什么是吉祥图案？谈谈你对明清各种设计中大量使用吉祥图案的理解。
明清吉祥图案最突出的特点就是寓意丰富，其背后是中国人代代相传的独特文化思维观念。这个概念必须具有表达人们意愿的参照意义，准确反映人们的社会生活，具有群体意义。很多吉祥图案内容复杂，如果按照吉祥的内涵和寓意来概括，可以用福、财、寿、乐来概括。福禄寿对财富的热爱寄托了美好的祝愿，渲染了节日的气氛。
幸福
作为吉祥的记载，“福”字最早见于《尚书》:“五福:寿、财、康、德、期末考。”五福在《译林》中说:长寿、富裕、奢侈、幸福、子孙众多。幸福的整体意义是快乐，是人们向往的目标。人们总是希望幸福会降临到他们或福临的家人身上。于是，与“福”有关的传说和成语应运而生，表达祝福、吉祥、幸福的图案随处可见。
1，祝福上帝和吉祥
在民间传说中，掌管幸福的神被称为赐福神。有几个传说是关于上帝的说法。一指长生星，二指天官(图2-1)，三指阳城。在古代，木星被称为年龄星，据说木星照耀的地方是有福气的。后来福星被人拟人化后，逐渐成为一种保佑神。天官的形象出现在历代年画中，被称为“天佑百姓”。它的形象是戴着天庭官帽，脖子上挂着金锁，左手拿着极品，脚踩长靴，心地善良，胸前飘着五根长胡子，都是欢快优雅的样子。有的天庭官员在身旁画一个少年，手里拿着一个花瓶，花瓶里插着牡丹和玉兰，寓意“玉堂富贵”。在农历新年期间，人们贴上这种年画，因为上天保佑人们，带来好运。
天官作为祈福神是由道教信仰演变而来，阳城的祈福神则是由历史人物演变而来。据说中唐时期皇帝偏爱侏儒，往往会选择长得比较好看的道州侏儒做宫奴。当时阳城被任命为道州刺史。因为不喜欢朝廷的这种做法，被劝谏，后来被贬为州官。最后，郡民设祠供奉他，人们逐渐把阳城奉为“财神爷”，希望他得到保佑和解脱。在中国民间吉祥图案中，福禄寿的三颗星经常画在一起，分别象征祝福、官富和长寿。
2.祝福和吉祥
每到春节，人们都会在房子里挂一个“福”字，大多是用中国墨水写在红纸上的。贴在大门外的叫“出门摸福”，贴在床头的叫“合家欢”，贴在粮仓上的叫“满福”，贴在正房正面的多是倒贴，叫“福来”。人们将100个不同字体的汉字组合起来，或形成圆形或正方形，称为“百符图”(图2-2)，深受百姓喜爱。
此外，还有“付梓灯”、“老付梓”、“花鸟字体”等形式，多用于节日装饰、绘画、建筑、雕塑等。
3.蝙蝠祝福吉祥
巴夫是一种会飞的哺乳动物，外形酷似老鼠，又称仙鼠、飞鼠。它喜欢夜间飞行，捕食蚊子、蚂蚁等小昆虫。
关于蝙蝠符的故事很多。伊索寓言《蝙蝠与黄鼠狼》中，说蝙蝠掉到地上被黄鼠狼叼走，他求饶。黄鼠狼说绝不会放他走，他天生讨厌鸟。蝙蝠说他是老鼠，不是鸟，就放了他。后来，蝙蝠又掉了下来，被另一只黄鼠狼抓住了。他再三恳求不要吃他。黄鼠狼说他讨厌所有的老鼠。蝙蝠改口说自己是鸟，不是老鼠，又被放了。就这样，蝙蝠改了两次名字，终于活了下来。
在许多诗歌、故事、寓言和传说中，蝙蝠符都是描写的对象。在中国的吉祥图案中，蝙蝠福是幸福和吉祥的代名词。因为“蝙蝠”和“福”谐音，所以人们用福来表示祝福，蝙蝠福也就成了吉祥如意、幸福美满的吉祥象征。人们对蝙蝠符的形象进行改造，使之美丽而充满姿态。人们经常用两只或五只蝙蝠的形象来表达双福和五福的含义，并经常把蝙蝠与桃子、牡丹和梅花联系在一起。
表达更丰富的内涵。如长春花、桃花、蝙蝠福组合称为“三福寿”，多个长寿字与蝙蝠福组合称为“五福持寿”，蝙蝠福与古钱组合称为“在望福报”，祥云与蝙蝠福组合称为“伏完刘芸”(图2-3)。
有许多吉祥图案来表达好运，如牡丹，宝花，四君子，如意图案，祥云图案，古玉图案，四艺图案，八吉祥图案，火图案，水图案，五毒图案，方胜纹图案和博古图案。其他组合表达好运的图案包括“平双升福”、“福缘山青”、“期待福音”、“接受祝福和迎接吉祥”、“五福的和谐”、“生活好运”、“四季平安”、“世世代代繁荣”、“万物和平”和“冷年三友”。
(二)、鲁
所谓俸禄，是指官员的职位和薪水。“陆”是六书中的形声字，意为祝福、吉祥。《说文解字》中有“鲁、”的解释，《诗经》中的“萧雅战国策”有“福禄孺子”。在人们心目中，得到“禄”、“禄荫”之位，是好的，是吉祥的。成语中有“留鲁养性”、“功名利禄”、“升官发财”。《汉书》说“身宠而高，家暖而食丰”。这不仅是旧时代官员的渴望，也是父母希望子女成功的愿望。有很多吉祥图案与“鲁”有关。
1，沈璐和吉祥
沈璐出自鲁兴，《史记·天官本纪》说文昌宫第六星掌管路斯的鲁兴。后来，鲁星逐渐转变成了鲁国的神。在过去，读书人拼命追求，希望陆行高照，升官发财，崇拜沈璐，是很自然的。关于沈璐有许多传说和联系。一是归附，二是归附后，蜀国皇帝孟尝君是之子。相传四川眉山人张元晓，五代时在四川青城山出家为道。他获得了“四眼老人的弓和子弹，驱散了人们的灾难”的称号。因为据说他能为人民消灾，所以被誉为神仙。第二，相传后蜀被所灭，后蜀皇帝孟尝君的爱妃华瑞夫人被带进宋宫，受到的宠爱。
华锐夫人一直怀念前夫，于是画了一幅孟畅用弓射击的画像，挂在卧室里。一天，赵匡胤看到了这幅画，并询问了它的情况。花蕊夫人虚情假意地说:“这是蜀中的张喜安，让人生儿育女。”这个故事很快就传到了民间，一些村妇渴望生孩子，于是纷纷挂上张喜安的画像。后来，孟昶死后，他们成了“张喜安”，受到后人的崇拜。在中国的传统戏曲中，有这样的歌词:“鲁兴抱着他的儿子下凡”，意思是“送走张喜安”。沈璐在风俗画和吉祥图案方面很受欢迎，在民间也很受欢迎。“升官发财”(图2-4)、“马上上任”、“升三级”等吉祥话，就是很好的解释。
2.鹿和运气
《诗经·潇雅·鹿鸣》有“余淼·鹿鸣，野苹果；我有客，吹笙。”从鹿鸣开始，宴会上来宾的诗表达了和平的含义。鹿外形美观，性格温顺，被视为有好气的动物，可以压制邪气。鹿与“禄”谐音，象征吉祥、富贵、富贵、长寿。
鹿象征着吉祥和财富。在民间吉祥图案中，用“鹿”代替“鹿”由来已久。一百只鹿合在一起称为“陆离”，鹿和蝙蝠符合在一起称为“福禄双全”，鹿和蝙蝠符合在一起的意思是“福禄寿”，鹿和鹤合在一起的意思是“六合一春”，两只鹿合在一起的意思是“一路顺风”等等。
鹿象征着王位。《韩蒯通传》载:“秦失其鹿，天下* * *追之。”《晋书·施乐》记载“乐筱月:‘吾若遇天子，必事于北，与韩鹏争。如果除掉了武功，就要被并排赶到中原去。谁会死还不知道。”“后来人们常用‘争鹿’比喻争夺天下，鹿就成了仁慈的象征。
鹿象征长寿。东晋葛洪《抱朴子》:“鹿千岁，色至五百岁白。”《相赠故事》:“一只鹿一千年变成苍白的鹿，五百年变成白鹿，五百年变成神秘的鹿。”在这个少数民族中，鹿角经常在生日仪式上赠送给寿星，或者放在告白上，以表达对生日庆典的祝福。正是因为鲁与爵位有关，所以古代的青铜骑士也成了吉祥物。爵是古代的酒器，后来演变为礼器，盛行于商代和西周。《诗经·潇雅·宾·初夜宴》:“把他当君子来玩他的时候。”《礼记·礼记》云:“祭宗庙，贵人献骑士。”后世爵成为地位高的象征，成为祝愿官运亨通、事业兴旺的吉祥物。吉祥图案中，一个男孩向天官献上爵位，称为“加官入爵”。
有许多吉祥图案代表鲁，如“鲤鱼图案”，“五瑞”，“八马”，“狮子图案”，“龙凤图案”。还有一些吉祥的寓意，如“冯丹朝阳”、“百鸟显凤”、“凤打牡丹”、“喜报三元”、“一品当朝”、“一路到家”、“冠带飘逸”、“马上封侯”、“丹顶花羽”、“要第一”、“玉树林峰”、“一家一名”。
(3)长寿
长寿意味着长寿。《庄子·盗足》:“人活百岁，八十岁，六十岁。”长寿和幸福是人们追求的目标。《诗经·自然保护》:“南山若活，不崩；如松柏之繁茂，无所失。”是大臣们祝福君主的诗。在《尚书·洪范》中，长寿居五福之首。
1，生日生日好运
寿星是汉族崇拜的神灵之一，又称寿星、南极老人。《史记·天官书》“南极老人。老人见，公安；若不见，兵将起。”《朱》:“秋分，寿星祭南郊。寿星，南极洲的老明星。”尔雅》云:“寿星，号也，响也。《注》云:‘数角，响，柱之长，故云为寿。在唐朝的第一个世纪，有一个专门的长寿星祭坛，经常用来祭祀老星、角和炕七夜。请用祭祀灵星的仪式，灵星的祭坛也像灵星祭坛系统，建在南郊，在秋分祭祀。“寿星不仅是长寿的象征，也是世界安泰的象征(图2-5)。所以人们跪拜，是为了延年益寿，幸福美满。清代翟浩写《通俗编》:“寿星世俗画，头甚长。“我们看到的寿星的画像是一位慈祥的老人。各种吉祥画中，仙翁弯腰驼背。他身材矮小，和善悦目，面带微笑，留着飘逸的白胡子，一手拄着拐杖，一手牵着一棵桃树。最突出的是一个凸出的脑门，他身边经常伴随着一个仙女般的孩子。有时骑上仙鹿，结合福禄寿。
2.鹤与吉祥
鹤在中国文化中占有重要地位，它与神话故事和人们的精神品格密切相关。现实中的鹤就像苍鹭一样，长着长长的喙、翅膀和腿，会飞，白色或灰色的羽毛，经常在水域或沼泽地区活动，吃各种小动物和植物(图2-6)。
鹤象征长寿长久。《诗经·潇雅·何铭》中有这样一句话:“何铭闻于九皋，闻于野。”《淮南子说荀琳》:“何寿千岁，所以游极。”古人视鹤为长生不老之鸟，对过去的了解更多。人们经常用“和寿”、“和令”、“和发童眼”、“宋言和年”来祝愿人们长寿。在吉祥图案中，鹤往往与松、石、鹿、龟同时出现。龟鹤合称为“龟鹤时代”，鹤从松树中突出，称为“松鹤长春”，都是为了庆祝生日。
3.灵芝与吉祥
古人把灵芝称为曹睿和曹宪。灵芝一年开三次花，所以又叫三秀。类似蘑菇，颜色深，有光泽。据说食物可以长生不老，起死回生。它在古代被用作吉祥的象征。相传上品灵芝为车马形，中品灵芝为人形，下品灵芝为六畜形。其中能得车马，食者能乘云雾月。吉祥图案中，灵芝和兰花常放在一起，比喻君子之交，还有一幅鹿衔灵芝的图，表示生日。
4.寿桃与吉祥
桃子被广泛认为是长寿的象征，被称为寿桃(图2-7)。传说有一种仙桃，吃了可以长寿。这种桃花三千年开花，三千年结果，三千年成熟。吃一个水果可以延年益寿600岁。桃树在西王母的花园里。仙桃熟了，西王母把所有的神仙都请到她宫里，举行蟠桃宴。传说东方朔在汉朝吃了三次仙桃。
桃树是五树之精，能镇邪，所以鬼都怕桃树。《山海经》:“在东海，有一本叫《杜索》的书，书上有一棵大桃树，弯弯三千里。东北有一个门，叫鬼门关，所有的鬼都聚集在这里。天帝让神人看守。一个是申屠，另一个是雷宇。主阅，引诸鬼。若害人之鬼，以苇绳缚之，射桃弧，投之于鬼。”《左公十二年》也载:“昔我先王熊逸，创立于荆山道，道碧而草之地。跋山涉水侍奉天子。只不过是桃弧和刺箭，与* * *，是皇家的事。”说明红木的功能已经从实用的弓逐渐变成了尊崇的神器。
在过去，桃木制成的桃符是驱鬼镇邪的象征。每年夏季过年，门户上挂两块红木板，上面绘有申屠、雷宇的雕像或称号，以驱鬼镇邪。宋代王安石在《元日》诗中写道:“千户望日，意为新桃换旧桃。”《山海经》:“于是黄帝制礼，受时代驱使，立桃人，画申屠、雷宇、虎于门户，挂芦苇辟邪。”这一习俗从战国时期开始盛行，到五代时逐渐演变为春联。
庆祝生日的吉祥图案很多，水仙纹、竹子纹、牡丹纹、蔓草纹、万年青纹、龟背纹、八卦纹、五岳图、蝉纹、葡萄纹、回文纹、长盘纹、长寿纹等。在吉祥图案中，寿桃往往与其他事物一起表达吉祥之意，如“长生不老”、“长生不老”、“长生不老”、“春日快乐”、“寿山福海”、“长命长春”、“愿你长寿”、“长生不老”。
(4)，嗨
在民间，人们把值得高兴的事叫做喜事。“Xi”在六书中是一个认识的字，在甲骨文中是上面鼓下面口。鼓意味着快乐，嘴意味着笑声。“幸福”的本义是快乐和喜悦。在过去，快乐的词经常与其他相关的词结合在一起，如“欢乐”、“祝贺”、“喜悦”、“喜庆”、“爱”、“喜悦”等。喜事是一个很宽泛的概念，与吉祥、美好联系在一起。
1，喜神吉祥
所谓喜神，就是吉祥之神(图2-8)。为了追求幸福，人们会创造一个希神。一开始，西神一般没有具体的形象，在接下来的一年里，它的地位不断变化。民间流传着一种说法，人们看喜鹊窝的入口来定位西神。还有人认为，公鸡打鸣的方向就是西神的位置。所以正月初一鸡鸣时，人们会顺着鸡鸣的方向摸西神，希望一年健康；在民间习俗中，有以树枝推算西神方位的做法。清朝乾隆年间，皇帝下令编纂《谢方》一书，以确定西神的位置。方法是:“喜神住在嘉四的根房，那是在印石；乙庚日，住干边，当时；冰心日在方堃，是申请的时候；丁仁日离党，午时；第五天，是早上。”
结婚是人生大事，所以举行盛大的婚礼。过去，新娘上了轿子，轿子口要对着喜神的位置。上了轿子，新娘要停一会儿，叫“喜神来了”，然后才能出发。吉祥图案中的喜神形象是一个官员左手拿着喜庆板，右手拿着写有喜字的宝盒，肩上扛着写有“双喜临门”字样的伞盖的少年，一派祥和喜庆的气氛。
2.喜鹊与吉祥
喜鹊被认为是幸福的象征。五代王人禹《开元天语遗》曰:“人在家，喜鹊声为吉兆，故称佳音。”牛郎织女的传说家喻户晓:织女是天帝的孙女，多年来一直在织锦。自从嫁给河西的牛郎，她就不织了。天帝命令他们分开，只允许他们每年七月七日在天河上相会一次。俗称七夕。当他们相遇时，喜鹊为他们搭桥，这座桥叫鹊桥。在古代习俗中，在这一夜，女子要穿针求巧(见《月令将军与七月令》引自南朝梁荫云小说，南朝梁宗谷《荆楚纪年》)。
喜鹊崇拜是中华民族的重要信仰。柯尔克孜族人认为喜鹊是传达吉凶信息的神鸟；满族和赫哲族的萨满信仰都有喜鹊的神化形象。满族人称喜鹊神为“沙克山善都力”，说这个神是神仙派来告诉吉凶的，神仙给他5000只喜鹊让他打探消息，报喜。他经常与恶魔作战，消除瘟疫，降服风火，被封为西神。
一些文人经常在文学作品中描写喜鹊。北宋颜在《死》中写道“鹊桥成凤凰动力，天已晚，乞与首凉夜。别出心裁的双娥加画，玉钩斜挂西南旁。”晋代王庭筠在《金门》中说“有两只喜鹊，归期浑。做所有旧的烦恼，忘记它们。新的忧虑在哪里？角落里的薄雪，青子已妆残花萼。无枝可落，东风犹邪。”
喜鹊不仅是诗歌的对象，也是绘画的重要题材。宋宣和初，宰相何立文是中国书法家，道君皇帝用一对皇家喜鹊送给他。诸侯写诗，韩等制时是校对员。在诗的第二章，他说:“国王描绘了一幅美妙的画面，弱羽争巢，占时。我想看看春风，一对千年飞枝。”“舍人先生的笔在彭山，春风来自开车。两只黑鸟从天而降，把欢乐传播给世界。”
在吉祥图案中，喜鹊经常与其他图像结合在一起，形成独特的图形。比如两只喜鹊画在一起叫双喜，喜鹊和梧桐画在一起表示幸福，喜鹊和三个大圆果合在一起叫“喜讯三元”“喜鹊”
“邓梅”有幸福的意思。
有许多吉祥的图案显示幸福。如“四喜图”、“喜迎图”、“喜讯图”(图2-9)、“喜气洋洋”、“喜上加喜”、“喜上加喜”、“喜得贵子”、“喜从天降”、“喜气洋洋”、“喜上天堂”、“吉祥龙凤”，等等。鲤鱼红莲，百年和谐，一石榴百花，子孙万代，春光乍泄，葫芦生娃，观音坐莲，两仙和谐等等。