“六月六，龙晒衣”是什么意思？

韩发烧是在三伏天。夏季至日节后，恰逢小夏、大夏节气，气温上升，有时高达40℃，已超过人畜体温。汉代的刘茜说，“暑热，烹之，热如烹之。”进入几伏，以农历六月初六为中心，老北京有很多民俗:洗澡、晒东西、洗大象、晒经卷、赏荷花、看谷戏等等。农历六月初六，民间称之为“洗晒节”。因为这个时候天气很闷热，再加上雨季，气候潮湿，什么东西都容易发霉损坏。所以这一天，从皇宫到民间，从城镇到农家，都有很多洗澡晒东西的习俗。那时候普通人家里没有洗浴设施，但是人们也很注重清洁卫生。在每个节日或节气，人们习惯于沐浴和净化自己。佛教徒特别用净身烧香拜佛，以示虔诚。元明清时期，农历六月初六仍是法定的“洗象日”。当时皇帝为了显示威严，穿上了由车马、鼓和伞组成的庞大仪仗队。大象是每个盛大庆典中不可或缺的成员。1200多年前，忽必烈建立元朝大都城后，暹罗、掸邦、安南、朝鲜、爪哇都带来了珍贵的礼物向他表示祝贺，其中暹罗、掸邦、安南每年都带来大象。炎炎夏日，大象在元大都会附近的积水潭洗澡嬉戏，引得人们驻足观看。为了驯养和管理大象，皇帝还设立了大象馆、大象表演馆和大象训练馆，并从缅甸招募象奴和驯象师。通常由象奴饲养，驯象师训练。乾隆时期，大象最多时有30多头，驯象师多达100人。象府位于当时宣武门西侧的城墙根处。据说旧址现为宣武门新华社大院，至今仍有“大象街”、“大象胡同”的美誉。明清时期，洗象仪式在六月初六举行。清代杨敬亭《杜门杂咏》中记载:“六街车响如雷，午时至宣武门。用一面鼓，把大象洗了，雨荷大桥一开始就泥泞不堪。”这一天，象馆里的象奴和驯象员用旗帜敲锣打鼓，把大象牵出玄武门，让它们在城南墙脚下的护城河里洗澡。这一天会在洗象处附近搭起帐篷，由一名监督员负责监督洗象。到了那一天，临时也会有很多茶棚、大排档，就像赶庙会一样，车、人、看客如蚁。为了观看洗象活动，富裕家庭会提前在附近的餐馆和茶馆占好位置，大饱眼福。对当时的人们来说，大象是一种稀罕物。看大象的时候，大象在水里溅起水花的声音，观者的惊讶和赞叹，小商贩和摊贩的吆喝声，都是和欢声笑语连在一起的。每年的六月六日，如果恰好是晴天，宫里所有的马都会被陈列出来，暴露在阳光下，还有御史、宫室档案、回忆录、御藏等。也会放在院子里通风干燥。当年，这一天又被称为“挂经节”，全国各地的寺庙、道观都在这一天举行“挂经会”，把存放的经书全部拿出来晾晒，防止经书受潮和被虫鼠咬坏。比如老北京的白云观佛经楼就有5000多卷道经。每年6月1日至6月7日，白云观都会举行宣经会。届时，道士们会着装整齐，焚香捧烛，将佛经楼内的“道经”全部拿出来通风透气。著名的广安门郭珊寺也将在6月6日作为斋戒，举行“挂经仪式”。和尚们会拜佛念经，然后寺庙会开放一天。当时，看完洗象，人们会涌向郭珊寺观看经书的播出，于是在寺庙前形成了一个临时市场，非常热闹。民间的轿子店，服装评测店，皮具店，二手书店，字画店，药店，各种店铺都需要晾晒各种商品。城市和农村的人们应该烘干衣服和被褥。民间谚语中有这样一句话:“六月六日，人晒衣袍”，“六月六日，人人晒红绿”，“红绿”是指各种花花绿绿的衣服。清朝时，北京所有居民在六月初六翻箱倒柜，拿出衣服鞋帽被褥晾晒。因此，有些地方称之为“洗衣服节”或“日光浴”。