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自贡灯会历史悠久。南宋惜春年间(公元1174年)在荣州(今荣县)任县令的大诗人陆游，留下了“告别秦楼，转眼春节，又点灯”的诗句。据《荣县志》记载:“荣县的新年元宵十分红火...而阳台是一个景，村民称之为亭，一城几亭。一亭形形色色，高峻厚重，楼台雕琢，春日结合，画工画工，嵌灯如星，一亭燃灯四五百盏，流光溢彩。西方人也乐见其成，北京没见过的也是。”起初，自贡地区的各种灯会活动一般都是由各种寺庙赞助的。在节气期间，这些寺庙会亮起红灯，元宵节时会燃放鞭炮和烟花。善男信女纷纷来到这些寺庙捐植物油，看热闹，求上帝保佑，驱邪。据清末统计，自贡现有寺庙1，208座，其中荣县大佛寺建于唐代，富顺县郭盛寺、雅拉寺、凌影寺建于明代。由此可见，自贡的元宵活动分布广泛，风情万种。
到了明清时期，元宵活动尤为盛行，样式多样，种类逐渐增多，规模不断发展。
“漂江灯”、“牛灯”、“孔明灯”、“狮灯市集”等灯会是这一历史时期的主要灯会活动。还有“敬灶神”点红灯的习俗，也在民间广为流传。除夕夜(腊月三十)，家家户户都要亮起红灯，就连贫困户也要在门前挂上红纸灯笼。中户挂方檐灯或六角宫灯；财宅是一盏大圆纱灯，以示对灶神的尊敬。
最受欢迎的民间灯笼是宫灯和纱灯。这些灯具题材丰富，精致巧妙。它们由竹子和木头制成，红色的丝绸、布和纸可以用作灯衣。富人家的厅堂、门口挂的宫灯、纱灯，要精心制作。有的嵌金镶玉，有的饰彩穗，有的题诗。因为纱灯是鼓形球体，用三根“B”形竹签钉成三脚架，悬挂起来，三脚分开，所以可以在空中离地三脚悬挂，三脚合拢，用手可以高举。当时比宫灯应用更广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂技都是用纱灯来跳舞。
在自贡地区，元宵节活动都伴有打“龙灯”，又称“龙灯舞”或“龙灯戏”。一般正月初一开灯，正月十六关灯。
“龙灯”分为布龙灯、大龙灯、草龙灯、板凳龙灯等不同的“龙”来表演。一般来说，布龙灯都是十二三个人组成的，有舞龙的“武阵”，也有唱歌猜字的“文阵”。套路变化多，“龙”灵活。龙灯，一般龙身约15节，每节可用蜡烛点燃。水龙头重30多斤，跳舞时每节由一个人握着，经常跳成之字形或S形。灯光组合很壮观。草龙灯，以自贡当地特产“芦草”为主，5 ~ 7人共舞，灵活逼真。板凳上的龙灯，就是把板凳一端的“龙头”和另一端的“龙尾”绑在一起。多是两兄弟的舞蹈，能相互配合，表现出龙的敏捷。
自贡自流井区的“祥龙会”和大安区的“黄龙祥会”，解放前都很有名。
自贡地区舞狮历史悠久。表演者过去被称为“帮派”。这些团队很多都是一家一家传下来的。他们不仅会舞狮灯，还会翻筋斗、钻火圈、爬电线杆。它们充满了喜剧性，让人发笑。所以有时候“狮灯市集”的演出会持续一周甚至更长时间，在川南很有影响。自贡荣县的杨友昌享有“狮子王”的美誉。
“牛二花灯”是流行于四川农村的一种花灯舞蹈形式。一般“牛仔”手持红烛灯，表演拉牛、骑牛、逗牛、喂牛、爱抚牛等动作；牛的演员用“牛仔”手中的灯表演吃草、喝水、跳跃等傻事。表演生动、幽默、有趣。这种舞灯活动不仅限于春节，在婚丧嫁娶、打谷插秧等重大农历节气时也有表演。
到了清末民国时期，元宵节的活动更加丰富，增加了“从天渡海”、“灯会”等活动。
观赏和制作灯笼的民俗一直延续着，这就是自贡灯会的雏形。
新中国成立后，彩灯艺术得到了极大的发展。特别是随着中国科学技术的发展，灯笼艺术被翻新出许多奇怪的花样。传统的灯笼制作工艺与现代科技紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光纤等新技术、新工艺应用于灯笼的设计制作，集形、色、光、声、动于一体，思想性、知识性强。