宝，用了非常鲜明的对比来提升艺术，写出了非常深厚的爱国情怀。

“江西筑墙”碑文，始于渔鼓台、清江。枣口是一个枣口，在江西万安县西南六十里(万安县志)。

词中的渔鼓台位于赣州城西北角(嘉靖《赣州县志图》)，因“龙符余然，孤离地面数十尺”而得名。“唐朝李勉在研究前州(即甘州)历史时，曾北游曰:‘我虽不及子谋，心在魏阙。

变苦闷孤独为希望阙。”(《郁芳胜览》)清江是赣江。

章、龚二水以赣州城为怀，流至渔鼓台流入赣江以北，再经寇口、万安、太和、冀州(治庐陵，今吉安)、龙兴府(即洪州，今南昌)流入鄱阳湖，汇入长江。惜春二、三年(1175-1176)，诗人提到江西刑狱，驻赣州，并在墙上写下此词。

南宋罗大靖《贺卢鑫幽庵词》说:“其名为江西造口词。盖南都之初，鲁国人追陇右太后(即皇太后，高宗皇后)造船造口，却迟迟不还，令右安高兴。”

这个记录对理解这个词的意思有重要意义。《宋史·高宗基及其后妃传》:建言三年(1129)八月，“议防秋迫，命刘宁停止江浙行省建置，太后赴洪州、滕康、刘珏掌枢密院。

八月，高宗也离开建康(今南京)前往浙西。十月，金兵西路从黄州(今湖北黄冈)渡河，直捣洪州，追击陇右太后。

“康、觉献太后行冀州，晋人急，太后乘船夜行。”2003年11月23日，《三朝北盟》刊文:“质明，至太和郡(距冀州八十里)。

《太和县志》)，又到万安县(至太和百里。《万安县志》)，兵卫不足百人，滕康、皆逃入谷中。

晋人追到太和县，太后从万安县到枣口，离船上岸，侥幸到了乾州(距万安二百四十里)。甘州府志)。"

《宋史》:“慈禧太后和潘妃是用农民的肩膀走的。”《宋史·胡荃传》:“太后得以征乡兵助官军守金军，以除其幸孝。”

史书中记载游牧民族追太和，与罗氏追造口的记载略有出入。但罗氏是南宋庐陵人，曾在江西抚州任武官。他的记录是否真实令人怀疑。

此外，游牧民族不可能到达太和，他们的前锋不可能追逐160英里的南口。不管金兵金兵有没有追到口，陇右太后在追到口的时候情况危急，以至于扛着农民的肩膀离开了船。这是铁证，历史也是如此。

首先，我们应该了解龙游和建言年间的情况。靖康二年(1127)，金兵入边支，将秦晖掳往北方，北宋灭亡，龙游存废，听政迎康王，为帝。

有人要求立皇太子，龙被你拒绝了。《宋史·后妃列传》云:“一个妇人抱着三岁的孩子，我如何能治天下？”他告诉世人:“虽然家人有北方的同情，但和左派的心是一样的。”

他还说:“汉家之十，适于武之复兴；有九个儿子是为公献身的，只有重耳一个。”《贺路见集》云:“字之切，读之感人，盖中兴也。”

陈寅恪的《论重生之命运》也说:“维系民心，抵御外侮”，“所以当时和后世都在背诵。”所以史称龙游:“国事必由此人办。”

建言三年，西路金兵追击陇右，东路金兵渡河进入建康、临安，高宗被迫直隶出海。对于南宋政权来说，这是一个真诚的秋天。

所以作者亲自做口的时候，难免想到龙游被追到这里，“所以很激动”，并在墙上题词。罗氏笔记一般可信，六字碑文就是此证。

“渔鼓台有清河。”开始横着写。

由于汉字在形、音、义上有形的特点，特别是余伯、余的忧郁寓意，以及孤独感，所以裕固台的三字裂面，抬高了一个孤独寂寞的台。诗人调动这三个字打头阵，明显充满了磅礴之气，很有必要用这突兀之笔。

然后写舞台下的清江。《万安县志》说:“赶水河入万安境内，初降平阔，湍急响。”

写这一条河的洪流，界字就收自百余里外的裕固台。造口是ci的核心。

所以他竖着写:“中间多少行人哭。”行人眼泪三个字，直点当年的气孔。

诗人身在陇右皇太后被追的地方，感受到建国的艰险，对猖獗的游牧民族感到愤怒，对国家的耻辱感到惭愧，把悲痛化为悲凉的句子。在诗人的心里和灵魂里，这条河充满了对川流不息的人们的眼泪。

行人泪有深意，不必多言。从中原到江淮、江南，不知有多少人在剑燕时期流下了无数伤心的泪水。

从这个角度来说，我感觉陇右被追到造口，就是那个关键秋天的标志。毫无疑问，这条河里行人的眼泪中，也有诗人悲伤的眼泪。

“西。