？什么是寒衣节？寒衣节的由来
什么是寒衣节？
农历十月初一，俗称秋节、寒衣节，人们称之为鬼头节。汉仪节、清明节、中元节并称为中国的三大鬼节。《诗经·七月》中曾提到“七月火流，九月赠衣”，意思是天渐渐冷了，人们该给已故的亲人买暖和的衣服了，所以农历十月初一也叫赠衣节。
寒衣节是什么时候？2014寒衣节是2014 165438+10月22日，农历正月初一。
什么是寒衣节？十月初一也是入冬的第一天，之后气候渐冷。人们害怕祖先在阴间的灵魂缺衣少服。因此，除了食物、香烛、纸钱等一般供品外，还有一种不可或缺的供品——葬服。祭祀时，人们将鬼衣焚化给祖先，称为“送寒衣”。因此，十月的第一天，也被称为“烧衣节”
后来有些地方“烧寒衣”的习俗就变了。人们没有烧冷衣服，而是在一个纸袋里烧了很多鬼纸，上面写着收信人和寄信人的名字以及他们对应的名字。这叫“包袱”。有寒衣之名，无寒衣之实。人们认为黑社会和死人一样，可以用钱买到很多东西。
各地送寒衣的方法不一样。一般来说，把冷衣服带到坟前烧掉，或者晚上在门前烧掉，都是比较简单的。更严重的是做个包，把冷衣服和纸钱放进去。包装上注明了冷衣收件人的姓、代、寄件人，就像寄信、寄包裹一样。
寒衣节的由来
寒衣节自古有之。据考证，早在周朝，农历十月初一就是祭蜡日，这一天要举行盛大的祭祀活动。《诗经》中七月风吹，九月赠衣，表示从九月开始天气变冷，人们要购买衣服御寒(所以十月初一也就是俗称的赠衣节)。但上一代多在夏历九月送衣服，日期不定。
唐玄宗天宝二年八月，下了一道圣旨(《唐诏集》卷七十七)，这道圣旨影响了民间的扫墓送衣习俗。由于十月刚入冬，九月稍早，所以这一习俗在宋代移至十月朔里。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:赐衣、祭祀、开炉。宋人先用“棉球衣”祭祀，后称之为“寒衣”。不过宋人还没有这样称呼它。
明代刘冬、宇易在《内廷风光略》中详细记载了当时的寒衣节:“十月一日，纸铺裁出五色纸，作男女服，长尺薄印，知其姓、字，如寄书。家家有夜饮，叫时烧门，说送寒衣。新丧，白纸为之，说新鬼不敢打扮。送白衣服的人哭了，女声十九，男声十一。”
在潘荣弼的《景帝岁极盛送寒衣》中，有清代寒衣节的记载:“十月新年.....文人家祭祖扫墓，如中原仪。晚上封书，加五色帛以衣履作冠，烧于门外，说送寒衣。”
寒衣节的传说
关于寒衣节的起源，主要有以下几种传说。
1，孟姜女千里送寒衣
给死者送衣服的习俗据说是孟姜女首创的。
相传孟姜女新婚，丈夫被掳去徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女一路披荆斩棘，历尽艰辛，为丈夫送去御寒的衣物。谁知丈夫累死在工地上，埋在城墙里面。孟姜女伤心欲绝，对着天哭，摸着天哭，哭下长城四十里。她咬破手指“流血到骨头里”终于找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装好。这就产生了“寒衣节”。
2、蔡伦嫂子推广手段。
还有一种说法是“十月一日烧寒衣”源于商家的促销伎俩。而这位东汉的精明商人，正是造纸术的发明者蔡伦的大嫂。
蔡伦造纸术成名后，他的弟弟蔡默也临摹了。因为质量不如蔡伦做的，所以经常积压。为了卖掉积压的纸张，蔡默的妻子慧娘想出了一个主意:有一天，她装死，躺在棺材里。蔡默伤心欲绝，哭着说:“慧娘，都是我害了你，因为我做的纸卖不出去，对你这么不好。我要烧掉所有的纸！”她一边哭，一边把纸捧到慧娘的棺材边烧，一会儿烧，一会儿哭，一会儿哭，一会儿喊。
突然，棺材里的慧娘有了声音，围观的人都很惊讶。那是什么？慧娘从棺材里出来时，装腔作势地唱道:“死人的钱可以走遍天下，死人的钱可以做生意。我老公不给我钱，谁让我回太阳？”唱了很多遍后，他说:“刚才我是鬼，现在我是人。去了冥界，燕王让我吃了苦头。我丈夫给燕王送钱，燕王派了很多小鬼来帮我推磨。有钱真的能使鬼推磨。三曹官也问我要钱。我把所有的钱都给了他，他打开了地狱的后门，让我回来。”
蔡沫假装说“我没给老婆寄钱”！慧娘道:“你烧的纸，就是冥界的钱。”慧娘说完这些，蔡默拿了几捆纸去父母坟前烧。在场的人都以为烧纸可以让逝者重回阳间或者在阴间少受点苦，所以都来找蔡默买纸来烧。就这样，消息从一个人手里传到另一个人手里，蔡默的论文也卖完了，从而改变了困境。由于慧娘回阳的日子恰好是十月初一，所以人们会在十月初一为死者烧纸。
3.朱元璋“赐衣”传奇
农历十月在古代是一个重要的月份。此时正是水稻收割入库的时候。“是月，天子始降”(《礼记·月令》)。天子以穿冬衣的方式告诉老百姓冬天到了。
相传明朝初年，朱元璋在南京称帝。为了表示顺应天时，他在十月初一举行“赐衣”仪式，把刚收获的红豆和糯米做成热汤，供大臣们品尝。南京民间谚语说:“十月穿棉袄，吃豆汤御寒。”“寒衣节”由此而来。人们在穿上衣服御寒的同时，也给在外地戍边、经商、求学的游子送去冬衣，以示关心和照顾。