《道德经》第15章精妙而深刻。
余指的是一头大象。
裘德是一种多疑的猴子。
盖而不倒:盖即藏，盖而不倒则缺，不能全。
俗话说，一个优秀的人有以下几种人格魅力:
1，谨慎，小心【a如果冬天涉水。老子把开悟的人形容为冬天结冰的河流(老子生活在中原，所以冰没有东北那么厚)，所以他很小心。老子描述的是开明之人做事的谨慎状态，就像“工匠精神”，即专心完成一项工作，在追求工作的极致中提升心智；变得越来越纯粹，进入无我状态。
2、警惕性，即使它害怕它的邻居，也像一只多疑的猴子，时刻提防邻国入侵。不是真的害怕，而是尊重。
3、庄重、严谨，如果是(客人)，注重仪容，喜欢随时去做客。
4、洒脱，如春花，江河解冻，浩如烟海，冰化为冰，冰化为水。懂道的人知道时机的重要性。遇到冰，他知道春天会自然融化，而不是冬天结冰，想在冬天消灭它。他怎么消除？用火刀砍？小冰块是可以的，所以黄河的冰不可能是人工造的。这就像我们遇到什么事情的时候。虽然有些事情在那个时候很难受，但是在那个时候之前是解决不了的。时间是解决一切的最好良药。到时候，一切都会迎刃而解。
5.简单。简单的反义词是什么？夸张，华丽，奢侈，你看几年前领导戴了几十万的手表，被眼尖的网友扒了出来。这个领导被免职了。前几年两会，网友关心的是谁背着名牌包。当初那些拎着名牌包的，现在都不见了。
6、深沉，夹杂其中，情绪藏在心里，看不见，表面上什么也看不见。
7、虚心，豁达。像一个空谷。
对比以上七点，看看我们能做些什么。
浊静的许晴，是从容而动的许胜。
傅佩荣对《老子》的阐述中的解释是“谁能在浊浪中静下心来，使其渐明？”谁能在稳定中前进，让它活起来？"
面对复杂、不确定、诱惑，你能不能保持内心的平静，在不可改变的稳定生活和舒适状态下，你能不能动起来，让它重新展现活力？
你不想盈利，你老公也不会想盈利，所以你做不到。
上一章的“道”是“不可测”的，本章擅长道的人也是深不可测的。
“为道”的关键在于“静”和“活”；“守德”的原则在于“不求利”终极目标是达到“我做不到”的境界，这其实就是“道冲”和“空而不屈，出而不进”的境界。
第四十一章提到的五个“大”——如白有辱，慷慨无角，大器晚成，大嗓门，大象无形，都是从自然现象中发现的辩证规律。
第四十五章提到的五大“大”——大有所缺，大有所趋，大有所不为，大有所不为，大有所不为，大有所不为，主要是从生活现象中发现的辩证规律。
大成是最有成就的人；“大英”是最充实、最富有的人；“大支”是最正直无私的人；“大乔”是最敏感、最有技巧的人；辩论是最雄辩的人。
这是最完美最理想的人格形象，指的是人的本质内涵，但外在表现却恰恰相反。最完美的人似乎缺乏，最充实的人似乎空虚，最正直无私的人似乎歪歪扭扭，最灵巧的人似乎笨拙，最能言善辩的人似乎说话缓慢。为什么？
一是因为“与尘埃和谐”，虽然我太过完整完美，但并不锋芒毕露。“林中美树，风必摧之”，它们总是隐含着天赋，与人融为一体，与人融为一体，这才是真正的完美和圆满。这是一种在世俗中保持完美的策略。
二是因为“物极必反”，月满则有亏，日满则人荣衰，人往对面去。所以他们往往故意有缺点，做事要留有余地，不要走极端，不要什么都做。这是一种在自己的生活中保持完美的策略。
曾国藩被誉为晚清“中兴第一大臣”，学识渊博，功勋卓著，却将自己喜爱的书房命名为“秋阙斋”。一切都不可能完美。有一点不足，就有不断进步的空间，就有生活的不竭动力。其实“求缺斋”这个名字包含了一个哲学上的寓意，有着深刻的含义。老子在《道德经》中说“大成者，若有所缺，可用而无弊”，意思是最成功最完美的东西，看似有缺陷，但功能绝不会失效。
“若有不足之处，可用而无弊。大营若奔，则不竭矣。”成功和缺乏是相对的，过剩和匆忙也是相对的。最高的境界是返璞归真，也就是从辉煌到平淡。修养达到了最高境界，却虚怀若谷，表现出一种非常空虚和不足的样子。富足到了极点，却又显得空虚。然而，尽管如此，他们其实是“不害人”和“不穷”的，这是他们与一般的“缺”和“冲”最本质的区别
“丰功伟绩，有所欠缺，无损其用”就是要给做事留有余地，让自己进退自如，让事业不断发展。
前两天有个5.20的小全节气。中国人称之为“小饱”，意思是“过饱”是禁忌。我们常说“谦益，满招损”，“物极必反”。所以在我们二十四节气的命名上，有一个独特的现象:有小夏，有大夏，有小雪，有小寒，有大寒，但是没有大满。这也与老子的为道思想不谋而合，即“护此道而不为利，夫不愿为利，故不可为窘。”
易经有64个卦，其中第63个卦是吉吉的圆满，而最后一个卦是第64个卦，是一个差卦，是不完整的。接下来就从乾坤两卦说起，周而复始。
这是不是也意味着“老公不愿意赚，自己却赚不到”？