列举天文经典
刘津伊
成就辉煌的中国古代天文学孕育了丰富的天文经典，古代天文学家用他们饱含知识的笔墨书写了许多著名篇章，给我们留下了非常珍贵的天文遗产。
日历作品
历法是中国古代天文学的重要组成部分，它不仅包括年、月、日、时、节气的排列，还包括日、月、垦、蚀、影、缺、星、天划分等运动。因此，中国古代历法具有今天天文历法的性质。
《夏郑潇》是现存最古老的书籍之一，据说是夏朝(约公元前21世纪至公元前16世纪)的一部历书。记载了人们通过观察天象和物候来确定农时的知识。最初是《戴笠笔记》中的一篇文章，后来单独成册流传。据考证，正文只有400多字。就天文知识而言，它以十二个月的顺序记录每月的星象，如早晚出现在南方的星星，北斗的手柄方向，银河在天空中的位置，太阳在群星中到达的位置。此外，还有每月的气象、物候和农政活动要做。比如:“第一个月，开始蛰的时候，一低头就看到了。”。当初，桶柄挂在天上...这里的“巨”和“神”都是星名，“斗柄”是北斗七星的勺柄。此书是否为夏朝历书，学术界尚无定论，但最晚成书于春秋时期(公元前770年至公元前476年)，根据书中反映的天象，显然有更早时代的资料。
自汉代(公元前205年至公元220年)以来，已有完整系统的历法著作，包括各历史朝代已颁布和未颁布的历法* * *约100种，大部分收录在《二十四史·律历志》中，是研究中国历法的宝库。现在选一个简介。
《三历》，刘鑫(？-23)，一般认为是在汉武帝元年(公元前104)邓萍、颜等人所撰《大楚历》的基础上稍加修改而成。这是现存最早的完整历法，后世历法的基本内容一般此时都有。“三历”有七节:统母、训母、五步、统术、训术、岁术、世经。太阳和月亮运动的基本常数和计算方法，包括回归年、农历正月的长度、一年中的月数、日食周期、农历正月和节气的计算方法等。五步行星的基本常数和计算方法，包括交会周期、运行动力学、侵染规律、行星位置预测等。岁术讲恒星年龄和年代学的计算方法，世经讲考古年代学。“三历”也明确规定在中性月份设置闰，选择一个“上元”作为历法的起点。这三部历法的这些内容对后世的历法影响很大，有些至今仍在使用。清代学者钱大定(1728-1804)、李锐(1773-1817)、董有成(1791-1823)。
《乾象历》是刘虹(约135-210)于建安十一年(公元206年)所作。它在月球运动的研究上取得了新的进展，首次提出了月球近地点(近日点)的运动，从而计算出近日点的长度，并在一个近日点上逐日编制出月离表，首次提出黄白交角为六度(和一个数)，首次提出了日食极限的计算方法，对后世历法产生了重大影响。
《黄李稷》是(544-610)于汉文帝仁寿四年(公元604年)所作，未刊。皇帝的历法考虑了日月的不均匀视运动来计算日月相遇的时间，建立了等距二次差插值法。为了获得任意时刻的定月改正值，建立了任意区间二次差分插值法的公式。这在中国天文学和数学史上占有重要的地位，而后世历法中用于计算日、月、地五垦运动的内插法，大多继承了黄的方法并继续发展。
《大李岩》为唐玄宗十五年(公元727年)一僧一党(公元683-727年)所作，后由(公元667-730年)和陈编纂。唐玄宗十七年(公元729年)出版，天宝十年(公元751年)使用。开元二十一年(公元733年)传入日本，在日本使用了近百年。大衍的历法结构严谨，条理分明，历术七章，具体的计算就不敢说了。此外，还有12个历法讨论(包括三个简短的例子)，谈论历法的理论问题。那是大衍历写的一篇论文，俗称大衍历讨论。大李岩的提法是从制造仪器开始的，基本天文数据是通过实际观测确定的，这是一种科学方法。大衍历制定后，我们对太阳和月亮的不均匀运动有了正确全面的认识。通过实际观察，打破了千年来“一寸之差，十万八千里”的谬论。在计算方法上，《大衍历》中的非等间隔二次差内插法比《黄济历》有所改进。
年表是元世祖至元十七年郭守敬(公元1280年)所撰，次年出版。明朝大历历继续使用其法，前后使用了360多年，是古代使用时间最长的历法，在天文数据和计算方法上达到顶峰。中国古典体系的历法到此结束。后来西方的天文知识传下来，影响了历法的编制。现存《元史志》中的《服役年谱》第一、二章，是郭守敬在荀彧初稿(1225-1281)的基础上重新编辑的。当时虽然已经出版了《计时日历》，但是各种数据表和步进算法还没有定型。元十八年(公元1281)，王勋不幸去世，由郭守敬一人主持。他“与全班相比，整整齐齐地分成了两卷”服役历共有七部，内容与大衍历相似，但采用等间距三时差插值法计算日月五星位置，根据太阳经度用矢分圆法和类似球面三角形的方法求其赤经和赤纬。这两种方法在天文学和数学史上都起着重要的作用。目前，许多中外学者都在研究服役历。
《崇祯历书》由徐光启(1562-1633)主编，明末由李天经(1579-1659)续编，从崇祯二年到七年(1629到1639)。从多方面介绍了欧洲古典天文学知识，包括基础天文学理论、三角学、几何学、天文仪器、太阳、月亮和五大行星的运动和日食、全天星图、中西单位换算等。* * * 46种137卷，采用第谷(1546-1601)太阳系。在计算方法上，哥白尼(1473-1543)中关于天体运行和开普勒(1571-1630)中关于火垦运动的材料的许多章节都是翻译过来的，历法计算中没有使用中国传统的代数方法。最后一个重要的转折点。中国古代天文体系开始向现代天文学转变。
明末民间历书并不是根据崇祯历书编制的。清代根据崇祯历书编制的历书一直沿用到清末。《四库全书》中有100卷《西方新算经》，是传教士汤若望(1591-1666)根据《拜帧历书》编辑的。
天文明星占作品
在中国古代天文学的发展中，占星术一度超越了它的独特作用。正是由于占星术的需要，许多古代占星家观察和记录了大量的天象，编纂了占星著作，其中包含了大量的天文知识。所以中国古代的很多天文著作都是和占星术结合在一起的。
《石星经》是我们所见到的最早的天文星象书，作者是战国时期(公元前475年至公元前2265438年+0年)魏的石申。该书原名《天文学》，内容涉及太阳、月亮、行星、日蚀、星辰、古代天文术语、宇宙概念等诸多方面，尤其是恒常修炼部分价值较高。①
《五星瞻》是1s73年长沙马屿堆汉墓出土的帛书。专门讲五大行星的运动和一些天文知识，一个药丸部分，8000字。这本书写于汉武帝张前一年(公元前179年至公元前164年)。它详细描述了五大行星的运动，成为后世历法中“踏五星”工作的先驱。书中对金星和土星的会合期设定得更加准确，逐年记录了从秦始皇元年(公元前246年)到汉武帝三年(公元前177年)70年间木、土、金的开垦动态，是研究古代行星问题的重要资料，引起了中外学者的广泛关注。
汉代还有两部重要的天文著作值得一提，即《尧》和《周批》。天宫书是史书记载之一。公元前一世纪，司马迁写的是145还是135-？)，可以算是当时天文知识的总结。特别是《星宿》部分记录了当时公认的全天星，有十多组名称，500多颗星，是最早的关于全天星的完整文献。后来横垦的很多名字都受其影响。《天官志》除了星辰之外，还包含了行星、司、日月古象、怪天象、云和气、天文记录和记载等。是研究秦汉天文学乃至先秦天文学的权威文献。《史记·天宫书》开创了后世史书记载天文的传统。《二十四史》中有十几部天文记录，为研究中国天文文学史提供了系统而全面的资料。其中，李(602-670)所著《晋书·天问志》内容丰富全面，并已译成英文在巴黎出版。
《周拍舒静》成书于公元前一世纪西汉末年，是《算经十书》之一，被称为《算天书》。其实主要是一部天文著作。全书分上下两卷，重点讲述了当时的一种宇宙结构理论——盖天论，详细介绍了天地结构的计算方法、太阳视轨道的大小、一周的英里数、圆形盖天论式垦荒图的制作等。它是一部系统而详细的关于盖天论的古籍。
《踏空之歌》是一部以诗歌形式介绍整个天空中星星的名称、数量和位置的天文著作。据说这是唐代王喜明写的，丹元成了他的名字，有时也被丹紫苑称为“踏空之歌”。诗为七言十日，有韵。《满天星》在诗中是按照三壁二十八家的划分方法编的。读这首诗就像在星空中漫步。“句中有图，字中有象”，易于辨认和记忆的满天星，是古人学习天文的必读之作。宋代重修的《灵台秘园》一书中，天空之歌配上星图，星空景象越来越清晰。
《GVT秘园》原是北周于吉所作。据隋书《经籍志》记载，* * *共120卷，现仅存20卷，为北宋王安利等人重修。该书收录了345颗恒星的赤道坐标值，是我国现存的第二部星表。其观测日期为北宋仁宗祐年间(公元1049年至1053年)，对研究宋代的观星很有帮助。
《开元詹静》共120卷，为唐代翟坦斯达所作。写于唐玄宗六至十四年(公元718至726年)，故又称大唐开元詹静。失传于唐以后，明神宗万历四十四年(公元1616)，安徽歙县人程明山偶然发现了一尊古佛像的肚子，这只佛像再次流传至今。它是一部完整的唐代以前的天文星占学著作集，摘录和编纂了当时所能见到的70余种古代天文星占学书籍，内容涉及天文星占学、气候、奇异现象等。天文学上有名词解释，宇宙论，太阳月亮行星的运动，28夜的距离。甘德、石神和吴澄描述和核对了全天星的名称、数目和位置，包括石的星表。此外，还有当时使用的林德历法的基本资料，作者翻译的印度九种历法等16种著名的古代历法，为我们提供了唐代以前天文学历史的重要资料。由于《开元詹静》的编纂，许多古代丢失的天文卫星的内容得以保存，这使《开元詹静》成为一部非常有价值的书。
到了唐代，另一部天文星象著作《易思占》是李所作，其中也摘录了许多已经失传的古代星象著作的片段，包括天文、气象、星象等，内容也非常广泛。明代还有一部《观象戏詹》，作者不详，也是田文兴詹书中的一部有价值的作品。
天文恒星的著作中有一些迷信的成分，应该作为糟粕丢弃，但通过大量的天象和奇特的天文记录，我们可以了解历史上许多有价值的天文事件，如新星超新星的爆炸、替换星的出现和分裂、流星雨的变化、变星的光变、日食的景象、历史年份的黑子日冕变化、行星的运动、地月系的变化等。，是现代天文学的理论研究《二十四史》等天文星占书中保存了大量的古代天象记录，为现代天文学研究提供了不可替代的古代资料。全世界的天文学家都非常珍惜它，由于这些古代资料的现代利用，形成了一门新的天文学分支——历史天文学。这也是中国古代天文学现在受到全世界科学界特别关注的原因之一。
天文仪器厂
天文仪器是观测的工具，在古代天文学的发展中发挥了重要作用。中国古代创造了各种精美的天文仪器，如标准表、漏壶、军器、军器等。不仅实物保留至今，而且还有一些专门的著作描述它们的伪结构和原理。这不仅在天文学上，而且在机械设计技术上都有很大的价值。
汉代大科学家张衡(78-189)是水运的发明者。他的《浑田义笔记》不仅是我所说的一部重要著作，也是制作浑象的指导。清代洪编著的《经林》卷二十六有全文，对漏壶有结构性描述。提供了浑天理论的基本观点，浑象的制作，多级破釜酒吧的伪结构等古代资料。
《新仪象法》是宋代苏颂(1020-101)所作的水运仪象台设计规范，写于少生元年至三年(1094至1096)。书中有60种图片，详细介绍了北宋雍运仪的整体结构和尺寸。卷首有入仪之象，说明此仪的由来、过程及特点。卷介绍浑天仪，卷介绍大象，卷介绍整个乐器舞台，舞台上所有的原动机和传动机器，以及报时系统。最后有一段是关于整个仪器台移动的过程，这是我国现存最古老的机械设计图。根据这本书里的描述，在王振铎(1912—1992)的主持下，中国历史博物馆修复了永云乐器工作室。在复原研究过程中，证明该书有理有据，尺寸准确，反映了11世纪中国天文学和机械制造技术的成就。新的仪器方法还描述了万年历仪器平台的三项重要发明:活动顶盖、自动仪器旋转装置和钟表擒纵机构。这些物品比欧洲同类发明早了几百年。此外，书中还有两套五星图，是全天星图的两种表示。一个是北极圈地图加赤道带横道图，有三个* * *；一张是以赤道为界，两极为中心的半天球面图，还有两张* * *图。南极附近的天空在中国是看不到的，画面空白。这种星图绘制方法在国内尚属首创。
关于中国古代几个重要的天文仪器，我们可以看到《宋史》中沈括(1031-1095)的三篇论文，都是他在宋神宗熙宁七年(公元1074年)写的。这三篇论文可视为乐器方面的专著。《浑仪仪》讲了浑仪和浑象的制造历史，指出浑仪和浑象是两种不同的乐器，然后讲了每一代人制作浑仪的结构和他制作浑仪的经验。《浮漏计》讲的是阎肃在他之前最新发明的扁壶，详细记录了漏壶的结构和大小，漏壶用水的选择等等。《景观讨论》讲述了多表景观测量的方法和景观表的安装制作，讨论了大气能见度的影响。这些都提高了我们对古代天文仪器的认识。
郭守敬对天文仪器的重要发明都记载在元的中。他详细介绍了简仪、杨仪、正片、景观符号和窥视，包括它们的结构、大小和用途。这些仪器在天文仪器史上有着重要的地位，元代以后也没有专门的文章来介绍。因此，元的有关部分确实是天文仪器的又一杰作。
《灵台异象志》是清初为天文台制作的六种大型天文仪器的设计手册。由比利时传教士费迪南·韦尔比斯特(1623-1688)编撰，完成于康熙十三年(公元1674年)。这六件天文仪器至今仍保存在北京建国门古观象台。分别是天体仪(象数)、黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经度仪、纬度仪(象限仪)、时限仪(距离仪)。
除了上面提到的天文典籍，中国古代还有很多有价值的天文著作。这里特别要提一下《天文学家和数学家传记》，它汇集了数百位天文学家和数学家的生平和科学成就，是研究中国天文学历史的重要资料集。它和其他许多著作一起，系统而全面地反映了中国古代天文学的成就，它本身也是这一成就的一部分。