为什么现在只听说元宵节(元宵节)和中秋节(鬼节)，而不怎么听说下一个元宵节？
1，说下元首先要说三元和三官。
夏媛是“三要素”之一，“三位一体”是源于道教的一系列节日。三元节，即正月十五的元宵节，七月十五的中元节(佛教称笠原节)和十月十五的下元节。
符合三要素的神仙是天官、地官、水官，合称为“三官”。三元日是三官的生日——正月十五，拜天官；7月15日，中原，主拜地方官；10月15日，赴元朝拜水官。
三官之神，能驱灾除难，但也有区别。天佑百姓，地方官赦罪过，水官释厄。
明代《三教起源大全》中记载的三皇即三吏的事迹和插图
2.这三位官员在道教神仙谱系中受到尊重。
道教的神仙很多，排名也很复杂。三清和于斯是最高级别，三官三皇的地位其实不低，排在中上阶层(高于神仙的60%或70%)。太上老君、玉帝等顶级神仙都知道，土地爷、城隍爷等底层神仙与百姓生活息息相关，必须经常供奉。反而是三观这样的中高层，有点上不去，今天名气也不明显。
清代山东杨家埠木版年画《天地之神》，集儒、释、道于一体，体现了民间信仰的多样性，三官设在第四层。但三官是道教创立之初所崇拜的三个重要神。东汉末年，张道陵，即张天师，在成都附近的鹤鸣山创立了五斗米道，这是道教的原始教派之一。
与此同时，还有黄巾起义领袖张角创建的太平道。然而十个月后，黄巾军被镇压，太平路消失。五斗米道逐渐发展成为正宗的石天道教，成为中国道教的源头。
张天师，即张道陵，是道教的创始人，人们认为他可以保护他的家庭和房子。三公信仰是五斗米道的主要宗教思想。五斗米道吸收了民间对天、地、水的自然崇拜，将其神化，创立了天、地、水三神，认为三大功能连接鬼神，主宰人类的命运。当时战乱频繁，人民生活贫困。五斗米道在宗教中设置鬼官，号称可以治病救人。
张道陵认为，疾病是因罪而生的，所以治疗的方法是:在文书上写下病人的姓名、病人所犯的罪以及忏悔、悔罪的意思。这份文书* * *，一份在山上，一份埋在地下，一份浸在水里，分别送给天官、地官、水官，向三官表示忏悔，祈求安康，称为“三官手书”。
作为奖励，病人家属需出五斗米，故名五斗米道。东汉五蒲式耳大米相当于一个人五天的饭，农民吃得起。等病好了，他们就可以入道了。就这样，五门三官的信仰逐渐传播开来。
3.唐代三元节的盛况
道教在唐代非常兴盛。唐朝皇帝认太上老君老黎姿二为始祖，唐高宗追称他为太上皇。道教在唐代成为国教，政治地位得到国家保障，自然大发展。在当权的人中间，在民间，当时是反佛教的。
因此，三元节成为唐代的一系列节日。
道教认为三官大帝在三元节下界考验人类罪恶的善恶。在这一天，道教徒要沐浴更衣，净化身心，筑坛祭祀，焚香礼拜，念诵道经，祈福消灾。三元节举行的这一套仪式和祈祷，称为“三元斋”。除了三元斋，唐代六经所载的其他道教斋戒法器，如金座斋、玉座斋、黄座斋、明真斋等，也可以在三元斋上举行。
能在三元节期间举行，必然要举行各种道教斋戒法器，这也是三元节在唐代影响很大的主要原因。三元节也因此成为一个周年纪念的道教节日，也是一个全国性的节日，相当于今天的一个节日。三元节期间，皇帝在天下各地禁宰三天，道观和斋戒仪式在各地继续进行。
4.为什么下一个元宵节被遗忘了？
可以想象，人们之所以热爱三元节，一定不是因为它的宗教意义，而是因为庆祝活动早已超出了宗教的范畴。
烧灯笼的习俗是在去年元月形成的。唐长安实行宵禁，但元宵节前后几天，放了三夜灯笼。“千门开，万灯亮，正月中旬迁帝都。”“我不能不想念这块玉。”无论贵族还是市民，都走出了方门，看着各式各样的灯笼争奇斗艳。
中秋节不仅是道教的节日，也是佛教的节日。后来道教和佛教都在这一天举行给死者翻身的仪式，与儒家倡导的“孝”不谋而合，道教、佛教、儒家在此融合。中秋节很快就从道观寺庙里的宗教节日变成了民间节日，人们在这一天举行盛大的追悼会。
只有下元节活动最少。
换句话说，上元和中原在唐代就已经发生了转变。它们已经超出了宗教的范围，加入了许多为人们所接受的节日和习俗，成为一个民间节日。但下元节并没有和人们的生活融为一体，只是作为道教节日存在，当然节日也很少。
没有新元素的融合，没有具体的看得见摸得着的物质实体作为支撑，下一个元宵节必然会被普通大众遗忘，消失在中国传统的节日时间轴中。
5.明清天官的转型与地方官、水官的衰落。
不仅夏媛被遗忘了，而且人们对这三位官员的信仰也有了不同的发展。
三官创立时，职责有一部分是相同的，即掌握天下祸福，传神——相当于今天的纪委监察部和选拔分配干部的组织部领导。
明清时期，随着道教世俗化的发展，三官不再是过去“三位一体”的形象。
出于天佑百姓的职责，天官信仰逐渐凸显，在民间最为普遍。人们把天官视为幸运之神，并在春节期间画年画。有两种常见的方式:
第一，作为门神，穿着官服、长袍、玉带，抱着如意算盘，风度翩翩，加持天下。
清代四川绵竹木版年画中的天官门神
第二，作为幸运星，与代表卢的文昌帝君、代表寿星的南极仙翁一起，也被称为福禄寿三星。
清末上海小学木版年画《福禄手三行》
于是，在民间信仰中，天官逐渐脱离了三官帝，三官教只突出了天公保佑百姓的部分。地方官的中元节逐渐被佛教占据，水官在元代的活动也不多，二官也逐渐失势。天官忙着加持别人，连三官监管人间善恶的职责都转给了其他神仙。是谁呀？灶神
每个厨房的灶台前都贴着灶王的神像。灶王爷被视为一家之主，家庭的保护神，监督一个家庭的功过。每年给灶台供奉祭品后，灶神都会向玉帝报告。人们希望他多说好话，用蜜瓜祭灶。我希望他的嘴会更甜。“天道说好，下凡吉祥。”
6.下元节的节日习俗
今天，元宵节仍然是道教的节日。北京的百元寺、北岳衡山的三元宫、山东临沂的山观等许多道观都会准时举行下元节，庆祝“元元年圣诞节”。(可以在网上搜索一下2019白云观下元法会非常完整的视频。有兴趣可以自己看。)
在民间，也有夏朝祭祀水官的习俗。中国自古以农兴邦，水关系到农业生产的兴衰成败。水官是道教掌管一切水的神，掌管天下所有的水旱灾害。时宇、风伯、雷公、电母和王龙都服从他的命令。在有三官庙的地方，下一个元朝，人们自然要祭祀水官。
此外，接下来的元朝民间还有一项重要活动，就是祭祀炉神太上老君。金属制造工匠，包括金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、修补匠等。，都把老君当做这个行业的爷爷，上帝。不过这个活动和水官关系不大。
今天的下元节在民间依然毫无存在感。然而，如果水官救济厄立特里亚，这将是一场灾难和苦难。在新冠肺炎虐遍天下的时候，去道观参加元代的佛事会，祭奠水官，无论功利与否，都能给人带来一些心理上的安慰。此外，回归原点，夏媛水关的监管职能存在谨慎警示，值得我们反思和深思。