[唤醒传统文化周易(12)]-洛书
一、洛书概述
洛书，古代文明的产物，是天地变化的格局。它是以黑点和白点为基本元素，以一定的方式形成几种不同的组合，并整体排列成矩阵的图式。洛书1-9数是天地变化的数。万物有灵时有形，有质时有形，有质时有数，有数时有象。《河图洛书》等图式对“气、形、质、数、象”五行进行模拟表达，并巧妙组合融合，从而构建出宇宙时空一体、万物生成演化的运行模式。
“洛书”的意思其实是“语境图”。洛书，它的内容表达其实是空间的，包括整个横向空间，二维空间，以及东西南北方向。洛书中竖、横、斜线上的三个数之和等于15。宇宙万物八卦五行分类。如何组织成一个有序的整体，是洛书的功能。
《呼图洛书》是古代人们根据星辰排列的区分时间、方向、季节的系统。传说中的“呼图罗”发源于黄河和洛水。事实上，《呼图罗》中的“河”并不是指黄河，而是指银河。
第二，追根溯源
作为两个传世的神秘图案，《呼图罗经》源于天上的星星，蕴含着深刻的宇宙星象理论。它被称为“魔方”，一直被认为是中华文明的源头。“河图”的“河”其实指的是银河系。河图最初的原型是一条白色的旋转龙，把银河画成一条白龙，绕着中点运行，就是北极星。这幅图后来演变成两条龙，一黑一白，逐渐成为大家熟悉的太极阴阳图。洛书是表示天地变化的数字。“洛书”的意思其实是“脉络图”，是表达天地空间变化脉络的图案。一般认为，河图为体，书为用；河图主变，洛书主变；河图重叠，洛书重分；方圆隐藏，阴阳拥抱和利用对方。太极、八卦、周易、刘佳、九星、风水等等都可以追溯到这一点。《呼图罗书》是古代文明的产物。从实证的角度很难找到严格的科学依据来确定《呼图罗书》是在特定的地方写成的。《呼图洛书》的起源是中国文明史上一个永恒的谜。《呼图罗书》记载于《尚书》，其次是《易传》和诸子百家。河图、洛书最著名的出处，来自于《易经》中的“河图给图，洛书给书，圣人给书”这句话。这句话，并据此，我认为八卦就是由这两张图衍生出来的。北宋易学家刘牧首次为这两幅图命名。他研读了陈抟传来的《龙图易》一书，撰写了《易书苟印图》，因此《河图罗》一书为世人所知。当时有一个关于是采用“图10，书9”还是“图9，书10”的争论，最后定在了图10，书9，一直延续至今。
第三，数字法则
罗叔，即九宫图。详细解释一下九宫图的数字，或者你可以看到一些真相。首先，在九宫图，数字之和等于十五，也就是说，数字之和等于十五。4+9+2=15;3+5+7=15;8+1+6=15;4+3+8=15;9+5+1=15;2+7+6=15;4+5+6=15;2+5+8=15。
另外，以左栏438和右栏276为例进行说明。当数字转换成两位数相加后，左右两列数字之和仍然相等。也就是43+38+84=27+76+62。从底部到顶部的逐渐变化仍然存在。83+34+48=67+72+26。三位数还是相等的，即438+384+843=276+762+627。自下而上的递归仍然成立，即834+348+483=672+726+267。继续演变成四位数，五位数，六位数，一百位数，一千位数仍然有效。魔法还没有降临。更神奇的是，一位数、两位数、三位数的平方和还能相等。三位数和四位数的平方和还是可以成立的。换句话说，可以成立一百人或者一千人。此外，九宫图是用行列式法计算的，一周的天数是360天。这样一排数字有着不可思议的魔力。就是这样的九宫数排列，解决了美国数学家提出的数学难题，严格等平方和问题。那时候是一个谁也解不开的数学难题，连计算机都无能为力。结果被研究洛书的数学教授彭绍鼎征服了。
四、河图与洛书
一般认为，河图为体，书为用；河图主变，洛书主变；河图重叠，洛书重分；方圆互相隐藏，阴阳互相拥抱，互相服务，密不可分。汉代的刘欣认为:“呼图罗的书法是经纬。”南宋朱与蔡:“河图为全，故极高；洛书已变，故极九。”“河图以五生五成之数在一处，皆示人而说其常，数之体也。洛书居己五奇四偶，盖阴阳之变，数亦用之。”令人惊讶的是，天空中的河流图像是圆形的，它的数量是三个。洛书如一处，其数为二，为偶数。财神:“河图是圆的，方的，圣人用它画卦；洛书是方的，用的是圆，圣人用它来形容自己的域。“认为是河图的主像和洛书的主号；河图大师夫妇，罗叔大师奇；河图静，书动。关于河与洛河的关系，当时正试图画一幅清图的方圆认为“河图外圆内方”，“中间十点为圆布”，“外四圆为方，其中十包五，圆中犹藏，方中有圆，阴中有阳，阳中有妙阴。而中间的十五，也就是洛书的数量在各个方向都是十五，是另一个河图包裹洛书的形象。河图点都是平铺的，没有两折，洛书也是。”“罗叔外圆内方，圆黑白* * *四十，圆布外细，包裹河图之象。”“河图有洛书之体，洛书真有河图之妙用，因书奇偶有方圆互动表。"近代杭心斋认为:"河图为体有用，洛书为体有用。”“有以书带八卦的人，却不能重视。其实河图为体，书为用。河图是先天，书是后天。”“所以，画和书是分不开的。“也有人认为河图是“合”的，具有奇偶搭配、阴阳相拥、生成依赖的特点；洛书强调“分”，具有奇偶分离、异位的特点。两个点结合起来，体现了对立统一和跌宕起伏的辩证关系。
《易经上》:“是自然之事，圣人为之；天地之变，圣人也；天悬如见吉凶，圣人喜之；河出图，罗出书，圣人行之。”
河图实际上是从1到10排列，5和10组成中宫。奇数为阳，白色，代表天数(命)，偶数为阴，黑色，代表名额(数)。洛书其实是九宫，即1-9排列，横纵斜数之和是15。河图和洛书形式不同，但本质是一样的。都代表了历法和占卜的统一体系，四面八方，四季八节，八卦，九宫五人。
《尚书·顾铭》:“大禹、余一、天球、河图在东序。”孔川认为河图是八卦。有文献说伏羲为龙马时，负图自河而来，也有说尧、禹受图影响。《竹书编年史》轩辕五十年秋，七月，凤凰到，皇帝祭祀洛水》沈约注:“龙图出江中，龟书出洛水……”风后拍照的说法广为流传。有人认为龙马是东方七夜的龙和天马四，与《山海经》中的“马身龙首”一致。应该是古代龙马图腾在星空中发现的龙马。从贾湖文化来看，八千多年前就有占卜是事实，并有可能产生河图等图文。后来相传成为“皇帝的命令”。
汉代认为洛书是洪范的九域。“天龙罗瑜出书，龟出负面文章，列在后面。至于九的数量，隋玉成为第一个成为九类常规道路。”《汉书·五行志》认为《洛书》是从《尚书·洪范》“初日说五行”到“久用六极”。《易·甘薇尺牍》中提到的太乙九宫法成为后来术士使用的书法。太乙就是太乙，九宫分别是:中央排场、北宫叶刺、东北天待、东宫仓门、东南罗隐。南宫天，西南宣威，西宫苍国，西北新罗。太乙迁宫日期为冬季至日、立春、春分、长夏、夏季至日、立秋、秋分、立冬。八节对应八风。八卦八个方向，中心是九宫。八卦方位对应八个节点，从日常运行方位和斗柄方位可以证明。以次日八卦为例，地震为东，代表春分；荀是东南，代表长夏；前往南方代表夏天的至日；坤为西南方，代表立秋；交换为西方，代表秋分；西北方干燥，代表冬天的开始；山脊朝北，代表冬季的至日；艮是东北，代表春天的开始。后天八卦由周文王决定，而之前的先天八卦是:东北立春，东春分，东南长夏，南方夏至日，西南立秋，坎西秋分，西北立冬，昆北冬至日。
五、洛书文化
呼图罗文字文化是中国早期人民在自然斗争中探索和总结出来的工具，适用于日常生活、农业生产、天文、时令、医药、占卜等。
中国早期人民为了适应农业生产，将洛书分为九宫。太乙居中，一年跑八宫。八宫的名字分别是:冬至日、康公、叶哲；立春，庚戌，刘田；春分，地震宫和仓门；罗隐龚勋的长夏；夏天至日，离开宫殿，去天堂；立秋，巩坤，宣威；秋分，宫换，仓果；立冬，甘公和新罗。如果伴随着八卦取向，那就属于王文的后天八卦了。
中国所有的古文化都标有洛书，因为洛书是和谐与平衡的象征。中国现存最早的天文历书《周编舒静》中有一句话:“失书者，亦如圆”。洛书用数字构造了一个“圆的形象”。宋人的解释是，洛书横竖斜数之和是十五，九数之和是四十五，是十五的三倍，符合“圆被三包围”。另一种解释是，无论洛书如何摆放，或者从那个角度计数，其直线上的和都是一个定数，这是圆的直径的特性。
在中国古代，圆代表着包容、和谐、包容中的和谐，是原始人模拟一种基本平衡体系的产物。图中九的数量不同，但横、竖、斜排列之和与十五的数量相同，即通过黑(阴)、白(阳)的内部调整，使各条线协调一致，达到稳定的状态。
自然界中，各种事物在阴阳对立统一的作用下，形成一个平衡的整体。如果再往前走，洛书本身就是方的，也是“圆的形象”，是《周编·舒静》中提到的“天是圆的，地是圆的”观念的投影。整个人类世界都包含在这个“圆地方”里，这个“圆地方”本身就是最大的平衡系统，而洛书就是这个无边系统最简单最清晰的缩影。
洛书表明，万物的运动和转化总是打破平衡，回归平衡。同时，平衡滋生不平衡、局部不平衡和整体平衡，平衡的整体是更大系统中不平衡的部分，从而推动整个人类社会的进步和发展。
古人从《糊涂洛书》中推导出先天八卦和后天八卦。河图推先天八卦，洛书推后天八卦。同时，河洛图一旋转，就产生太极图。河图为体，书为用。河图、洛书、天文三者结合，可以推算季节，为农业生产服务。河图、洛书、地理的结合产生了风水，风水是为建筑行业服务的。河图、洛书与人体五脏六腑相结合，产生了中药，为人体健康服务。河图、洛书和武术的结合产生了太极拳，太极拳不仅可以健身，还可以防身。不仅有健身效果，还能陶冶情操。
丁桂军
2020年5月6日