农历七月十五，是中秋节。中秋节是什么？起源是什么？
俗称鬼节、笠原节。它是在农历七月十五日。
清代学者王开泰写了一首诗《中秋有感》，描写了福建人过中秋节的习俗。
关于中秋节的思考
道场满鬼，原兰古。
不过奇怪的是门上贴着红纸条，肉山酒海庆中原。
农历七月十五，佛道两家都总结了自己的批评，两家都进行了相应的考证活动。不同的是，道家的调查报告指向的是人，也就是学校的诞生日期。佛教的总结评论都是内部做的。无论是外部的学派诞生日期，还是内部的批判会，都说明佛道都重视七月十五。或者解释这一天在佛教和道教节日中的重要性。再加上民间所谓的鬼节，这个时候更是多姿多彩。学校的生日和自我放纵日只是这个季节风俗活动中很小的一部分。此外，一年中还有重要的习俗拯救活动，如祭祀祖先和推荐新人，为鬼魂点灯，盆景节。
笠原节是佛教新年仪式中的一个重要仪式。比如每年7月15日举行，所以中元节也被称为笠原节。
尽管经历了几千年的主动顺从和被动驯化，但佛教的痕迹仍清晰地留在中秋节老百姓的活动中。首先是名字。眼虫是梵文的音译，意思是“倒挂”。眼虫藻和盆地合在一起就是救命恩人，也就是“拯救倒挂”；此外，兰花盆还可以解释为“存吊盆”，突出其“放百饭”的特点。
清代诗人庞龙写过一首名为《长安杂效竹枝》的诗，描写的是中秋节晚上孩子们玩荷叶灯笼的情景。
长安杂交竹枝
千树凉霜清，月中明月明。
孩子争绿荷叶，千朵银花散火城。
按照佛教盆景的礼仪，河灯只是小程序之一，看起来并没有那么重要。在中秋节的民俗活动中，更重要的是放灯。
河灯也叫“荷花灯”。一般都是在底座上放上灯或者蜡烛，中秋节的时候放在江河湖海中，任其漂浮。河灯的作用是把鬼和其他鬼淹死在普渡水中。现代女作家萧泓的《呼兰河传》中的一段话，就是这个习俗最好的注脚:“七月十五是鬼节；死鬼养不活，在地狱里徘徊很苦。他们想养活自己，却找不到方向。这一日，愚人若持河灯，便要供养性命。”大概这条从阴间到死亡的路很暗，没有灯看不到路。所以开灯是一件好事。可见活着的先生们并没有忘记死去的鬼。
鬼节
俗称鬼节。民间传统节日。它在农历七月十五日，也在七月十四日。这一天，家家户户都要祭奠祖先，有的甚至会举行家庭聚餐，像祭奠仪式一样向祖先致敬。三巡酒，说明祖先宴后，一家人会围坐在一起，吃一顿节日大餐。停电后，带着鞭炮、纸钱、香烛，找一处僻静的河边或池塘平地，撒一圈石灰，标明禁区。然后在圈里倒些水和米，烧些纸钱，放鞭炮，送我们的祖先上路，转向“冥界”。过去，在七月初七，人们会通过某种仪式把祖先的鬼魂接回家，每天早上、中午和黄昏三次提供茶和米饭，直到七月十五日。现在，迷信逐渐消除，追悼会的形式被保留下来，作为对先人的回忆和纪念。
鬼节
中秋节定在农历七月十五，俗称七月三十。传说在那一天所有的鬼魂都被释放到冥界，人们一般会进行祭祀鬼魂的活动。有新的葬礼的地方，人们会去新的坟墓，但一般来说，鬼和鬼魂会在当地祭祀。因此，它整体上是一个以鬼神崇拜为中心的节日，是中国民间最大的鬼节。
7月以前是小秋，一批庄稼成熟了。作为一项规则，人们要崇拜他们的祖先，提供牺牲，如新大米，并向他们的祖先报告秋成。宋孟《东京梦中华》卷一说:“元中前一日，我在享受祭祀时，买了功夫叶(一种有香味的植物的叶子)来衬桌，还买了一窝麻籽，也绑在桌脚，这是我祖宗秋成的心意。”中国人，讲究在七月秋庄稼熟了的时候孝顺，会向祖先报告，请他们品尝新的东西，所以在七月例行祭祀祖先。东汉道教设三会五阴天，其中七月七日为德蜡，也是正规道人来院考试的日子。五一节的主要内容是祭祀祖先。七月祭祖的日期后来被固定在这一天，道教把中原地方官员的生日和相应的牺牲日期定在7月15日。
道教中秋节不仅是道教中的宗教节日，也是一个民间节日。道教之初，有三官崇拜。正一派信奉天官、地官、水官三官，后被称为三官帝。他们各有各的责任。天官保佑上元，地方官赦免中原之罪，水官称夏媛为结义。道书上说，在这三天里，三官要纠正在人间犯下的罪，以决定奖惩。其中地方官掌管黑社会，当然检查的重点是各路鬼怪。所以在这一天，所有的鬼魂都会离开冥界，接受检查。这一天，道门举行例行仪式，庆祝当地官员的生日。与此同时，信众们还出资斋戒，祈求祖先保佑，请求地方官原谅他们的罪过，早日升天。这是中秋节成为民间节日的主要原因。
7月15日是佛教的波尼节。“眼虫盆”是梵文音译，原意是解决倒挂的问题。据说佛陀的徒弟有一只健康的眼睛，因为母亲生前的恶行而被送进了地狱深处。他问佛陀有什么拯救的方法，佛陀告诉他，在僧侣解放日(中国的7月15日)斋戒可以将鬼魂从地狱的苦难中拯救出来。按照佛教仪轨，四月中旬开始入夏坐禅，即进入寺院打坐，白天不准外出。它在7月15日结束，这一天被称为戒治日，所以他们可以出来接受信徒的施舍。中国的佛教徒创造了《兰经》来宣传，后来形成了设迎吃祭鬼的习俗。这样，中元节的特点就是融合了道教和佛教的义理，中元祭祖、拜鬼、拜鬼、拜鬼的活动成为民间最大的“鬼节”。
元代中期的民俗活动围绕着祭祀祖先和野鬼展开。有城隍巡逻祭祀李(暴死鬼)，道观、佛寺举行普渡法会为死者翻身，人们去新坟。随着中国人来到东南亚和其他地区，他们也把中元节的习俗带到了那些地方。马来西亚槟城的中原活动有着广泛的群众基础，众所周知。刘忠禹
鬼节
农历七月十五是“中秋节”。七月十五上坟祭祖是民间习俗。一些人在他们的门前或街道的拐角处烧纸钱。旧社会，这一天，城里有人把城隍庙的木主抬去避暑三天，称为“城隍之旅”。人们在宫殿里过庙会，并设置鲁戏。当时，宫殿位于董娇，这个地方被命名为何家院子。
鬼节
七月KTV
在中国人的传统习俗中，中秋节是祭祀祖先的重要日子，家家户户都会庆祝。
每年农历七月，我国的华人都会举行盛大的中原庆典，而在全国各地，无论是商业区还是住宅单位，都可以看到庆祝中原的红纸，张灯结彩，设坛酬神。寺庙也单独修建，街头巷尾上演地方戏或唱台助兴，呈现出热闹非凡的景象。
由于组织形式的不同，中秋节的“普都”仪式可以分为几类，如溥杰(又称红普)、石普、苗圃(或宫普)等。所谓街浦，指的是邻里为本的普渡；市场人气是市场化的人气；普寺是普都主持的寺院。
庆祝中原很常见。
在当地，街普多以联排别墅或街道作为中元节的普都单位；集市、小贩中心、购物中心和商店是这个城市的主要部分。至于寺庙，毫无疑问。
它在中国很受欢迎。除此之外，当地的工厂和工业建筑一般都有普渡组织。
近年来，由于人民生活水平的提高，庆祝中国的元宵节也很常见，也很讲究排场。一些非政府组织或公司也建立了中国元节。从这一趋势来看，这一中国传统习俗在当地正逐年兴盛。
在新加坡，普通的街边人和街边人会一排排的敬大蜡烛和香，有的有十几二十尺高，十分壮观。
在祭祀棚里，请贴一尊普渡公，身长六尺或二尺，面青牙獠牙，极其吓人。放在布棚里供奉，在他面前点三大香，两根大蜡烛。献祭的方式越多越好。有烧猪，鸡鸭，白米包，水果，罐头，糖，油。
至于殿，殿内有坛，正中挂着“兰会所”或“米公皇帝”的大镜子。至于神桌，有三盏灯笼，三尊雕像，三个香炉。斗灯里有白米、铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺子、雨伞和点燃的煤油灯，古人认为可以辟邪。
祭坛前的长桌上供奉着祭品，以面粉为材料制作鸟兽鱼蟹水族等用品，极为丰富。
投标祝福有很多种
这些地方组织的普渡会除了祭祀，也是满满的祝福。其中有一部分是中国元协组织的会员和热心人士的捐款。祝福的种类很多，有神仙，有俗称“乌金”的木炭，有米桶，有塞元宝，有大彩票，有发糕，有酒，有电器，有儿童玩具。
祭拜结束后，免不了要竞拍精彩的礼物，这也是当地中原普渡的特色之一。
投标的时候，炉主经常会走出去，像敲钟一样喊出投标人的价格。我总是在各处的宴会厅里听到祈求祝福的声音。和其他的相比，竞拍者很热闹，竞拍者也很有钱。因为大多数人都相信“竞拍”一个东西可以带来一些财富，所以大家都很大方，尤其是商务人士。
通常，负责中国元节的成员会将开标获得的这笔可观的资金用作慈善基金或成员福利基金。同时，他们也可以为明年中国元宵节的活动做好储备，比如邀请唱台或者地方戏助兴。
中元节
中国农历新年季节有所谓的“三元”，指的是每月15日的上元、7月15日的中元和10月15日的下元。
除了中元节和兰花节，民间还把7月15日称为鬼节，与清明节、十月一日合称为三鬼节。民间鬼节与佛教的中元节、笠原节密切相关，有自己独特的色彩。这样，僧侣、道教和习俗的结合就构成了丰富的农历七月十五的习俗节日。
清代学者王开泰写了一首诗《中秋有感》，描写了福建人过中秋节的习俗。
关于中秋节的思考
道场满鬼，原兰古。
不过奇怪的是门上贴着红纸条，肉山酒海庆中原。
农历七月十五，佛道两家都总结了自己的批评，两家都进行了相应的考证活动。不同的是，道家的调查报告指向的是人，也就是学校的诞生日期。佛教的总结评论都是内部做的。无论是外部的学派诞生日期，还是内部的批判会，都说明佛道都重视七月十五。或者解释这一天在佛教和道教节日中的重要性。再加上民间所谓的鬼节，这个时候更是多姿多彩。学校的生日和自我放纵日只是这个季节风俗活动中很小的一部分。此外，一年中还有重要的习俗拯救活动，如祭祀祖先和推荐新人，为鬼魂点灯，盆景节。笠原节是佛教新年仪式中的一个重要仪式。比如每年7月15日举行，所以中元节也被称为笠原节。
尽管经历了几千年的主动顺从和被动驯化，但佛教的痕迹仍清晰地留在中秋节老百姓的活动中。首先是名字。眼虫是梵文的音译，意思是“倒挂”。眼虫藻和盆地合在一起就是救命恩人，也就是“拯救倒挂”；此外，眼虫盆也可以解释为“拯救挂盆”。突出其“摆百餐”的特色。
清代诗人庞龙写过一首名为《长安杂效竹枝》的诗，描写的是中秋节晚上孩子们玩荷叶灯笼的情景。
长安杂交竹枝
千树凉霜清，月中明月明。
孩子争绿荷叶，千朵银花散火城。
按照佛教盆景的礼仪，河灯只是小程序之一，看起来并没有那么重要。在中秋节的民俗活动中，更重要的是放灯。
河灯也叫“荷花灯”。一般都是在底座上放上灯或者蜡烛，中秋节的时候放在江河湖海中，任其漂浮。河灯的作用是把鬼和其他鬼淹死在普渡水中。现代女作家萧泓的《呼兰河传》中的一段话，就是这个习俗最好的注脚:“七月十五是鬼节；死鬼养不活，在地狱里徘徊很苦。他们想养活自己，却找不到方向。这一天，死傻子举着河灯，就得撑一辈子。”大概这条从阴间到死亡的路很暗，没有灯看不到路。所以开灯是一件好事。可见活着的先生们并没有忘记死去的鬼。
中元节
七月十五，道教叫中元节，佛教叫玉兰节，民间习惯叫鬼节。为了好运，山西，尤其是山西北部的人们，今天把它改名为面塑节。文化内涵非常丰富。
中秋节的起源应该与中国古代流行的土地崇拜有关。道教盛行后，依附传统，创立了天、地、水三神。据说天官的生日在正月十五，称为上元节。它的主要职责是保佑世界。官员的生日是7月15日，这一天被称为中元节。它的主要职责是为世人赎罪。水官的生日是10月15日，称为万元节。它的主要职责是救济世界。
与道教相反，佛教决定7月15日为玉兰盆地节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季三个月，佛教仪轨禁止僧尼外出，称外出容易伤害植物、昆虫、蚂蚁，并要求僧尼在寺内打坐，接受供养。这个时期叫做安定时期。佛教传入中国后，根据我国的季节变化，规定居住期限为4月16日至7月15日。后来，根据佛经记载，产生了“连救母”的佛教传说故事。佛祖释迦牟尼的弟子穆建莲看到自己死去的母亲在地狱里受苦，惨不忍睹。所有营救他的努力都失败了，所以我们不得不向佛祖求助。释迦牟尼解释说，母亲生前犯罪生涯相当大，不可能一个人救得了。他告诉木格莲，只有在七月十五日，也就是众僧入定的那一天，他才能准备好一百种口味的食物，喂饱这十个和尚，也只有在众僧的帮助下，他才能把母亲从苦难中解救出来。穆建联按他说的做了，果然有效。这种佛教活动被称为盆景。玉兰是古印度梵语的音译，意为倒挂，形容死者的痛苦。盆是中文的，指的是盛放供品的器皿。盆景指的就是这样的佛事活动，可以解除初亡者的痛苦。
借助儒家“孝”的传统，中国佛教将7月15日演变为“孝节”，以弘扬佛教。不仅得到了中国传统文化的认可，也受到了官民的广泛欢迎，所以对七月十五的民俗活动影响最大。
7月15日，五台山佛教界会照常举行兰花会，念经，为逝者翻身。周围的一些宗教人士会去寺庙里忏悔，鸣枪祈祷，为他们的祖先赎罪，并希望死者得到解脱。
在民间，家家都去扫墓祭祖。
津南地区习惯用纸做灯，烧在坟前，寓意逝者前程似锦。纪念祖先的食物喜欢用包子。如果祖先已经去世三年，子女要在这一天脱下丧服，换上普通的衣服，俗称换孝。
在山西省北部，人们去扫墓祭祖。他们喜欢用馒头和面粉做成圆形，中间有一个红点。放了告白，烧了纸，回家要从地上拔几把小米和麻，用绿纸包好，站在窗前，给和面的人献上一尊塑像。节后移顶，根朝内，谷穗露于外，称为拾麻粒。民间流行的说法是祝福五谷丰登。然而，祭祀面人的仪式似乎是人类早期殉道习俗的遗迹。
7月15日，祭奠逝者最隆重的事就是放河灯。人们习惯用木板和彩纸制作彩色灯笼和点燃蜡烛。有些人甚至把死者的名字写在灯上。公司和其他单位习惯于制作一种彩色的水下纸船，叫做大发船。传说所有的不死生物，超越者，都可以被带到世界的理想彼岸。在船上，一人应持禅杖，象征两眼团圆。有的做成观世音菩萨。晚上，把纸船和纸灯放在河里，让它们随波逐流。人们根据灯的漂浮状态来判断死者是否得救。如果灯在水中旋转，就被认为是被鬼拖住了。如果灯沉在水里，就认为死者已经得救，已经重生。如果灯飘得很远或者落地，就认为死者已经到了世界的另一边，在天堂里排在神仙之列。总之，一切都是美好的愿望。
燃放河灯，尤其是在黄河，非常壮观。山西省西北部的河曲县靠近黄河。河很宽，水很温和。7月15日夜，全市男女老少聚集在黄河岸边的戏台前广场观看河灯。彩灯随水漂流，孩子们时刻关注着自己的灯能漂多远。老妇人不停地喃喃自语和祈祷。今天的河灯已经成为一种欢乐的活动。
7月15日，人们仍然向土地和庄稼献祭。把祭品撒到田野里。烧纸后用剪成块的五色纸包裹在庄稼的穗上。传说秋天可以避开冰雹，获得丰收。同时，有些地方还要去后土庙祭祀。定襄县民俗门口挂麻和谷。
七月十五日以前，面塑活动中流行民间妇女，尤其是在陕北地区。一家包子店，邻居过来帮忙。首先，按家庭实际人数(包括已婚的女儿女婿、孙子女、其他儿子儿媳、孙子女等。)，先给大家一个大包。给晚辈的包子要揉成扁扁的形状，叫做面羊。希望后辈不要忘记父母的恩情。给老一辈的花包子，要塑造成人的形象，表示子孙满堂，长命百岁；给同行的包子要做成鱼的形状，叫面鱼，意思是一年以上。现在没那么严格了。各种包子都有，羊、虎、牛、鱼、兔、人，依主人口味而定。人均一个动物的馒头揉好后，会有很多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅形状的馒头被揉出来，上面装饰着花鸟、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。比以前小，作为走亲访友的礼物。这些面塑经过蒸熟、五色上色后，看起来栩栩如生，每一件都堪称优秀的工艺品。7月15日看面塑已经成为农妇们炫耀自己灵巧技艺的节目。
中秋节与酒
农历七月十五是中秋节。在中国古代，正月十五是上元节，七月十五是中元节，十月十五是夏媛节。道教出现后，崇拜的神是天官、地官、水官，“三元”配“三官”。据说上元天官的生日是正月十五，中原地方官的生日是七月十五，夏媛水官的生日是十月十五。因此，七月十五日，道都会设坛祭祀。道教和佛教，这一天的活动，都是具体的规定和做法。民间节日相对自由，供品也不够祖先和鬼魂享用。因此，形成了一个民间节日。北齐《颜氏家训》、南朝《荆楚纪年》、宋代《东京梦记》、《梁梦记》、清代《京师纪声》等都提到了中元节和盂兰盆节。有书上说，中秋节前几天，市场上有卖明器、新鲜蔬果、油饼、馅饼、奶饼的，五颜六色，叫卖声不绝于耳。还有在水上放灯的习俗，意思是邀请水中的孤儿来享受祭祀。孩子们在玩纸莲花灯笼，有七八尺大，很醒目。城外去扫墓的人，络绎不绝，比清明节还好。
鬼节
中秋节我是知道的，在文学作品里读到过，以为是黄河流域流行的一种民俗，其他地方可能也有这种习俗，但不如黄河流过的地方正宗。在我的感觉中，那一天的夜晚应该永远是雾蒙蒙的。朦胧中，各家的祖传饭菜在烛光和熏香的映衬下十分诱人。雾中，孩子们的河灯在沉没前消失，驶向天堂。大人不提自己在做什么。我觉得他们多半是给祖先和孩子扎河灯，然后给他们做饭。这是一个和谐的场景，万圣节应该是一个快乐的节日。
到达新加坡后，我真正了解了中秋节的习俗。当然，我只知道新加坡的中秋节，和河灯无关。
元宵节在新加坡俗称鬼节。按照规范，应该是农历七月十五。因为农历7月15日是中国岁的元，这一天的节日被称为元节。因为佛教的笠原节也是在农历七月十五日举行，所以有些地方称这一天为“笠原节”。佛教徒非常重视7月15日，当天会举行很多活动。“点灯鬼”是一种小仪式，流传到民间，成为一种神秘而浪漫的河灯。虽然关于河灯的用途众说纷纭，但它总与鬼有某种联系。比如萧泓在《呼兰河传》一文中提到‘七月十五是万圣节，死了的鬼养不活了，所以在地狱里很苦，想养活也找不到路！‘这一天，愚人若脱河灯，必生。’
就像佛教的“放灯驱鬼”，被民间按照朴素的意愿吸收，改良成民间的河灯一样，中秋节跨越了冥界和国界，来到新加坡，也产生了巨大的变化。新加坡的中秋节你找不到河灯的影子，庆祝中秋节的时间也从农历的7月15日扩大到整个7月。这个月大家尽量不动土，不买房，尽量不旅游。这个月的机票也是常年低，一些不信的人就趁这个机会出国玩。当然，相信邪恶的人还是占大多数的。新加坡农历七月是炎热的夏季，但无论天气多热，游泳池里的人总是稀稀落落。人们会在这个月里多加一两件金饰辟邪，也会注意自己的言辞，尽量避免说不吉利的话。孩子特别惨。据说他们的眼睛特别锐利，能看到不该看的东西。为了不吓到孩子，很多家长7: 01以后就把孩子关在家里。
新加坡人认为，农历七月初一是鬼魂大开门户的日子。在接下来的一个月里，鬼魂可以自由出入阴阳界。过了这一天，很久以后，信教的家庭会在自家房前的草地上点上两根蜡烛，在蜡烛旁边插上3721支香，在蜡烛前放上准备好的阴币、佛咒、糖茶等供品，然后点上蜡烛焚香拜三拜。拜完之后，他们会带上尹。这个燃烧桶是用汽油桶做成的，去掉了顶盖，在侧面打了几个孔。是近几年才出现的新事物。烧桶的出现是因为政府认为直接在插在屋子里的蜡烛前烧纸太卫生，不好清理，所以每年1月到7月，政府都会在公寓前放一些烧桶，供人们烧纸。有些人不能认同家里烧的纸和别人的混在一起的想法，只好去杂货店买小纸桶自己用。好像越来越多的人突然受不了烧纸的烟熏火燎了，尤其是初一，十五，二十九。空气中弥漫着烧纸的味道，天空中飘着烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府无奈劝大家少烧，说礼轻情意重。一家公司抓住了这个商机，开发了一种新型的焚烧桶，供大家试用。据说反响不错。也许明年我们会使用价值1500新币的新型焚化桶。听说新品是箱形的，应该叫焚化箱。
当家庭庆祝中原的时候，一些中国公司也会集体庆祝中原。公司庆祝中原的排场，比小家庭的排场还大。贡品很多，有整袋大米，各种罐头，饼干水果，还有一只金猪画龙点睛。这些贡品放在一张木桌上，桌前放着几根蜡烛和一个人的碗那么粗的熏香。让员工们兴奋的是，老板不仅要鬼兄弟们祝福生意，还向他们要了四个幸运数字去买彩票。这四个数字是全公司都有的，也是买的时候学的。最常见的有顺买，买全拿。据说胜算很大。也许幽灵兄弟真的见多识广。
最隆重的中原庆典是由社区或小贩中心举行，不仅包括献贡品、点蜡烛和烧香，还包括唱台和申办中原节等活动。唱台的主要目的是娱乐鬼哥。据说早期的唱台是唱大戏的，现在改成唱了，而且大多是流行歌曲。中秋唱吧平台上的歌手大多知名度不高，因为出场费竞争激烈。为了吸引人们来看，女歌手经常穿着暴露的衣服，有的还剃了光头，而男歌手则披着长发披肩，穿着紧身衣和网眼衣服。虽然歌手使出浑身法宝，但观众席上越来越少的人，不算前几排留给幽灵兄弟的座位，其余座位都不满意。似乎人们越来越无法接受这种有些粗糙的平台文化。当然，也有一群粉丝在试图唱反调。这些人大部分是老年人。他们会每天看报纸查车站的信息，跟踪车站。不知道有没有鬼跟着平台跑，也不知道他们从话剧转到流行歌曲后喜不喜欢，但我觉得娱乐鬼的成分越来越少，讨好人的成分越来越多。
除了唱歌平台，另一个值得一提的活动是中秋晚会的竞标。竞拍是在祭祀仪式结束，中原宴中途进行的。主办方会尽量找一些娱乐圈的知名人士来竞标。他们的投标大多是自愿的，主要是做好事，宣传自己。用来召唤对象的福字，大多是在镀金的人群中流传的颜色很好的吉祥吉祥物。最常见的是金龙和黄梨，也是独一无二的。如飞升金马驮着一个金梨，叫‘马上来’。祝福本身价值不大，竞拍者的一票就是好彩头。把福字放在家里，相当于把中好的彩票带回家；也有更多的幸运数字贴在祝福上，赢得祝福的人可以购买彩票来赌运气。至于竞标得来的钱，一部分作为在中原庆祝第二年的费用，一部分捐给了仁爱医院等福利机构，那就是鬼了。
近年来，中原的口碑面临着很大的问题。首先，受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管质朴却带有民族风味的文化，而《中原颂》也没有后继者。其次，有些人突然受不了烧纸的烟和唱桌子的噪音，喊投标，频繁向政府投诉。好像政府也买这些人的账。在不断改进焚烧桶的同时，今年明确提出庆祝活动必须比往年提前半小时结束，10: 30前结束。由于活动提前结束，广播电视台的粉丝们玩得不尽兴，竞标获得的钱也大打折扣。除了第二年庆祝中原必需的钱，捐给福利机构的就所剩无几了。这让人觉得有点像鬼，但七月是他们的节日，活着的人只好让步。
我在新加坡度过了五个中秋节。起初我很好奇，甚至有点害怕，渐渐地我喜欢上了这个节日。我也学会了像新加坡人一样烧纸祭拜，希望死去的父亲能来新加坡过这个节日。鬼不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间。
鬼节
中秋节——中国传统民间节日“中秋节”7月15。在南方，它也被称为“鬼节”。但是，此后一直存在的中秋节是在7月14。据说宋末时，人们正在准备过节，元兵突然入侵，只好提前一天祭祀祖先，节日也因此提前。
在这一天，人们带着祭品去坟墓祭奠祖先，类似清明节扫墓。在封建时代，当地政府还命令寺庙里的和尚道士设立孤魂道场，祭奠死去的士兵。在中秋节，人们焚烧大量的纸钱。