太极的起源、类型和内涵
太极图的起源太极图起源于何时？谁先画的？学界对此各抒己见，难有定论。有四种最常见的说法:
太极图起源于古代，由伏羲根据河图和洛书图发展而来，在古籍中有广泛记载。太极图起源于新石器时代陶器上的轮纹、涡纹和鱼纹。太极图源于东汉魏伯阳的《周易参同契》。太极是宋代前后的大师画的，北宋的周敦颐，五代宋初的陈抟，宋元时期的佛家寿涯。事实上，在公元前四世纪，凯尔特艺术中就出现了类似太极图的图案，在罗马帝国军服的徽章中，有几乎与太极图一模一样的图案，只是颜色不同。乌克兰人在东欧发现的史前文化Tripoje文明中，也出现了大量的太极图，与中国的太极图几乎一模一样。
公元前四世纪凯尔特金饰上的太极
西罗马帝国步兵纹章上的太极图
西罗马帝国的盾徽
太极图是对阴阳学说的完美诠释，人们对太极图的解读往往可以追溯到《易经》。一般认为“太极”一词最早出现在《易传》？系辞:“易有太极，即两仪生，两仪生四象，四象生八卦。八卦会决定吉凶，吉凶会成就大业。”意思是说，浩瀚宇宙中的一切事物和现象，既包含阴阳，也包含内外。但它们既对立又相互依存，这是物质世界的一般规律，是许多事物的程序和起源，是事物产生和毁灭的根本原因。
太极图的类型后人绘制的太极图有很多种类型，比如:
1，天地自然河图
明初的赵？钱最早出版《六书本义阴阳鱼图》，命名为《天地自然河图》。据他说，蔡从蜀山得到它，把它保密，然后他发现了它。因为周的太极图和黑白河图已成为官图，不能称为太极图或河图，只能命名为天地自然河图。
2、太极先天图
在宋代张杭成的《奕譞》中，有一幅阴阳图，称之为“先天图”，而非“太极图”。是我们现在能看到的最早的阴阳鱼太极图。
3.北宋周敦颐太极图。
此图为北宋周敦颐所写的太极图(后改名为敦颐以避英宗)。因为周敦颐一直被称为“理学的创始人”，所以今天的学者大多被称为“周氏太极图”。
4.明代赖志德的《赖太极图》
赖太极图，知德于后，易学图式。白色的是阳仪，黑色的是阴仪。黑白双向，表面阳极产生阴，阴极产生阳。解释一下气机生生不息，生生不息的原因。
5.明代张景岳制作的净月太极图。
张明镜月系统是用来总结宇宙阴阳变化的理论。其内圈为左黑右白，两黑左白右黑，外圈全白以示阴阳之圈，生生不息。张景岳引《素问？阴阳应如大论:“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之始，万神之宅。“一般认为此图源于周敦颐的《太极图》从论证到作图。
6.明代左夫制作的左夫太极图。
左夫太极后图，明左夫制。看他的书《京川文集》？太极之后。认为周的《太极图》如果不站在阴阳五行、男女之分上，就是形而上的。这张图不尽如人意的原因。”因此，“窃主之意，施于周子之画”是太极之后的一幅画。它的图包括阴阳、四季和五行。将四季一分为二，八个节气属于四正四维八卦，其中有一条从长夏到立冬的太极图曲线。太极二分法的分界线不是子午线，而是无极线，而且是曲线的形式，揭示了长夏和立冬的运动变化规律。曲线两边各有一条窄窄的曲线表示阴中有阳，阳中有阴。另外，《太极后图说》虽然说的是“后天占卜”，但图的其实是先天伏羲八卦序列。
6.清代徐虎的环太极图。
清代徐虎的太极图式。图见《易经》。从明天开始认识太极德行图。胡认为，这种地图类似于河图和先天八卦，两者都反映了无穷的机遇。
河图的形象，一怪生在北方，三怪长于东方，那么七怪是南方的，九怪全在西方。南方生了两对，西方生了四对，然后北方生了六对，东方生了八对。传统上认为先天八卦是根据河图绘制的。除阚、李过渡外，其一震生于坤，即生于北方之奇；第二阳盛于东，即三奇长于东；干了三阳，出门怒放，就是出门怒放七绝。荀阳第二部消失在外，艮阳第一部在外，即九奇在外。其中一个是尹，出生在后备箱，也就是第二对夫妇出生在南方；根之二阴在西，即南方四对夫妇之生；创二阴，极旺而出，即六连极旺而出。地震二阴消于外，一阴竭于外，即八夫妻竭于外。先天八卦图在起伏、内外方位上与河图相似。说明先天八卦，一个河图，本来就有圆的意思。
此图内外三点，可配三画之卦；内外六分，可配六幅画。阳之生，必在子，其归而消，即子之初；阴生必在午，而复则消，即日初，不动以定其上下身；阴阳之生必在内，盛则消，为出之始。它与八卦、六十四卦、平方图是一致的。地震时，荀在中心，兑、艮在外，体现了《周易》？“训”是由内而外，由外而进的意思；工作虽然在岗位上，但总会交给坤，坤虽然在岗位上，但总会交给工作，这样才能保证交接；阴虽极盛，不离阳，阳虽极盛，不离阴；始于阴终于阴，即纯阳盛开之时，阳终于阳，即纯阴盛开之时，以确定两相依附，根阴根阳的原则；阴阳有始有终，体现了人缘的无穷使用；它也是纯粹纯粹的，分割所得只有六天，相当于周日360，是六十卦后的前三数；阳进，阴退，阴进，阳退，不改变作品风格；阳多则阴少，阴多则阳少，以此来区分各自的位置；阳进则退，阴不进则退，以免运动停止。想象中间的天心，让人知道占卜起了作用，以至于看起来应该不差。这张图包含了河图和先天八卦的精髓。
太极图的意义太极图是研究周雪原理的重要图像。太有意义；极其有限，也就是说，至于有限，没有等于的意思。它不仅包括极端原理，还包括由大到小的时空限制。放了就六位一体了，体积藏在心里。它可以大于任何量但不超出圆周和空间，也可以小于任何量且不等于零或零。这些都是太极的含义。
太极图主要体现了三点:
首先是阴阳一体，白为阳，黑为阴。把阴阳画成一个圆，表示阴阳一体。二是阴阳互变的特点。当一点点阳发展到阳极，一点点阴就出来了。同样，太极图的另一边，一点阴，向阴极发展，一点阳就出来了。第三，阴阳互为能量。我们的宇宙是一个充满能量的世界。阴阳相互转化需要能量的概念。没有能量，世界将是一潭死水，没有宇宙，没有山川，没有生命。孔子认为，“太极”不仅是宇宙的“基础”，也是宇宙的进化之路。宇宙“精”的实行，把阴阳分开，产生天地二仪。阴阳的不断分离，产生了春夏秋冬和宇宙万物的四个意象。“老子？第四十二章还表达了一元论和变论的“太极”哲学:“道生一，生二，生三，生万物。万物负而持阳，以为和。“太极是“一”，是宇宙万物之根；宇宙万物无止境的运动发展，就是太极的道理。
与孔子不同，老子对太极法中的矛盾论、和谐论理解透彻。太极之道自然包含了阴阳对立的两面，但阴阳的相互激荡和矛盾运动最终成就了宇宙新的和谐体。后人根据老子和孔子的太极哲学阐释了太极图，并逐渐形成了成熟的太极概念。
三国魏以“太极之气，三为一”来解释太极图。“三”是指阴阳鱼太极图中白、黑、白黑的分界线。“包含三为一”的字面意思是白、黑及其分割线都包含在太极图的大圆内。其实，后人认为“包括三为一”不仅指事物由正、负、合组成的矛盾整体结构，也指天地人“三极”的宇宙结构。魏的学说既继承了老子“万物负而持阳”的太极思想，又将以前的太极观念从宇宙万物联系到社会生活
到了宋代，儒家大师从人学的角度解读太极图，将太极规律定为人类一切行为的标准，从而将太极理论发展为“人性论”理论。
周敦颐在《太极图说》中说，“无极与太极。太极动则生阳，动则极而静，静则生阴，静极又动。动静互为根。分阴阳，两仪立。阳为阴，火、水、木、金、土由此而生。五气顺补，四点怎么办。五行为阴阳，阴阳为太极，太极无穷。五行的生辰也不一样。无限的真实，25和25的微妙。大道成男，坤道成女。二气相生，万物转化。万物产生，变化无穷。只是人要漂亮，最有灵性。形状是天生的，上帝知道它。五性动，但善恶分，万物灭。圣人决定要刚正不阿，仁者见仁，智者见智，为民出头。所以圣人与天地和其德，日月和其明，四季和其序，鬼神和其吉凶。君子修之，吉；反派叛逆凶狠。所以说:‘立天之道，是阴阳。立足之道，柔中带刚。立人之道，在于仁义。他还说，‘首因逆终，故知生死论’。做大很容易，而且是最好的。"
本文继承了以往太极学说中的一元论、发展观、矛盾论、和谐论等思想，但特别强调了人对太极作为万物之灵的理解，提出“立人之极”即立正气、义之为人的标准。周敦颐的人文解读影响了后世对太极图的解读。北宋的邵雍，南宋的胡宏、陆九渊，甚至清代的戴震，都从太极图中阐释了以人为本万物之秀，以人为本天地之心的思想。
宇宙是无限的，所以叫太极，但宇宙是有形的，也就是有实质内容的。按照易学的观点，有形之物来源于无形，所以是无限的，是太极。太极是一个动态的实体，即宇宙在运动，运动到一定程度就变得相对静止，静止就产生阴。所以当它运动和静止时，阴阳互为根源，运行于无穷。
太极图虽然简单明了，一个圆，一条曲线，两个点，两个黑白鱼形，但通过历代的插图和解释，形成了一个庞大的“太极哲学”体系，内涵丰富而深刻。这个哲学体系的关键词是阴阳。阴阳不仅包含宇宙形而上之道和天人大律，还包含生命形而上之法。