六大任中“上下并用”是什么意思？
六岁的孩子有程序，就像衣服有领子一样；推论首先要抓住程序的要点。六贵预测的程序:
1:四课2:三人传3:入住4:生命之年5:旅行之年
古人云:“十卜不动，三人传寿而聚，太岁合寿。看他们两个字。”
注:三本传记是三本，旅行的年份和人生的核心古迹是二本；太岁，来，起来，支持，时机，* * *十块。课堂上的东西不超过十个，其中吉凶天、三传、人生核心碑、游历之年最重要，其他四个也可以参考！此外，地理位置也是不可分辨的，因此，如果综合分析天气、地理和人，准确性会大大提高。
第四课，第四课，三传递与应用
第14课加分析
刘仁太极诞生了两种器械，即天地盘；两仪生四象，是四课。这两种仪器介于动静之间，事物即将产生。
上午两节课，支撑两节课；上岗的神叫太阳神，是第一课和太阳；操阴神为第二课，干阴。第三课是扶神明，也就是扶阳；养阴神是第四课，养阴。
四课是双方在当前状态或特定状态下的一种静态模式！
第四个教训是，事物的形态已经设定，主客体已经设定，我已经划分了。根据预测的事物不同，表达的形象也不同。一般上午以两节课为主，两节课作为嘉宾支持！上午分别代表双方的气场和思想，以支持对日关系、对日关系、对日交叉关系来综合判断双方的态度和影响！
还把杨慎当成一个暴露的、外在的表象，肤浅的想法或者情况，运气；申银是一种隐藏的、内在的和实在的思想或情况，运气。阴神也参与了对太阳和树枝的影响。阴神直接影响阳神，与阳神有直接关系。比如太阳干阳神生日时，阴神克制阳神，所以养不起，阴神未能养。
将客人分为四类，内部和外部:
嘉宾:
每天上课主要是为了我，为了尊重，为了天空，为了自己，为了人，为了行动，为了距离，为了高度，为了伟大，为了老公，为了外貌，为了男人，为了道路，为了过去，为了主观因素等等。
陈蕃类是客、彼、卑、地、物、宅、静、近、低、小、妻、内、女、水道、环境、极，这些都是客观因素。
内部和外部:
以太阳为外，以陈为内，以神为内，以神为外！
去他妈的神就是运气，气场，对自己有影响的东西或者外人，支持神就是运气，气场，对他有影响的东西或者外人！生孩子真好，生孩子对我来说也是利他的。
基本判断规则:
1:庆祝神的生日叫做益气。益气益我之气；得之者，遇灾不凶，万物皆善，故曰:神生我以利气，助我，服我。
2:上帝每天出生，我就生他，这叫脱气，我就没气了。得到的人，赚的多，失去的也多，所以说:我是为上帝而生，为德加而生，为努力而生，为我而持，为他人而服务。
3:神克日，谓之失气；损气者，害我之气；白天是人的损失，夜晚是鬼的损失；荣华富贵尚可，犯人死了也就死了。王翔为官，君子得之；是官星，求官进取，但要吉祥。
4:神之日，谓之造气；造气者受制于我气。气若自足，则令从，顺先于财？所以说:我很有钱，但在我得到幸运和繁荣之前，我不能谈论财富；邪气若内外杀罚，则伤财神，伤财反主。
5.神生一枝，支神生日的那一天，说的是人和房子住在一起，互相受益。
6.天助天助日本，说的是人和房子都受到伤害，主客不和。
7:太阳和树枝都是从其神所生，意思是如果在上面，就会被对方摘下来；神来脱太阳或者撑，神的神又来脱神，就是脱一切，脱的更厉害，所以说脱一切更有欺骗性。
注:脱就是输，脱就是骗，就是偷！
撑日的神和撑生日的神，也就是说主丢了东西，他丢了钱。
9:神联手，支持神与太阳联手，称为交合；早晨，神与太阳合二为一，支持神的分支，这叫相互融合。只适合和合，不利于解脱和分散。但是，也有刑罚是有害的，克重的。是为了杀人，是为了蜜汁，是为了笑里藏刀，需要仔细检查鉴别！
10:去众神之墓叫穿墓遮天。如果进了暗室，一切都会昏昏沉沉，模棱两可，坟墓也会繁华，出了监牢就更惨了。当墓神打翻太阳，主不吉利，自己被困住了，就像一个陷阱。
11:上神墓支，指家宅与墓相遇，其家必居墓中僻静处，囚为墓，旺相为库。
12:坟墓上加了一天，就意味着你要把自己扔进坟墓，陷入泥潭，无法自拔。
13:支墓加日，表示迁家必静，有屋散人散之象。如果你放弃自己去追随别人，你会受到侮辱。
14:日神互相扶持，互相惩罚，或互相惩罚时有互相猜忌的形象。
15:早上是主支鬼鬼墓的凶兆。如木日，以丑为鬼墓，金神克木为鬼，丑盖金墓。
16:智佳一天比一天被日本人欺负。对自己想要的东西沾沾自喜，有钱了也愿意被别人支配。支持日本支部的时候，是自责。给自己带来耻辱，谁也不能责怪。
17:每天过生日付出多，收入看不起别人；支持与日俱增，与日俱增。人来自助，我助人。
18:支持与日俱增，犯罪可耻，人必欺；我要去帮助人，我要在人事上下功夫。
又到我生日了。来为别人帮我，随意万无一失；每天都有越来越多的树枝诞生。费心为我生他也没用。我会主动生出别人的形象。
20:早上(生日或助日)神旺时最好保守一点，比如木日以卯为旺神。在过去，上帝是太阳神，耶和华有一个光荣的名字。你绝不能放弃这个太阳之神而不寻求使用它。支持鲁见日之神，尊下，贵下，权不正，受制于人。
21:神是晨驿马，君子升官，小人动。如殷的《马之子》等。
22:上天对日本进步最有利。比如贾骑在殷，智德六吉，子骑在斯。
神败为日，主腐败，万物凶。木日若败于子，必败六凶。大刘仁以五行浴为败笔！
24:天庭，神禁日，万物皆禁。如果木天绝对在申请的话。十二宫的绝地武士！
25:日神交流碰撞，宾主不投，人情不美，同反唱。见刑于晨而于支，人情不美，诸事不宜。
26:去魁罡，事不由己；魁罡，家不宁。
注意:魁罡是一个陷阱；陈是最高的天，神的鼓励，陈是天空，精神的屠杀，和困难。为天，为地，为困境！
27:支持官星见日，贵人进，庶人告。上帝是太阳下的鬼，这是最倒霉的事。我随身带着是为了鬼怪，我带着我的气场或者影子之类的东西是为了克制！一堂课全是鬼，就会有官司。
28:四课不和谐，不满足，则求索失败。撑天去死，还是看天，很多高手都不是开玩笑的。
29:凡神为太阳(月亮会在)且近恩者，太阳生日最吉祥，太阳会驱邪，意味着灾难和迫害。
30:工作上有鬼的地方，智科就去那里；树枝上有鬼魂，但去那里的是战戟。看看为什么上帝决定承担责任。
《六人全集》收录了一些日本日(陈此处指日本支)的歌曲，在以下参考文献中有记载:1日本日。
上次生日，我很开心，白天帮了夜神。
天天不好，白天害人，晚上害鬼。
生下来就大手大脚花钱，生下来就很克制。
太阳神去祝寿，晨曦之神来祝寿。
天天天天，两家生意不错。
太阳神来到陈科，晨光之神来到凯里。
每一天每一天都受到上天的影响，两家都受到伤害，各有不利。
我早上带他走，他早上带我走。
天天天天都是神仙脱，互相阻止脱都是浪费。
日神见辰旺，辰神见日旺。
日见鸿图，静为鲁网。
到那一天，我会受到惩罚，我会被自己推下去。天亮了又是新的一天，卑微的年轻的会上门来欺负。
两个都叫乱头，父子分开。
上至生于晨，卑而容之以敬。
第二天到他生日的时候，他上门帮忙。
日子快到了，生日快到了，房子也旺了。
早上上来就脱一天，也是浪费钱。
第二天早上去陈科，虽然很难得到财富。
陈到来之日，日将荣，我将卑而悲。
两人都叫女婿，日陈比，吉祥将军。
日内马主迁荣，马宅迁吉。
当日早晨，鲁受委屈，权取之不正。
每一天见美德之神，然后带着吉祥的将军去真理。
如果你看六合、和记，是不适宜解决担心生病的问题的。
当天坐在墓里，所有的主人都昏迷不醒。
双方互不投疑，彼此看到对方的伤害和惩罚。
每一天，当人们被击败时，他们的家园将被摧毁，上帝永远不会忘记旧的问题。
逝者已矣，若值空，那也没什么。
日班不够操心，早班不够操心家里。
如果你把尤袤视为一个障碍，魁罡的蛇和老虎将会受到伤害和破坏。
另外主枝有两个贵人，主枝前一个神是重围(前神在罗马尼亚，前神是地网)，主枝前十日末第一个是十日。当你负责的时候，你会实现一切。重围，谁占据了一个安静繁华的地方，行动起来响应莲花。他们还互相网罗对方的枝干，这是一个相互的格子，为主客互相网罗。一个十天的周，事情很多，什么都做了，什么都做了，但是不太合适打理事情。
第二次初次传输和使用
以初传为起点，初传是心的主人，事的方向，事的开始。用神是矛盾的突破点，是事情的起因！有时候用的那种神就是人问的！
注:最明显的“克”一般用在大六人身上。原因是什么？因为“克”的矛盾是事物发展最明显的矛盾和突破点，以克为事物之始！
《玄女九天指掌赋》中说:事之终是事之终，事之变是变；阴阳相生，吉凶线索不露，而在相抗之地，动心杀意，见形。不杀他，无法谋生，可以带克去看五行奇景。
1:上午两节课用的都是外事，主远主往；早上两节课用，内政，主近，主来。
用了就麻烦了，外物自来，占人便宜，先占兵便宜。用贼，长辈有危险，事情从内部开始，占女人便宜，占士兵便宜。
2.用得太旧的都是年中；建设需要一个月，而且是这个月；用前十天，事情都在这十天；有了第一个中性节气，事情在半个月之内；用今日之功，事在今日之内；用得好的话，五天就搞定了。
3:当你快死的时候，你的生意会在中午停止。到了失败的时候，就会失败；头发用了就结束了，人就信了，人就死了；当你使用坟墓时，东西会被藏起来。
4:凡冲日、破日、罚日、害日者，必不稳；若以神冲、破、惩、害陈，则家不安。
5.如果用四类中的六亲，就会说吉凶。比如A日，你以土为财，四书有土，你用神的毛寅克去那里，你就没有财了。上课没钱就谈不上，六家长模仿。
6:凡用神降于地，神来墓用之，谓之“仰山俯敌”。神为传，即神之阴也。
7:凡用神太岁者，主年必遭灾难；克月施工，主月灾害；旬首，旬内灾；日常做事，担心自己的身体，对自己的身体采取行动，公益诉讼；我担心妻子的卑微地位，担心家人的不安。克占时，主心忧；克行年，求事；g人生核心古迹，命运颠倒。
8.不过要看那种一天一年能造出人命的神，那种日果。如果是日本鬼，那就是身体上的灾难；如果是日刑，就防止了刑事责任的灾难；坐驿马，坐天马，就能防止车船掉下来，掉下去。抽血忌血，就防止了失血之灾；有了疾病的官方象征，就防止了文字诉讼的灾难；如果你厌倦了鬼月，就会被奇怪的火烛灾所迷惑。只为富贵，与利财为敌；日鲁索克，则反李甘露；然而“刑罚”二字，才是非忠的关键。但日里努力，年里去人生核心碑，则咎由自取，年里十日，祸年不言。
9:谁用神的四季生气，主就快乐；你在旺气之上，你就掌管它，旺气就笼络了县官。春占木，则旺。若用土近木，则以旺气取胜。忧县官者，郡为守土之官，古诸侯也。气盛时应建，但有个侯相，叫建侯。侯建赢得了使用权，因此存在担忧。
0:凡是利用神的四季互相沟通的，都是有利钱的。春占火也是真的。如果你在气顶上，被气伤了就亏了。盖香琦是四季的后代，也是财神，所以主利财。子子孙孙的气会疼，主会赔钱。生对方的气总比为钱发愁强。
11:任何与神同死于四季的人都灭绝了。春占大地也是真的。如果你在死气之上，如果你被它伤害了，你会担心你的死亡。盖死者为四季财神，财为生命之源，但用于防伤；用，物之机遇也，其机遇如是，故不能养命。所以说，死而哀之，胜于死而哀之，死而生之。
12:任何利用神的四季禁锢气体的人都是腐败的。春占金也是事实。如果你凌驾于囚犯的愤怒之上，你就会担心监狱。因为犯人的愤怒是官鬼，官鬼不分，但监狱官司是第一怕的。你在地下的时候能靠它赢吗？犯人精神胜，忧狱。
13:凡是用神的四季来停止呼吸的，都是腐败的；如果春天吸收了水，利用了太阳。气郁之上，患之，则病忧。盖其余之气，乃命之四时，命为本。但如果用来反伤，就无所依凭，腐败随之而来，就会担心生病。养神不如养病。
14:所以说，王谈官事，妻财相谈。死时说自己遇险，狱友见官刑，担心生病。如果你只使用上帝，不管你在哪里，你都会输。但是，按天求五气，而不是四季，是非常荒谬的。
15:凡用神惹对方生气的，生气了，将来他的事就来了；应该有闯劲。用神停气可惜，且已是过去式，宜取而散之。
16:天天用鬼，事败。如果你用上帝来帮助自己，你就不会成为灾难。
17:太阳之墓用的地方，什么都不会送。如果坟墓是用来让神灵长生不老的地方，那么旧的事情又会发生。比如甲乙双方第一天用小吉，第二天在海水附近。
18:天天罚，百事不利；是用来破天的，虽然会丢；天天有害，事事存疑，得不偿失。
一切空的、用的东西，对自己来说都是空的，不可能烦恼，也不可能快乐。问人，听事不实，除忧，不除，都是骗人的。小事十日可期，大事终难成。
19:每天同一种使用，很多兄弟，用了也没办法。
20:天官为了得到道，从道中得到更多的帮助，下辈子用神是不合适的。用神生天官是不道德的。迷途者，无济于事，作者违之。
21:凡是用神下凡，天官下凡的，都是夹克衫。什么都是逼的，而且更凶。比如运气好的话会更凶。
22.凡用神来地，天官生之，是比兴，善则美，恶则存。比如对海有功，优秀女王等等。
23、凡地盘克用神，用神克天界官员，为内战，祸事难解，事情从内部开始。天官用神，用神控制疆域，对于外族战争，凶灾易解，物从外来。
24:凡是用被送上一层楼，占猛将便宜的，都是猛将。如果控制不了使用之神，可以化恶为吉。
25:凡用神枉死，而未得其所求，易忧其事，其事不实，所以不来。
26:凡德神用，事变凶；你每天都会看到恶灵，比如鬼，刑具，如果你用能量把它们去除，就能化恶为善。
其中数是基于神的使用和当下的时刻，如神的加是无用的，子数不是八，子数因乘是七十二；如果把头发当空用，要上下取。
第三部传记的演变
三关是六根的运动，是事物发展变化的过程，是事物发展最明显的路线，甚至是不容易改变的路线！也指人们最有可能采取的观点和行为。
六仁的关键在于三传，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物开始、发展、结束的三个阶段。也是顺着一个最重要的方向发展的趋势，三传的好坏决定了事物在发展过程中的好坏情况。
初传，在六仁中也叫“用”，是事物的开始，是事物的成熟，是矛盾的爆发，是事物的起因和起点。
传递是事物发展的中间过程，是空的，因为空心桥断了，容易半途而废，半途而废。
故事的结局就是故事的结局，是故事的结果。故事的结局是空的，没有结果，有开始没有结束。
顺生、逆生、迪克等三本传记之间存在着承传关系。三传对日辰、神支有作用，对生命核心碑、星念也有作用！第三，据说鬼掌管坏事，墓中之物止步，造成伤害为屏障，闯入破坏。
1，福传于始，祸传于终，受害者先易后难。开始的时候很凶，结束的时候很好。受害者先难后易。
2.凡是主动的，逐渐看到三个故事里的精神的，都是好运。比如春天，海子的开始，毛寅的结束等等。如果逐渐看不到气，就要保守了。
3.那些占据又分散，却渐渐在三传中看不到气的人，真是好运。例如，春天是毛寅的开始，也是海子的结束。如果渐渐看到愤怒，有些事情就很难解决了。
4.前几天先传，将来最后传的，据说是前引后随，主有升官迁秩之喜；那些从地球上来的人会有搬家修房子的庆典。
5.凡是传播三个故事而不离开四节课的，都说是躲在班里，占了好的便宜，占了坏的便宜，都有成就的形象。所以不允许任何生病担心生产的人看。
6.三传在哪里和日本人交换，受害者不确定，不能牵连。
7.三传皆生于日，谓之利气，皆吉祥。如《日据》、《沈三传》等。
8.三传都是按天做的，那叫全财，多财不美，比如一个日占，三传丑不丑。如果日子过得好，神命令，神生活，神帮助，那你就能承受这些钱！
9，每天三个故事都做的地方就叫鬼，很多鬼也是不吉利的，但是原来第四类或者生活中的造鬼神可以化恶为吉。如一日三事丑。
65438+比如一本日据，三本尹吾传记等等。
11，三传与日日合在一起的地方，里面的一神是空的，就说是空的，好坏都不是主要的。
12，凡三散阳，事必重大；三个故事都是负面的，事情会保密。下午子阴申阳，丑毛尚未阴。
13，三传生于何处，中生于末，末生于末；或者那些在生命的尽头，生命的开始，或者生日的开始做的人，事情会有转机，会互相帮助，会被打败，会有成就，但还是名存实亡。
14，三关失败的地方，是中的开始，一天的开始；或者一开始就做，到最后，到最后都会被骚扰，被欺负，被打败，一无所求，被起诉，被处死。虽然做不到，但也有自己的形象。
15.把三个指令从头到尾传一遍，传到底的，一定是我的受托人；那些自己养活自己，自己用自己，自己传给上层的人，一定是我委托的。
16，谁初成仙，谁末入土，受害者先易后难，先凶后吉；一开始是墓神，最后是神仙。受害者先难，后易。一开始他很凶，最后运气好，但是三合一局有。
17，每三关住一起，日方移动；三关相撞，日寇群居。
18，三传引入，事出有因，吉凶渐旺；三个故事传承隐退，事项隐退，好与坏渐渐淡去。
19，三部传记开头和结尾的日期都是一样的，都有关系。有三道关的地方，就有很多障碍。
20.三部传记都在班里冲墓是吉兆。但是，要知道一冲不能破两个墓。
21，三传不在四书之上的地方，事情就难办了。
22、三传都魁罡，万物皆不安，但魁罡指出，鬼神不可能是灾难。
23.三传都是同一天强，同一天做客。
24.凡是能在三个故事里看到日本人的，就叫朝日三故事，吉祥凶凶，逃不掉。
25、凡日见三传，谓之夹三传。比如丑日干，初三干也是真的。每一个占据它的人都有一个不可回避的吉凶形象，在生病、打官司、担心生产的情况下都是忌讳见到它的。
26、不限于早晨，但空的时候就是空的。那么就会有一个失落的形象；不死就不会幸福。
27.天天三传，前后还有一个虚的，叫虚的，有说不完的段子。不过要看你从想象中得到的神是什么，和日本的干果有什么亲戚关系，天官怎么说。如果假想的财富是日本的财富，就会使钱少于；如果你是家长，那肯定是证件不足。比如丁卯去做沈的工作，中午三个故事传到，没有一个字是白做的。他不是丁的后代，又优于陈，是田土之主。肯定是他的后代不如农田和土壤。如果你填写了一个人的生活，那就不是虚拟的了。
28.如果当天停职有两个传记，一个传记被揭发，那就是透明化的案例，要看被揭发者的亲属当天是怎么断的。如果它被揭示为恶魔，恶魔就会消失；通过吉神，姬也去了。比如甲子上班那天丑，三传是徐海，二传是中午，而徐旭是暴露的。徐旭是日财，优越玄武，主失财。过了关，看到中间的太阳，就显得尤为重要。
29.凡是第一眼看到日本人干的墓，中间看到神的墓，最后冲不过去，就叫破墓，可以是个好词。始有恶，终有吉；初凶者，生于中末或初胜末者，必凶。
30.看到日寇墓，事情要暂停；如果看到太阳破了，太阳冲了，事情就不好了；中间看到太阳的伤害叫弯腰，被挡在中间；看到中间的天空叫断桥，受害者被打断。
31，谁在结尾看到故事中间的鬼，就叫故事中间的鬼，结尾是事情的结果，这是最重要的。
32.凡三关空，无实，二关空，天亦会。凡末有空者，谓之入空，吉凶到无实。
三传两空的地方，只有不空的人才会说事情。一开始是空的，最后是传言。
33.凡用神者，可解天凶；在传输的最后，它被用来解决问题；旅行之年，可解前传之邪。
34、凡三通互刑，前有凶神，无人使，为凶兆。
35、凡死者怒，吉；自怒传死者，凶。
36.三传所属的五行都要和日系干部对比。比如，甲视太乙为子孙，妲己为妻子，邓铭为父母，隗嚣为官星，太冲为兄弟。
37.如果占领失败，以武莺为阶级。如果你在公式中没有看到武莺，你也应该看看它。所以说，不入，照样跟班。
38.各种事不宜执着，如占家，白虎为鬼，随梁之失而断。如果是财富，这样看不太合适。所以说不是现在的那种莫言。
以上只是对判断方法和思路的简单描述。大刘仁的信息量是巨大的，不是几本书就能解释清楚的。此外，大刘仁判断大象系统，一切都可以归因于大象系统。因此，大象制度对刘停课至关重要。一定要灵活熟练的掌握大象系统！