一年级古诗词图片静夜思
夜深人静时的想法
李珀
我的床脚闪着如此明亮的光。已经有霜冻了吗？
我抬起头凝视月亮，低下头，怀旧之情油然而生。
直译
皎洁的月光洒在床前足够的纸上，仿佛地上结了一层霜。
那天我忍不住抬头看着窗外天上的明月，又忍不住低头想起远方的故乡。
押韵翻译
皎洁的月光洒满了床，就像一层朦胧的霜。
抬头望月，低头教人想家。
给…作注解
(1)静夜思维:在宁静的夜晚产生的思想。
⑵床:今有五说。
一指井台。有学者撰文求证。中国教育家协会理事石成将研究成果发表在一篇论文上，还和朋友们一起创作了一幅诗意地图。
二指井场。根据考古发现，中国最早的井是一口木井。古代的井场有好几米高，把井口围成一个盒子的形状，防止人掉井。这个盒子的形状就像四面墙和一张古老的床。所以古代的井田又叫银床，表示井和床之间有关系，关系的发生是因为它们在形状和功能上的相似。在古代井田制中，有一个专门的词来指代它，那就是“高丽”二字。《说文》将“汉”解释为“袁静也”，意思是井壁。
三“床”是“窗”的通称。这首诗中的“床”是争论和分歧的焦点。我们可以做一些基本的推理。这首诗的写作背景是在一个月夜，大概是满月前后。作者看到了月光，然后是明月，引起了思乡之情。
既然作者抬头看到了明月，那么作者是不可能在室内的。如果他在室内漫不经心地向上看，他看不见月亮。所以我们断定‘床’是一个户外的东西，很难考证它到底是什么。从某种意义上说，‘床’可能是有了‘窗’的节日，有可能在窗前看到月亮。但参考宋版的‘仰天明月’，可以确认作者说的是室外的月亮。从时间上来说，从忠于作者原意的角度来说，宋本比明本更可靠。
取本义，即坐卧的器具。《诗经·潇雅四干》载有“睡之床”，《易·王丕杜注》也载有“下处安者”说，讲的是铺垫。
等人认为床应该解释为胡的床。胡床，又称“床”、“椅”、“绳床”。在古代，它是一种可以折叠的便携式座椅。Mazar-e的功能类似小板凳，但人坐的面不是木板，而是可以折叠的布之类的东西，两边的腿可以合拢。现代人常被误认为古代文学或诗词中的“胡床”或“床”。最迟在唐代，“床”还是“胡床”(即麻扎，一种坐具)。
(3)怀疑:好像是。
(4)抬起头:抬起头。
做出赞赏的评论
《静夜思》只是一个短十字，还有复合词“头”和“明月”，没有重复，只有十七个字。一首违反绝句，不能重复大忌的诗，如果没有独特的魅力，是逃不过历代苛刻的眼光的。
欣赏这首诗最重要的是对“床”字的不同解读。最近引起一些争议的地方也在“床”字上。
传统意义上的“床”当然是指坐和躺的器具，比如佛教的戒律，“不要坐在大床上。”(1)第二种解释是“床”就是胡床，也就是常说的麻扎(Mazar-e-Mazar)，就是头把交椅。央视《百家讲坛》的主讲人之一马未都先生在家具收藏系列讲座中提出了这一观点。“他的脉络很清晰，动作也很明确。李白背着马扎，坐在院子里，明月下想家。”②第三种解释是，这个“床”就是井场。在马未都先生抛出“麻扎”新解之后，巴蜀天才魏明伦指出，“床”就是“井田”。其实第三种解释早就提出来了，只是没有引起广泛关注。词源解释了“床”的第三个意思，“井上篱笆”。宋《乐书志·怀斯·王楠篇》:“后园掘银作床，金瓶灌寒浆。”"⑷
我更倾向于最后一种解释，这可能是目前最不为人知或普遍接受的解释。
只有把“床”这个词解释为“井场”，才能最好地理解“静夜思”的深刻含义。其实在李白自己的作品中，“床”就是“井田”，这并不是一个孤立的证据。例如，“我的头发几乎没有遮住我的前额，我正在摘花，在我的门口付钱。当你，我的爱人，骑着竹马，小跑转圈，抛青梅。”5]青梅竹马，毫无猜测的孩子，显然没必要打。况且，在中国人睡觉吃饭的时候，作为被褥的床是不会放在房间中央，让人“围着床走”的。
马未都先生在他的演讲中说:“当我们躺在床上时，我们不能上下看，但我们只能看床下。如果你对中国的建筑史有所了解，就会知道唐代的建筑门窗都很小，门都是木板门，不透明。隔断门是宋代以后才出现的。中国现存的唐代建筑有四座，如山西的北阁寺、南禅寺等，都是世界上现存的唐代建筑。有机会可以去看看他们。而且唐朝的窗户很小，月亮的光几乎不可能进入室内。尤其是当你的窗户是用纸和丝绸糊起来的时候，光线根本进不来。”[6]符合中国住宅发展的实际。除了马先生提到的唐代建筑数量有限外，还有一些绘画描绘了当时的民居，从中可以看出当时民居的大致格局。其中，隋代詹子谦在《游春图》中描写的两处农宅、一处三合院和一处四合院最为典型。曾经，从画面来看，卧室里真的没有透明宽敞的窗户让人沐浴明亮的月光。
即使在今天，珠三角仍有大量明清至民国时期的民居，建筑材料与中原有很大不同，但砖石建筑材料有足够的张力，可以让建筑者建造大窗户。但“君子退隐”的思维依然主导着民居的格局，几乎所有的民居依然对外开放。外墙门窗很少，开向天井的门窗往往很窄。商先生考证了汉唐时期对“内室”的称谓——即卧室“箱”，并引用唐代学者颜师古的话说:“适室之物，谓之箱，其状如箱篮。”并做了笔记:“此为正殿内室，俗称内室。古人因其严谨如盒而得名。与盒子不同。厢房是正殿前的东厢房和西厢房，唐代《惠珍记》中所谓‘西厢待月’也是如此。”现在人躺在床上的位置还是靠近后墙，远离门窗，避免厅风对人体的伤害。中医认为:“风为百病之因，变则因别病无常，自然产生风气。”(9)阴宅和阳宅的建筑中，更注重风水对健康乃至家庭运势的影响。“风水的方法是先得水，后藏风。”(10)无论阴宅还是阳宅，避免风对建筑物和人体的直接攻击仍然是一个基本原则。俗话说“通流不能凉”。
“他的脉络很清晰，动作也很明确。李白背着马扎，坐在院子里，明月下想家。”“所以李白说得很清楚:我坐在院子里。”(11)马未都先生的《静夜思新解》把李白从房间搬到了户外，这应该是真的。但说“床”其实是“马扎”，硬说李白先生是仰着头“坐在马扎上”，未免过于生硬。当然，胡床是唐代传入并广泛使用的，但“床”作为被褥的说法在唐诗中也比比皆是，无需过多引用。马先生谈收藏真的很开明很有启发，他对李白《静夜思》的信服真的很有勇气，只是一个小聪明犯了一个错误。将“床”定义为“井田”，既可以避免认识上的歧义，又符合唐人的生活场景。而且这个“井”还包含了一个人已经渐渐疏远的隐喻。
三
“我床脚那么亮一线”这句话包含了两个必须注意的重点:床和明月。床既然指的是井场，就把井围了起来，是中国传统社区生活中最重要甚至是最核心的建筑之一。而“井”和“月”的隐喻，占据同样位置的隐含意象，故乡，就作者的眼光来看，基本上完全被鉴赏家忽略了。
被誉为“群经之首”的在六十四卦中有一个独特的卦名，即“经”。《井》卦说:“井:换城不换井，不亏不盈，井与井之间往返。”(12)井是一个聚落中最重要的生命泉。在地表径流稀少的中原地区，以及地表径流容易污染的江淮流域，水井是聚落中最重要的公共建筑，也是最重要的灌溉水源。“太阳升起，太阳落下。一口井可以有水喝，庄稼也不会饿。帝力对我有什么好处！”(13)当然，这首歌可以从习惯的阶级分析角度解读为传说中的帝尧时代，老百姓自己努力，鄙视统治者的骄傲和不屑。如果再结合孔子对尧舜“使民顺应时代”的无为政治的赞美，似乎可以得到更多的寓意:“黄帝、尧舜垂衣而治天下，取诸干坤而坤。”(14)“父母在，不远行一定要好好旅游。”(15)移民是农业文明的必然。所以今天，这个成语的意思仍然是无奈，被迫，甚至悲惨。从前住在官邸的人，包里常常装一小袋“家乡土”，说是在异乡不习惯的时候，想家了，熬一点“家乡土”就能治好。这种说法浪漫而富有诗意，似乎是诗人的说法。但根据今天地球物理学的解释，很容易理解，人体血液中微量元素的含量和地壳中的含量是一致的，细微的差别是在不同的地区。“一方水土养一方人”，离开了养活自己的水土，体内的微量元素就失去了平衡，最好的补充方式就是补充自己家乡的水土。这样，“农村井土”正好可以起到实际而非想象中的作用。
中国古典文化中明月的最大象征是故乡和团圆。在李白的诗歌中，我们也可以找到大量他用月亮来表达乡愁和乡愁的句子:“黄昏下蓝山，月光是我的归途护送。”(16)“明月如镜，海云如宫。水给你带来了家的感觉，拉你的船三百英里。”(17)“峨眉山上半月秋，平羌河映。夜清溪去三峡，四君不见渝州。”(18)最后，李白在当涂醉酒，在江中捉月而死，完成了一代诗人浪漫而失意的最终归宿。也可以说，自李白开元为蜀而战以来，安慰和陪伴李白的，是天上的月光，“自花间一壶酒，独饮。没有人和我在一起。直到我举起我的杯子，我问明月，给我带来我的影子，让我们三个。”(19)
第二句，“会不会已经下霜了？”。最耐人寻味的是“地上霜”二字。普通分析无法确定李白《静夜思》的具体季节，所以用“疑”字。但据我推测，“地上霜”才是真正的意思。那是深秋，草木已经晶莹剔透，散发着冰冷的寒意；井田打磨过的石板在深秋的月光下显得又冷又白，与地面上刺目的冰霜难以区分。这样肯定的依据是什么？如果地上没有霜，李白恍惚的眼神里应该不会有这种联想。毕竟“地上霜”不是一般的物体，也不是一年四季都能看到的。一般是在深秋，农历八月下半月，在“他知道今夜露珠将霜，家中月色多明啊！”(20)，即初霜节气来，有“鸡啼茅店月，人披霜。”(21)
《静夜思》选自流传最广的唐诗选本《唐诗三百首》，几乎所有李白诗歌选本中都有记载，但具体的写作日期、时间、地点却很少涉及。和王在《静夜思》中重新考证了近年来有关李白作品编纂的三种观点:前野直树、石川忠主编的《中国古诗鉴赏词典》(日文版)和安琦主编的《李白全集年谱》以及余显浩主编的《李白文选》。虽然王璋对三观的时间、地点等看法不同，但《静夜思》的季节基本一致:“作者秋病期间。”(22)有些研究人员居然写到了9月15日！(23)无论是在湖北安陆还是江苏扬州，深秋的长江流域，最常见的户外自然意象之一就是一场白霜。因为一个疑问，把真正的霜当成了秋月的倒影，剥离了静夜思考的写作环境，当然也大大降低了诗意。
在这个深秋的季节，是丈夫想家，旅行者想家，女人想家的季节。“回乐峰前沙如雪，下月受降城如霜。不知何处吹芦笛，欲招人通宵。”(24)“天山雪后，海冷，笛子吹难去。寨里三十万人，我回望一会儿月亮。”(李益《北参军》)——老公是这样的。在玉露枯萎伤人的季节，最是难过。“丛菊改日泪，独舟为故乡心。”(25)“霜夜，江枫渔火眠。”(26)——尤欢就是这样。“在遥远的福州，她在看月光，独自从她的房间的窗户看着它。对于我们的男孩和女孩，可怜的小宝贝，太小了，不知道首都在哪里。她混浊的头发带着薄雾是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我们什么时候才能再次躺在屏幕上，看着这明亮的光，不再流泪？? "(27)“一轮明月高悬京城，万锤洗濯。秋风吹来易道的声音，家家户户都记得戍边的人。哦，鞑靼军队什么时候才能被征服，我的丈夫什么时候才能从漫长的战役中回来！. "(28)-想想女人。
“抬起头来看，我发现这是月光，再次下沉，我突然想到了家。”这句话里的“明月”是和上一句重复的。这当然可以看作是李白的大才，他不受律法中禁忌重复的条条框框的束缚；能不算作者特别强调的吗？为什么要“抬头”？“明月”对于任何一个赏月过或者只需要关注下个月满月缺失的人来说都不会陌生。这样的“明月”应该出现在1月中旬，也就是接近满月的时候，只需要“抬头”就能看到“明月”——在月亏的时候，人们不需要太多的动作就能看到月亮，至少，是不必要的。而天上的满月或接近满月给人什么样的联想？当然是同学聚会啦！然而，诗人却是独自站在异乡的月下，或者只是在一个邮局里:别说故乡回不去了，连个伴，一个可以分享孤独的人也没有。接近月中而“抬起头来看，发现是月光”，可见诗人在户外待了很久，作者用“抬起头来看，发现是月光”的动作，暗示夜宵从月中深起。是什么让诗人彻夜不眠？诗人不需要说出来，他把最大的可能性留给了读者。
但是，读者可以想象这样一幅画面:在一个寒冷的秋夜，地面结霜的时候，天上有一轮明月，井田，一口井动人的乡愁，就在眼前。就连床前的月光也和地上的霜交织在一起，分不清是霜还是月光。诗人深夜徜徉异乡，一切触动乡愁——天上明月，眼前井田和颜。眼里看到的，心里想到的，无处不在，无时不在，而不仅仅是“低头”的那一瞬间？乡愁是不可避免的，但不能是自己的。