白露是霜。所谓伊人在水一方。你什么意思？
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来源:先秦诗经，国风，秦风《甲戌》
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原文:
白露是霜。所谓伊人在水一方。从中来回追查，路又堵又长。从它游回来，在水中间。
时间久了，千年未变。所谓伊人在水。从中来回追查，路堵了，断了。从里面游回来，在水里游。
贾蔡，太平盛世未过。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
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翻译:
河边芦苇密密麻麻，秋天的深露结成霜。合适的人在哪里？就在河那边。
逆流去找她，路太长。顺着流水找她，仿佛在水中央。
河边芦苇密密麻麻，晨露未干。合适的人在哪里？就在河岸那边。
逆水行舟，行路难攀。顺着流水去找她，仿佛在水沙滩。
河边的芦苇又粗又厚，清晨露水还没有完全采集。合适的人在哪里？就在水的那边。
逆着流水去找她，路难找。顺着流水找她，好像她在水里。
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注意事项:
Jiān:没有长穗的芦苇。Jiā:新生的芦苇。
苍白:明亮茂盛。在下文中，“种植”和“开采”具有相同的含义。
苍山:郁郁葱葱的样子。
浓缩成:浓缩成。
所谓:说的是指错过的。
伊拉克人:那个人指的是仰慕的对象。
一边:那一边。
回水:上游。在下文中，“上游”指的是下游。一个说“旋转”是指弯曲的水道，“游泳”是指DC水道。
出发地:追求。
障碍:行走困难。
万:现在看来。
我(xρ):我操。
梅:水和草相遇的地方就是海岸。
约:起立。这里，路又陡又高。
Chí:水中的沙滩。
在水边。
右图:一波三折。
直(zhǐ):水中的沙滩。
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创作背景:
关于这首诗的内容，一直有很大的意见分歧。在这里，我们就把它解读为一首情诗吧:献给那些追求自己内心仰慕的人。贾剑属于秦风。秦风* * *十篇，大多是东周这一带的民歌。
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赞赏:
东周的秦地大致相当于今天的陕西大部和甘肃东部。其地“近戎狄”，这样的环境逼着秦人“练战备，贵实力”(《汉书·地理》)，情感也是激昂豪爽的。《秦风》中保存下来的十首诗，多以狩猎、悼念、讽刺、劝导为主，而《甲戌》、《晨风》之类的感伤情怀，更像郑的风格。
《白露即霜》这首诗向读者传达的是，已是深秋，天才破晓，因为芦苇叶上还有夜晚露水凝结的霜花。在这样一个深秋的清晨，诗人为了追寻向往的人来到河边，眼前出现的是一望无际的芦苇，呈现出冰冷的寂静和孤独。诗人期待的那个人在哪里？我只知道它在河的另一边。但这是确定的存在吗？从下面来看，并不是这样的。诗人是根本不知道伊人住在哪里，还是伊人就像曹植《七杂诗》之四“南美人”东游河北岸，夜宿潇湘，无从得知。这在诗人的脚下和笔下可能是无望却又充满诱惑的追求。把“上游”和“上游”理解为上游和下游，或者沿着一条弯曲的水道和沿着一条DC水道，都不会影响对诗歌的理解。白居易《长恨歌》中，杨贵妃死后，玄宗孤独无眠。通过上面的寻找，他找到了绿色的虚空，下面，黄色的春天，一个道士，仍然是“但他在两个地方都没有找到他要找的人”，但毕竟在“虚幻”的海外仙山上找到了已经成仙的杨贵妃，并在七夕再次相遇。但在《甲戌》中，经过诗人的艰苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波涛滚滚，依然不可接近。在周南汉光，诗人也找不到一个“流浪的女孩”，因为汉水太宽，无法跨越。陈启元说:“夫言(曰)者，必求之，而只可见而不可求者，则益之。”(《石矛辨附录》)“看得见但不可及”，这是触手可及的，加深了渴望的程度。诗中的“万”字，说明伊人的身影是模糊的，空灵的，或许根本就是诗人执念中生出的幻觉。后面两章只是从第一章略作改动，而这种只用略作改动的词反复唱法是《诗经》中常见的手法。具体到这首诗，这种变化是在韵上——第一章“苍、爽、方、昌、阳”属于阳韵，第二章“舒、易、梅、吉、易”属于肥韵，第三章“蔡、吉、易”同时，这种变化也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未湿”、“白露未尽”——露水在夜晚凝结成霜花，霜花因温度上升而融化成露珠，露珠在阳光照射下蒸发——表示时间的延续。
诗歌的空灵给阐释带来了麻烦，但也拓展了其内涵的包容空间。当读者触摸到隐藏在描写对象背后的东西时，会觉得这首诗中的意象不仅仅是诗人用来歌唱的，还包含了一些象征意义。《在水一方》是仰慕的象征，钱钟书的《管锥编》有详细描述。“游回来”“游回来”“路阻且长”“徘徊在水中央”不过是反复追寻的难度和不确定性的象征。诗人上下搜索，伊人依稀可见却依然遥不可及。在《西厢记》中，莺莺因为母亲的约束，没能和张生在普救寺结合。她感叹“人与人相距甚远”，贾简里的诗人也有同感。
看起来诗人的追求会成功，但终究还是海市蜃楼。古希腊神话中有一个故事，国王坦塔罗斯因吹嘘自己犯了罪——忍受永恒的干渴和饥饿而受到惩罚。他站在大湖里，水有他的下巴那么深，湖边有果树，头上挂着很多水果。然而，当他口渴低头喝水时，湖水退去；当他饿了，伸手去拿果子的时候，树枝荡开了，美丽的春天的果子总是在他伸手可及的地方。目标的接近让失败更加痛苦和遗憾。最不能接受的失败，就是离成功只有一步之遥的失败。