扁鹊简介
2英文参考扁鹊【中医术语委员会。中医术语(2004)]
扁鹊是战国时期杰出的医生。真名是秦越人。渤海县(今河北省任丘市)人。昌桑君的弟子。传说他是脉学的创始人。善用针灸、煎药、* * *治病，尤其在针灸方面造诣很高，医名很有名。据史书记载，虢国太子尸僵昏厥数日，药物无效。经商议，令弟子子阳磨针刺“三阳五会”，令子宝铁五次，服汤剂二十天痊愈。《韩文艺》载有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，均已失传。有一本书叫《难经》，是秦越人留给后人的著作。[1][2]
姓秦，越人，大夫鲁。据考证，他生于周威烈王十九年(公元前407年)，卒于云王五年(公元前310年)。为什么他被称为“扁鹊”？这是他的昵称。绰号的由来可能与《鸟说》中“灵雀吉祥”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里都给他们带来福祉，就像飞来的喜鹊，飞到哪里都给他们带来好消息。因此，古人习惯称那些医术高超的医生为扁鹊。在长期的医疗实践中，秦越人刻苦学习，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一名知识渊博、技术精湛的医生。他走遍全国，真心实意地解除人民的病痛，受到人民的广泛尊重和欢迎。因此，人们也尊称他为扁鹊。
我年轻的时候是舍监，有很长一段时间是留宿。扁鹊是独一无二的，常桑军知道扁鹊很有人情味，所以他在扁鹊传播他的禁药。后在陕西、山西、河北行医，擅长诊法、内科、外科、儿科、妇产科、五官，善用煎药、针灸、取石、蒸熨、* * *疗法。比如病用汤熨，病在血针刺，病在胃用酒捣烂。入乡随俗地行医。过邯郸是“接下大夫”，过洛阳是“耳听之大夫”，过咸阳是“小儿之大夫”。他走遍天下，医术高超，名医辈出。《史记》、《战国策》、《列子》等书都有其传记和医案。具有“六不治之症”的医学思想。其中“信巫不信医”是六大不治之症之一，具有朴素的唯物主义思想。秦大夫让李(西溪菜)知道自己的技术不如，就杀了他。《汉书·艺文志》记载有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，均已失传。现存的“难经”是后人以扁鹊的名义写成的。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。史记？《扁鹊臧宫传》记载了与他有关的两篇医案:一篇是用脉诊诊断赵子健的病，另一篇是用观察诊断齐桓侯的病。
有一次，他到了晋国(今山西、河北、河南)，遇到晋国大臣赵简子，他因为“忙于国事”，已经昏迷了五天。医生(官方名称)非常害怕，他们打电话给扁鹊进行治疗。扁鹊摸了摸他的脉搏，然后走出房间。有人跟着询问病情，看起来很焦虑。扁鹊平静地对他说，“病人的脉搏照常跳动，所以你不必大惊小怪！三天之内，他就会康复。”果然，两天半后，赵简子醒了。通过切脉来准确诊断疾病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁曾高度评价说:“到目前为止，说这句话的人是扁鹊。”现代历史学家范文澜也说:扁鹊“是脉诊的创始人”。
还有一次，他路过齐国首都临淄时，遇到了齐国君主侯。看到侯脸色不好，断定他病了，就直截了当地对他说:“你这是皮包骨的病，不赶快治，病情会加重的。”桓侯不同意，说，我没病。”扁鹊见他不听劝告，就走了。这时，桓侯对身边的人说:“所有的医生都贪图名利。他们没有技术，就把没病的人当病人来显摆技术，利用效用。”五天后，扁鹊再次来见齐桓侯。他观察了一番后，对齐桓侯说:“你的病已经到了血脉，再不治疗就会加重。桓侯很不高兴，没有把扁鹊的话放在心上。五天后，扁鹊再次来见齐桓侯。仔细观察后，严肃地对他说:“你的病入肠胃之间，不治疗就没救了！”齐桓侯听了很生气，当然也没理。当扁鹊第四次来见桓侯时，他只看了一眼就匆匆跑开了。侯发现不理自己，于是派人去问。扁鹊说:“病在皮肤表层，用汤熨就能治好；“病入血流，针灸可治；病到胃，可以用酒治好。如今齐桓侯的病已深入骨髓，再无法治可言，我只好避之。”五天后，侯病得很重，派人去请来治疗。当时已经逃离了齐国，而侯因为错过了救治他的机会，很快就死了。早在2400多年前，就能从侯的神情看出疾病的位置和发展，这可不简单。所以汉代著名医学家张仲景称赞绝地说:“我看岳的诊断书，看齐侯的气色，不禁为他的才华和才干叹息。”
扁鹊不仅擅长把脉问诊，还擅长运用针灸、* *、熨烫、取石、手术、煎药等方法治疗各种疾病。有一次，他和徒弟紫阳、子保等人路过虢国。太子郭恰好生病，病得很重。人们以为他死了。为此，全国各地都在举行大规模的祈祷活动，抛开一切国事。扁鹊找到中间的妃子(王子的随从)问道:“王子怎么了？”嫔妃们回答说:“王子是邪恶的。我出不了邪气，突然晕倒死了！”扁鹊详细了解了王子生病的各种情况，满怀信心地对嫔妃们说:“你们进去通知郭俊，我可以救王子！然而，嫔妃们不相信扁鹊能“起死回生”，并拒绝报告。而且，他们嘲笑扁鹊说:“你没有古代名医的本事，却说你能救王子，连一个无知的婴儿都会知道你是个骗子！”扁鹊生气地说，“你是从竹筒里看天空。实话告诉你，我，秦越人，不用等着摸脉搏，看颜色，听声音，检查病人的形式，就能说出疾病的位置。如果你不相信我，试着去看看王子。他的耳朵应该响，他的鼻子应该扇动，从他的大腿应该是温暖的。”混蛋一听，不禁傻眼了。因为扁鹊没有见过太子，但通过反复询问，他对太子的病情了如指掌，说话也清楚，可见他能力很强，不可小觑。那个混蛋不得不进去报告。毕钧得知消息，吃了一惊，连忙出来迎接扁鹊，说:“我久仰你的大名，却没有机会见到你；王老师路过我这个小国，但多亏他主动帮忙，真是我的运气！在老公的帮助下，儿子可以活下去；没有王先生的帮助，他不得不把尸体埋在山沟里。”他一边说，一边伤心地哭了。扁鹊告诉郭俊，王子患有“尸体晕厥”(类似于今天的休克或假死)。于是，扁鹊让弟子紫阳研磨针石，在皇太子头部中央凹陷的百会穴中扎了一针。过了一会儿，王子醒了。然后在太子的威胁下让弟子子保做药熨疗法。很快，王子就可以坐起来了。又熬了20天，郭王子痊愈了。从此，人人都知道扁鹊有“起死回生”的艺术。但他很现实地说，并不是说他能救死人，而是病人根本就没有真的死。他只是用适当的治疗来挽救王子的生命。
从以上案例可以看出，扁鹊综合运用了“四诊”原则——望、听、问、感。他自言自语道:“人越是正道，越能切脉，望色，听音，写形，辨出病在何处。”这充分说明了扁鹊在临床中运用了四诊。
可以说，扁鹊奠定了中国传统医学诊断学的基础。难怪司马迁称赞他说:“扁鹊讲医学，他遵守正确的事情。守数智，后人修(遵)令，易变。”
他一生总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治疗等方面对中医做出了杰出的贡献。扁鹊的医学经历在中国医学史上占有重要地位，对中国医学的发展产生了重大影响。因此，医学界一直将扁鹊视为中国古代医学的创始人，称他为“中国的圣人”和“古代医学的创始人”范文澜称他为《中国通史》“总结经验的第一人”。
在学术研究上，扁鹊不满足于一技之长、一法之长，而是根据客观实际的需要，精通一门或几门学科，做到多才多艺。比如他到越国都城邯郸，看到当地妇女多病，就在妇科病上下功夫，当了“大夫”，多年治好了许多妇女的病；他到东周都城洛阳时，看到当地很多老人都患有视觉听力丧失的疾病，于是专注于五官科疾病的研究，成为一名“有眼有耳的医生”，治好了很多老人的面部疾病，使很多老人恢复了耳聋和失明。他去了秦国的首都咸阳，看到了当地孩子的高发。他研究儿童患病的原因，成为一名“儿科医生”，治好了许多儿童多发病。可见，扁鹊不仅精通内科，儿科、妇产科、五官科，甚至外科都很精通；在诊断上，既精通“切脉”，又擅长“望色、听音、写形”；在治疗方面，他不仅精通针灸，还擅长用砭石、熨、* *、手术、煎药等。可谓是全能型的民间医生。
在古代，神权高于一切。巫术占主导地位。到了扁鹊的战国时期，医学和巫术已经开始分离。扁鹊在医学研究的道路上彻底抛弃了巫医的死胡同。扁鹊曾明确宣称“信巫不信医”是“六大不治之症”之一。为了保卫祖国的医学，他献出了生命。当时，秦武王病了，世界闻名的扁鹊被请来为他治病。一天，太医李毅和一群文武大臣急忙出来劝阻，说扁鹊可能无法摆脱国王耳朵前和眼睛下的疾病。如果出了问题，你会耳背，说不清楚。扁鹊听了，气得把治病用的石头扔了下来，对秦武王说:“陛下和我商量过如何除掉这种病，却让一群蠢货从中作祟；你这样治理国家，一下子就没命了！”秦武王不得不让扁鹊治愈疾病。结果，被太医治好的李毅，落到了扁鹊手里，反倒转危为安。在这场技术比赛中，扁鹊彻底击败了李毅。当李益知道自己“不如扁鹊”时，他嫉妒了，这才让人暗地里杀了扁鹊。
千百年来，扁鹊深受广大人民群众的爱戴和崇敬，人们称他为能生能死的“神医”。在他大约4000英里的行医旅程中，历代的人们为他建造了坟墓、纪念碑、寺庙和香火。伏道村扁鹊庙的墙上，有这样一首诗，总结了他的一生，寄托了人民对他的哀思:
过去，当她是护士长的时候，季芳是不能被记录的。
当我遇到常桑军的时候，我无时无刻不在惊叹。
天地最慈悲，死不能复生。
先生，药石，见效多快啊！
日月最亮，锅点不着。
王先生眼光不错，肺腹一瞥。
谁知造物主，祸福相依。
生活在和平中的人被庸医羞辱。
千年庙前有水，池里学道还青。
再来一杯拜求，洗洗我胸中的风俗。
扁鹊是战国时期的一位医生。生卒年:公元前407-310。姓秦，名岳。他是齐国渤海莫(今河北省任丘市)人。“扁鹊”一词最初是古代传说中能解除人们痛苦的鸟。秦越人的医术高超，人们尊称他为神医，所以称他为“扁鹊”。渐渐地，这个名字被用于秦越人。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医学的发展做出了特殊的贡献。扁鹊年轻时，虚心好学，刻苦钻研医术。他把自己积累的医学经验运用到普通人身上，周游世界，到处行医，解除人民的痛苦。由于的医术高超，他为人民治好了许多疾病，赵的劳动人民封他为的称号。扁鹊据说是黄帝时代的名医。
扁鹊对医疗和行医有“六治”原则:第一，依仗权势、骄横跋扈者必亡；第二，贪财不顾性命的人死；第三，暴饮暴食，吃无常的人死；第四，病情太深，不能及早就医；第五，病人太虚弱，不能吃药；第六，相信巫术，不相信医德的治愈。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上，创造了望(望色)、闻(听音)、问(问病情)、切脉的方法来诊断疾病。在这四种诊断方法中，扁鹊尤其擅长问诊和脉诊。当时，扁鹊的脉诊技术高超，闻名于世。
扁鹊(活跃于公元前4世纪初)是中国战国时期的一位医生。在常桑军学医。他有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、听、问、切四诊。他走遍全国行医，擅长各科。在赵是“下肢大夫”(妇科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“儿科大夫”(儿科)。后来，由于治疗的疾病，他被秦国的医生李益杀死。他的传记和医疗记录载于《史记》、《扁鹊臧宫列传》和《战国策》卷四《秦二》，他是脉学的倡导者。据《汉书·艺文志》记载，扁鹊有《内经》和《外经》两部书，但均已失传。在济南郊区的鹊山西麓有一座扁鹊的墓。墓前石碑为“春秋鲁医墓”，上书“清乾隆十八年(1753)改组”。
扁鹊周游列国，为君看病，为民治病，名扬天下。他的技术非常全面，无所不知。听说邯郸尊重女性，就带了个医生(妇科)。在洛阳，因为对老人非常尊敬，他成为了一名专治老年病的医生。秦人最爱孩子，他在那里当了儿科医生。无论他在哪里，他都很有名。
一天，晋国的医生赵简子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之后，扁鹊说他的血液是正常的，没有什么可怕的。不到三天他就会醒过来。然后过了两天半，他真的醒了。
有一次，路过虢国，看到那里的人都在祈求降灾，就问谁病了。宫中术士说太子已经死了半天了。扁鹊询问了详情，以为太子患了突然昏厥、意识不清的“尸厥”病，呼吸微弱，如同死亡，于是去见他治疗。他让弟子磨针石，刺百会穴，做了五分药力的熨药。混了八还原的药之后，王子居然坐了起来，跟普通人一样。继续补阴补阳，两天后，太子完全康复。从那时起，就有传言说扁鹊可以“起死回生”，但扁鹊否认他不能拯救死者，而只能治愈那些应该活着的人的疾病。
还有一次，来见蔡，桓公知道他很有名，就设宴招待。桓公见后曰:“大王有病，在皮间，不治则愈。”桓公不信，还很不高兴。过了五天，扁鹊又去见他，说:“陛下的病已经到了他的血管里，再不治疗就会加重。”桓公还不信，更不高兴了。过了五天，扁鹊又见到桓公，说:“病已到了胃里，不治会更厉害。”桓公很生气，他不喜欢别人说他有病。五天又过去了。这一次，当扁鹊看到桓公时，他很快就躲开了。桓公很纳闷，派人去问。扁鹊说:“当病在皮间，可熨药而愈；在血管方面，可用针灸、砭石达到治疗效果；在胃里的时候，也可以通过酒的力量达到；但病到骨髓，就治不好了。现在国王的病已入骨髓，我无能为力。”果然，五天后，桓侯病重，派人去找扁鹊，但他已经走了。不久，桓公就这样死了。
可见扁鹊的拜访技巧高超，真是“天知道他是什么”的神。在中医的诊法中，出诊是四诊之首，非常重要，意义深远，达到一眼就知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常著名的医学故事，“起死回生”、“避病避医”的成语也是由此衍生而来。据传说，太有名了，所以被秦国的医生杀死了。
中医经典《难经》据说是秦越人写的，但从内容上看，应该是《黄帝内经》之后出的著作，成书于汉代。其内容深刻，是不可多得的中医理论著作之一。所以这本书是秦越人以古人的名义写的，这也说明了扁鹊在人们心目中占有很高的地位，用他的名字来表明这本书的重要性，也表达了人们对他的尊敬和怀念。
扁鹊十几岁的时候在家乡做过护士长，也就是酒店的老板。当时他的旅社里有一个长期旅行者，桑军。他们曾经很亲密，关系很融洽。经过长期接触，常桑军终于对扁鹊说，“我有一些秘方。现在我老了，想把这些医术和秘方传给你。你必须保守秘密，保守秘密。”扁鹊随即拜常桑君为师，继承其医术，最终成为一代名医，成为先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，他周游世界，给人们治病。由于医术高超，他经常为君主治病。他嫉妒当时的秦国大夫李益，被李派的刺客暗杀。
扁鹊有高超的医术。他的医学事迹和成就可以反映先秦时期的医学水平和特点。先秦时期的许多著作中都有扁鹊的事迹，本文主要依据《史记》、《扁鹊列传》。
扁鹊将中医综合诊断技术应用于疾病的诊断，即后来中医总结的四诊:望、闻、问、脉。当时，扁鹊叫他们望色、听音、写影、切脉。这些诊断技术充分体现在史书记载的他的一些医案中。他善于望色，通过望色判断疾病及其病程演变和预后。例如，当他会见齐欢侯爵时，他判断齐欢侯爵生病了，但这种病仍然是表面的，疾病的位置只是表面的一部分。他劝齐桓侯接受治疗，如果不接受，病情会恶化。桓侯因为自我感觉良好，拒绝治疗。不久，当扁鹊再次会见桓侯时，他指出他的病情恶化了，疾病已经发展到了他的静脉，并说服他再次接受治疗，以避免他的病情进一步发展。桓侯仍然拒绝治疗，很不高兴，认为扁鹊是在炫耀自己和赚钱。当扁鹊第三次见到他时，他认为他的病情恶化了，疾病已经进入了胃的内部。如果他得不到及时治疗，最终将很难治疗。桓侯仍不理会。最后一次，扁鹊判断桓侯情况危急，已经深入骨髓。他病入膏肓，无法治疗。不出所料，齐桓侯不久就生病了，最后死了。这个病例表明，扁鹊当时已经能够很好地利用访问，诊断水平相当高。
扁鹊的脉诊方法也是出类拔萃的，具有很高的水平。《史记》称赞扁鹊是第一个将脉诊应用于临床的医生。先秦时期，中医脉诊是三部九候诊法，即根据诊法切脉全身，包括头颈部、上肢、下肢和全身。扁鹊的脉诊及其理论可以在《郭王子诊断》中得到体现。当时，太子郭昏迷不醒，根据脉诊判断是一具“尸体”。
他认为，患者阴阳脉失衡，阳脉下沉，阴脉涌起，即阴阳脉失和，导致全身脉象紊乱，所以患者表现为一种死态。事实上，病人并没有真的死去。除了诊脉，他还观察到病人的鼻子在微微动。结合触摸，他发现自己大腿的体表还是温热的，所以才敢做出这个判断。扁鹊是我国历史上最早运用脉诊判断疾病的医生，并提出了相应的脉诊理论。
在治疗方面，扁鹊能巧妙地运用综合治疗的方法。其中，从郭王子的一个病例的治疗来看，他使用的方法是■碾石，即针灸、热熨和和服汤。综合治疗是扁鹊医疗实践中的主要治疗措施。
先秦时期，临床上没有明确的医学分科。虽然“李周”已经分为兽医、食医、病医、选医，但只是设定在宫廷里。兽医、食医、选医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食准备、刀剪手术。其他病证属于病医范畴。扁鹊是个多面手，能同时治愈多种疾病。齐桓侯和太子郭的案例，都说明他是个内科专家。扁鹊也可以根据当地需要开展医疗活动。
游历秦(今陕西咸阳)时，专治小儿疾病；游历邯郸(当时赵国首都)时，以治疗妇科病为主；到洛阳(当时是周国的首都，今河南洛阳)时，主要从事老年人疾病的治疗，尤其是耳、眼等五官。据记载，扁鹊还擅长外科手术，他使用药物麻醉进行手术。
在他的医疗生涯中，扁鹊不仅表现出高超的诊疗水平，而且表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功。例如，他治好了郭王子的尸体后，郭先生非常感激，每个人都称赞他使他起死回生的技能。但扁鹊很现实地说，这是因为病人没有死，我只能让他病重，恢复原状，他没有“起死回生”的本事。
扁鹊非常重视疾病的预防。从齐桓侯的案例来看，他之所以多次劝早治，就包含了防患于未然的思想。他认为，只要在初期就提前采取措施消除，这种疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客观上有很多种疾病，但医生苦于治疗的方法太少。因此，他非常注意疾病的预防。
先秦时期，巫术有了一定的市场，成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊憎恶巫术，认为医疗技术和巫术是格格不入的。他的医德思想在《史记》中概括为六诫，称为“六治”。这六种不治之症包括:信巫而不信医、妄自尊大不分道理、轻身重财、衣食不足、重病如“不能吃药，不能定藏气”。这是他治病的信条，也体现了他高尚的医德。