本命年真的会倒退吗？有科学依据吗？

“生命核心纪念碑”的禁忌在民间有着广泛的影响。在南北方的民俗中，都有在本命年挂红避邪避灾的传统。所以每个本命年人们都特别爱红色。本命年对红色的重视，应该源于我国汉族传统文化中对红色的崇拜。红色辟邪、红色吉祥的观念，从原始社会就有了。红色是太阳、血和火的颜色。随着时代的变迁，这种尊红思想并没有改变。过年贴红对联，红婚纱，红盖头，红蜡烛，汉族老婚礼的新家庭红名单，等等。无论何时何地，人们都应该用红色来增添欢乐。汉族将红色视为幸福、成功、忠诚和正义的象征，尤其是红色具有驱邪护体的作用。因此，在除夕夜，人们早早地穿上红色的内衣，或者系上红色的腰带，以及一些用红色丝线系上的配饰，来迎接他们的本命年。认为只有这样才能避祸消灾。这些本命年辟邪的红色的东西，就是人们常说的“今生为红”。人们还有在生肖年祭祀“生命核心碑神”的习俗，以求延年益寿。生命的核心纪念碑的神的观点来自道教。道教吸收了“命核碑”的通俗说法，提出了“命核碑星”、“本命年”、“本命年”等学说。任何出生在六十岁的人都被称为生命的核心纪念碑。陈元，也被称为本命年。作为中国的本土宗教，道教与天干地支和十二生肖有着天然的亲缘关系。至于生命之神的核心古迹，有的地方叫“生命之神核心古迹明寿邢俊”，有的地方叫“生命之神核心古迹陈元”，统称为六十甲子之神。60年以内不同年份出生的人，以甲子年为首，可以找到自己的人生核心碑神。比如民族英雄岳飞，出生于公元1103年，他一生的核心碑星被命名为“魏人儿将军，尚未壮年”。道教认为，要在生命核心碑里供奉陈元，在本命年或平年在生命核心碑里供奉陈元，就会消灾获福，成为流传至今的习俗。本命年应该从第一个月的第一天算起。对于2007年过了本命年的猪来说，明年是个好本命年是非常幸运的。把握好了，一切都会很顺利，会有新的发展。不过，虽然是吉祥的本命年，但别忘了，不仅要穿红色内衣，方便的话还可以系红绳。可以根据个人喜好和习惯绑在手腕、脖子、腰上。一般不拿红绳，一年四季都可以戴，直到新年到来。绳子上可以挂玉饰或金饰。虽然特别要记住，红色的内衣内裤一定是别人送的，因为据说自己买了就失去了辟邪的作用。中国古代历法用天干地支结合来标记年份。经典文学名著《西游记》第一首诗里有一句话叫“山中无儿，寒不知年”。这里所说的“甲子”是指用树干枝干来标记年份的历法。这意味着因为深山里没有历法，二十四节气中的小寒和大寒都过去了，不知道春节就要到了。在古代，用干支纪年的方法是很科学的，但在当时以及后来漫长的社会进程中，毕竟能读字读句的人少之又少。大部分不识字的人很难通过天干地支的组合来记住出生年份，比如A，B，C，D，子丑毛寅。为了便于记忆和计算，人们用鼠、牛等十二种动物来对应十二地支，每年用其中的一种作为一年的生肖。例如，根据农历，公元2004年是沈嘉年，生肖是猴子。记住沈嘉年要困难得多，但是记住猴年要容易得多。从历史上看，人们结婚生子后，是不需要户籍的。对于普通人来说，记不住孩子出生的年份也没关系，记住孩子的生肖就好。所以，生肖起到了强化记忆的作用。这种特殊的年龄记忆方式成为中国民俗文化的一大特色。因为有十天干十二地支，每十二年是一个小周期，每六十年是一个大周期(一朵花)。也就是说，每隔十二年，每个人都会遇到和他出生那年一样的本命年，也就是人们所说的本命年。人们还有在每个兽年向“生命之神核心纪念碑”献祭的习俗。北京白云寺有一座陈元庙，供奉着“六十甲子神”。每年正月上半月，这里的香火都很旺。来这里烧香的人会祭拜各自的生命核心碑星，祈求平安。生命的核心纪念碑的神的观点来自道教。作为中国的本土宗教，道教与天干地支和十二生肖有着天然的亲缘关系。至于生命之神的核心古迹，有的地方叫“生命之神核心古迹明寿邢俊”，有的地方叫“生命之神核心古迹陈元”，统称为六十甲子之神。60年以内不同年份出生的人，以甲子年为首，可以找到自己的人生核心碑神。比如，民族英雄岳飞，出生于公元1103年，他一生的核心碑星是“魏仁达将军，不在壮年”。道教认为，要在生命核心碑里供奉陈元，在本命年或平年在生命核心碑里供奉陈元，就会消灾获福，成为流传至今的习俗。古人认为人的一生会有七灾八难，从皇帝到将军再到人民的爪牙。人们普遍认为出生的那一年是不好的一年，这是人生道路上的一个“坎”。这个比喻无疑会对人的心理发展产生很大的影响，所以人的趋吉避凶的心态就像是与生俱来的。为什么人会对本命年有这样的恐惧？为什么本命年在众生心中有如此强大的号召力？如果说这很大程度上是受中国传统文化中命理理论的影响，有趣的是，很多命理书中并没有相关论述，命理书中对“陈元”的定义也与道家有很大不同；如果说这种恐惧是封建迷信造成的，那么确实有一些人在这一年里遇到了或多或少不顺心的怪事，也有一些人认为自己会在这一年里做出一些荒唐事。