王师傅如何处理「红娘」的形象？
元杂剧作家大多善于写景烘托气氛，塑造典型人物，尤其是"文才派"王实甫，善于通过表现诗人在典型环境中塑造典型人物的妙招，来描写景物，酝酿气氛，烘托人物的活动。
媒人和司法
王师傅把媒人的形象塑造的很丰满，把她的能量世界设置的很浓。媒人环环相扣、合情合理、感人至深的形象趋于完全青涩，成为封建婚姻的斗士和幸福婚姻的纽带。
首先，媒人是1人充满叛逆能量的自由婚姻，崔和张。在充满封建礼教的社会形态背景下，它犯有作乱罪。但作为老人们派来“守护”米小姐的姑娘，媒人不仅没有揭开这个秘密，反而置若罔闻，促成了这段婚姻的美满结局，这是操纵桥梁的封建守护者的主要违规行为。但在“愿全国众生皆成良缘”的宗旨下，媒人是美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，媒人不怕被老人和百姓打，频频在崔和张之间转来转去，安排他们月下听琴，朝夕出走，递书递简等。，体现了她对这段感情的支持，用脚步展现了她的叛逆能量。
其次，她是正义的象征。老人和人民是封建礼教的体现。他们整天把女儿关在闺房里，不能见陌生人。在婚姻中，他们极力鼓吹“父母之命，媒妁之言”的封建石头，却被奴工媒婆顶嘴，在一场“抄红”的妥协中，不留一丝感情痕迹。红娘有理有据地反驳:“信徒，”
另一件事是她很聪明。在最后一本书里，媒人用犀利的语言痛骂了郑焕。当郑环炫富，懂得处事，骂张生“穷饥醋”时，媒人说:“他靠师友老实，你靠父兄狐假虎威...你值一分，他值100分左右。熊熊烈火怎么会比满月更好呢？”当郑焕打出“我祖上是丞相门”的金字招牌欺压百姓时，媒人严厉地指出:“做官就是做官，胡说八道。不责无旁贷，永远穷，但永远不穷。”她勇敢地与这个花花公子抗争，维护了崔与张的爱情。
(二)媒人和利益
红娘在崔章的恋情中不是1纯粹的外部支持者，但她心里有自己的利益，她是1名副其实的当事人。她在努力摆脱奴婢的地位！在一夫多妻的古代社会形态中，媒人给自己的小姐找到了一个幸福的伴侣，也意味着给自己找到了一个合适的主人。她热心于崔章的善举，并非纯粹出于利他的责任感，而是因为她确实认为张生是这样一个合适的人选。
比如，媒人曾经坚决拒绝张生的贿赂:第三本书里，张生做出妥协，张生恳求媒人帮他把简单的贴纸递给盈盈，说“以后长命百岁，我要用黄金和丝绸为我的小娘子多付出。”她问:“虽然我是个有野心的女人。”
再比如，月夜烧香祈福那一幕，媒人把盈盈的心愿毫无差错地展示出来，并没有明确表达自己的心意:“姐姐不祝此柱香，愿姐姐找到1的姐夫，拖媒人。”
但是，媒人其实并不是1狡猾的阴谋家。红娘代表了一种朴实无华的人性。她的聪明机智，她的暴力率真，她的善良和强烈的正义感，足以说明她的单纯。正是因为她的不做作，单纯，我们才觉得她纯粹是为了自己的利益而合法，才觉得她是一个真实的人。
第二，作者和媒人
媒人可以说是作者的“理想化身”，但不能等同于“希勒式”
也就是说，马克思想曾经堵塞了以人物为作者思想“扩音器”的写作方法。王师傅塑造的红娘是一个1卑微的社会形态却多姿多彩的人物。虽然她是1女仆，但是她机智、凶狠、直爽、善良、充满正义感，在崔莺莺和张生从恋爱到结婚的发展过程中起到了非常重要的作用。
在作品中，张生和盈盈可谓才子佳人。在作者看来，他们的婚姻应该建立在自由恋爱的基础上。作者希望实现美满的婚姻，突破封建思想的狭隘，在与封建守护者的斗争中赢得美满的结局。常识最高层次的张生和仅次于他的莹莹，缺乏常识的本质理性，所以他们是极不完整的人，是非常知识阶层中的媒人。她是最理智最正常的人。她把张生和崔莺莺的相思之花推上了封建家族秩序。这朵弱花，在媒人的哺育下，冲破了封建秩序的风暴，勇敢地打破了以特雷弗赏赐为代表的旧制度。三个典型形象在旅途中相得益彰，从而成就了自由恋爱的成功。可见作者需要塑造一个类似媒人的形象来完成“愿全国有情人终成眷属”
3、中国人* * *和红娘。
中国的历史充满了悲剧，但是中国人害怕看到真正的悲剧。最终有1次大团圆赢得情感安慰和心理满足。《西厢记》作为元代四大爱情剧之首，也迎合了国人长久以来的期待。
要有1的大团圆结局，要有1的喜剧，就要有这样的“媒人”，因为她是张生和莹莹，是她帮助他们个人的爱情和婚姻幸福美满。没有她，盈盈和张生的幸福很难成为现实。没有她，即使他们暂时团结在一起，也会分开，也会导致悲剧的结局。所以媒人的效用如此重要，与此同时，1个聪明、冷静谨慎、残忍坦率、心地善良、充满正义感的媒人形象就在我们的脑海中呈现出来。
数百年来，红娘的形象一直为泛博人所喜爱。在红娘形象中，王实甫的热情和理想不仅融为一体，而且充分表现了泛博人的热情和魅力，产生了与读者和观众同唱的强烈* * *形象，在中国文学史上产生了巨大影响。后世传奇小说中类似的脚色，都离不开媒人的影子。还可以找到媒人性格特征的痕迹。这就是魏产品的巨大定位，以至于今天操纵建桥做好事的人，有了流传了几百年的1名字——媒人。
媒人形象解读
王实甫的《西厢记》在中国古典文化中占有重要地位，不仅因为它是对唐代元稹《莺莺传》和金代董洁媛《西厢记》的改进，而且因为它在思想和艺术手法上都达到了元代前所未有的高度。思想的升华和娴熟的艺术手法，生动地展现了这一刻人物的塑造。崔与张
红娘是1个充满叛逆能量的人。崔与张的自由恋爱，在封建礼教背景下，有作乱之罪。而媒人作为老人们派来“守护”米小姐的姑娘，不仅没有揭开这个秘密，反而置若罔闻，促成了这段婚姻的成功。在封建的魏朝，操纵桥梁建设的是主要人物。它是罪魁祸首，是一个不光彩的总理家谱的“小偷”，败坏了岳小姐的榜样，败坏了的行为。但在“愿天下众生皆成安康”的大背景下，媒人是美好的化身，是美满婚姻的代言人。在这场叛逆的婚姻中，媒人不怕被老人和百姓打，频频在崔和张之间转来转去。
中国有句话:“谈大奴不如谈小家女。”我感觉用这句话来形容红娘，还是有些一致的。说她是大奴才，是说媒人生长在一个大家庭里，懂事、有见识、能言善辩，有着大家庭的风采。和生在野外没课的小家闺女不一样。其实不管，媒人的人格是有明显的独立意识的。从一开始，她就能突破等级制度的藩篱，找到自己的位置，保持独立的人格。《西厢记》第三部堪称经典:
【最后一朵云】年轻的时候，我经常用黄金和丝绸来支付我亲爱的。[红色歌唱]
赢了葫芦，你又贪又穷，你又没有用心。你有自己的家具，没有1的东西不追求你。老师和媒人的钱和东西就是我对你的爱？你看人家桃李满天下，卖骚靠门。虽然我是个有野心的女人，但我说:“可怜的小子，一个人吧！”“亲爱的，关于倒装句有很深的思考。
【云之末】据我姐说，那个值得可怜的男生是一个人！
这段话可以看作是媒人的名字。张生想用黄金和丝绸来感谢她，因为媒人是为了钱来的，这可以欺负她的人格。怪不得媒人生气，更何况她从小在丞相府长大，家私明显多了。只是把她当成一个卖1桃李墙外枝的风骚女人，失去了个性。这是她最不能忍受的，所以媒人震动。在大小姐面前谈笑风生，给她对策；在旧人的折磨下，能够站出来声讨旧人的反道德行为，都说明了这一点，而在等级制度整齐严重的封建社会，这些行为是难能可贵的。
事实上，面对日益严重的封建等级社会形态，媒人的抵制可能是委婉的，有时甚至是沉默的。从这个意义上说，她人格的独立，说明她此刻有一个积极的、高尚的人格理想。从上面可以看出，红娘首先认为人要有志气，不要甘于犯错，所以她宣布郑恒的武力欺凌为“脱贫”。上一本书里，当郑恒炫富又懂得办事，骂张生“又穷又饿”的时候，媒人说:“他靠师友老实，你靠爸爸哥哥.....你值一分，他值一百分左右。熊熊烈火怎么会比满月更好呢？”当郑恒打出“我祖上是丞相门”的金字招牌欺压百姓时，媒人严厉地指出:“做官就是做官，不做本分。穷，就永远穷，但不会穷。”她勇敢地与这个花花公子作斗争，为崔和张辩护。同时也表明了她的价值观和善恶判断。在第三本书中，她做出了妥协，建议张生:“在这个简短的职位上，我会和你一起去。老师要以功名为重，不要放弃有野心的人！寄生草:你打算折断桂枝。不要让那个猥琐的字眼玷污了龙蛇的性格，莲藕会束缚鲲鹏的翅膀，黄会抓住一只天鹅的野心。不要因为这一株错过了你的“玉堂三学士，金马金马”。至于对老人们的折磨，她可以采取“信徒和人的基础...不仅拒绝做出成绩，还用黄金和丝绸来支付，这使得张生离开了这里。但她没有把张生妥善的留在书院，让男女早晚会刮目相看，让妻子有了这个下场..其次，张生将来会闻名全国，他会善待他人，但他会因此而蒙羞。如果提起诉讼，老人和人民都不会因为家庭管理不严而有罪。如果诉讼细说，也可以知道老人和百姓忘恩负义，忘恩负义。他们能贤惠吗？媒人不敢自喻，于是向妻子求教:何不原谅她的小过错和大功绩，让她摆脱污秽？”这一番话让封建卫士们的老人哑口无言，却又不得不相信和佩服。这些都可以看出红娘是1聪明，侠义，有胆识，有一口莲花舌。
王实甫通过一系列事件的旅程环环相扣，层层推进，媒人的角色刻画合理明快，给读者留下了生动活泼的印象。难怪汤显祖称赞她:“你有二十分钟的才华，有这个智囊团就打不起来了？”可见媒人在《西厢记》中的重要作用。