冬季至日清明节扫墓
再来说说所谓的正统清明节，大多数人称之为“城里人扫墓”。从农历来看，清明节既没有固定的月份，也没有固定的日期，但可以推断，冬季至日节是在106天后的清明，通常在阳历的4月5日。清明期间适逢我国大部分地区的春季，处于仲春和晚春之交，所以天气不一定清朗空旷，所以不能简单界定清明含义的来源，而且历史上很多诗词也描写“接连下雨”，所以这个节日的天气并不固定。同时，清明是传统的农耕季节，中国古代的劳动人民基本上没有闲暇放弃农耕播种，而是祭奠祖先的坟墓，写出所谓的清明无聊诗《牧童指杏花村》。然而，在闽南侨乡，清明节受到高度重视，它是一个追溯民间传统根源的节日，其主要活动是扫墓和祭祖。一般认为，扫墓起源于秦朝(或先秦就有)，但在古代，扫墓不一定在清明。例如，在隋唐时期，人们大多在清明节的前一两个寒食节扫墓。后来寒食节扫墓逐渐改为清明，寒食节被人们遗忘了。在民族英雄郑成功的故乡南安石井，清明节改为农历三月初三，俗称“三月节”传说，因为郑成功抗击清朝，恢复了视力，他避免把“清”字放在“明”字上。不过春俗里有句话叫“冬节不回家，无祖无宗”，所以出门在外的都尽量回家过年。中午祭祖，供品五味荤素。晚上，如果举行家庭祭祀，如除夕，供品中必须有嫩饼和蔬菜。春季习俗，一年中只有冬节、除夕、清明节要准备嫩糕菜，意为“包金包银”，希望家庭兴旺。大批贵族家庭还打开祠堂的祠门，举行祭祖仪式，与清明节的祭祖一起被称为春祭和冬祭。所以古代汉人扫墓的起源很难有可靠的说法，但不排除是其他游牧异族统治北方后或统治阶级如统治官僚、贵族强迫下进行的这种习惯。
“阴时至，阳始长”是冬季至日的特点，适宜安居。还有唐代诗人白居易的诗《冬天的至日》——“最长的夜为什么不能独眠？”人们难免会对冬季至日这个白昼最短、黑夜最长的节气增添几分惆怅之情和崇敬之情。为什么？最短的晴天和最长的阴天是冬天的至日。这一夜最长的日记，最适合先走的老朋友，也最适合祭奠先人。中国所谓正就是正，负就是负；阳光明媚，夜晚多云；生为阳，死为阴；其实是有道理的。
冬季至日是农历二十四节气之一。在冬季的至日，北半球白天最短，夜晚最长。此外，这一天是太阳第一次发芽的日子，冬天是春天的结束，所以它被称为“冬季至日”。冬节是二十四节气中冬季至日的日子，也是中国一个传统节日的名称，也叫“龙至日节”、“冬节快乐”、“亚洲新年”。之所以称之为“长至日”，是因为古人对天象变化的观察:所谓“昼南，昼短，影长，故称冬至日”，从此白昼一天天延长。称之为“亚岁”，仅次于元旦(也就是今天的春节)。我国有“冬节大于年”的说法。
庆祝冬季至日的传统有着悠久的历史。在周朝，十一月是正月，冬季至日是一年的开始。秦朝遵循它的制度，冬季至日也被称为小年。汉朝以后，冬天的至日变成了冬天的节日。这一天皇帝举行郊祭，官场举行仪式庆祝节日，称为“河东”。数百名官员放假休息，第二天就受到了祝贺。那时，冬天的至日、夏天的至日、上元节、尚洁节和社祭成了更为盛大的节日。那时候节日少，冬天的至日自然更盛大。有吃馄饨、汤圆、红豆粥等习俗。这条规则一直沿用至今。在魏晋时期，冬天的至日被用作问候，一些朝臣向皇帝赠送鞋袜，表示他们将迎来幸福和成长。在宋代，至日的冬天是最重要的。北宋时，孟先生在《东京梦》中写道:“十一月，冬是京城最重要的节日。虽然是给穷人的，但是一年内更容易积累虚假贷款。今天，准备新衣服、准备饭菜、祭祖更容易了……”特别是在南宋，冬季的至日节日气氛比新年更浓厚，所以有元、明、清三代把冬季的至日和元旦放在同等重要的位置，官员们放几天假向他们表示祝贺。后来，历法改变了，冬天的至日不再是一年的开始，但它仍然被称为“子年”。然而，老百姓过“冬季至日”节的习俗并没有改变。从上面可以看出，从汉朝到清朝，从官方礼仪上来说，冬天的至日是“亚新年”甚至是“大年”，绝不是一句空话。原因主要是继承了周朝的传统，即农历十一月初一是一年的开始，因为冬季至日总是在十一月初一左右。此外，还与古人认为冬季至日是“阴极到来，阳气开始生长”的观念有关。如蔡邕在《独断》中解释:“冬，阳长，君长，故恭喜。”
冬季至日节的民俗比官方礼仪丰富得多。在东汉时期，天、地、君、亲戚和老师都是冬季至日的祝贺对象。南北朝时期，人们有在冬季至日吃小豆辟邪的习俗(《荆楚年谱》)。唐宋时期，冬季的至日对一年中的第一年同样重视，因此穿新衣、设宴、祭祖、庆祝交流等。几乎和庆祝新年一样。明清时期，官方仍维持冬季至日祝福语为元旦，但民间不做元旦那样的大事，主要集中在这些项目的开展上，如祭祖、尊老、尊师，由此产生了包馄饨、吃汤圆、学校放假、停工慰问老师、互相宴请、家庭聚餐等活动，因此比元旦更具个性化。