最早的哲学著作《周易》

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论源头，是中国古代思想和智慧的结晶，被誉为“道之源”。相传为周人所作。内容极其丰富，几千年来对中国的政治、经济、文化等领域产生了深远的影响。

那是在古代，人们不知道天上为什么会下雨、下雪、打雷、闪光，地上为什么会刮风、起雾。

伏羲皇帝通过长期的观察和思考，发现宇宙万物之间有一个规律。那时候人类还没有文字。为了表达这个规律，聪明的伏羲用了“-”这个符号。

”——“是太极，是道，是混沌世界的生命力。伏羲认为，世间万物皆源于元气的整体。元气生成阳，阳即阳，用“-”表示，阳为单数；元气为静而生阴，阴为阴，以“-”号表示，阴为偶数。一阴一阳，两器。伏羲认为阴阳是构成宇宙万物的最基本元素。

然而，宇宙万物之间，阴阳是如何变化的？转化的规律是什么？伏羲想了想，却想不出一点头绪。

有一天，伏羲在河边钓鱼时钓到了一只白龟。此龟近圆，爪如龙，洁白玲珑。龟的纹理是错落有致的:中间有五个，周围有八个，龟壳周围有24个，腹底有12。

伏羲认为白龟是圣物，所以不吃，而是挖了一个池子放进去。每次伏羲抓些小鱼小虾喂白龟，白龟就会来到伏羲身边，在坑边静静地躺着。伏羲坐在坑边，看着白龟，思考着宇宙万物之间的规律。

有一天，伏羲折了一根稻草，对照着白龟壳上的图案，画在地上。画画，画画，竟然画了四象，分别是少阳、老阳、少阴、老阴。然后在四象的基础上，用一路为太阳，一路为阴，一路为阴，一路为阳，一路为阳，一路为阳，画来画去，产生了八个新的符号，即八卦，即先天八卦。

八卦出来后，伏羲将象征金、木、水、火、土的“五行”按照龟盖中央五种纹理的顺序排列；将象征八卦的“干、根、真、训、看、理、坤、对”按龟身周围八件的纹理顺序排列；将象征二十四节气的符号按龟盖周围24块的纹理顺序排列；按照龟腹底部纹理12的顺序排列象征十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、海。

那时，人们靠捕鱼和打猎为生。一个人外出渔猎，最怕途中遇到激烈的天气变化，来不及躲避。所以很多人外出渔猎，都会问首领伏羲天气怎么样。

在一次次准确预测天气后，人们对伏羲越来越信任。问天气的人越来越多，福喜应付不来。他说:从明天开始，我要在村口的树上挂一个像。你看图像就知道明天的天气了。

从此以后，村民每次出门，只要看看村口的八卦画，就知道出门后会不会遇到恶劣天气。

从此，伏羲每天都会在村口用八卦挂八个基本的自然现象。即“甘、坤、贞、荀、阚、理、根、对”，称为八经。

干代表天。天空之所以是“干卦”，是因为三阳卦留下了一定的空间，三阳卦是一个大概的数字，表示不知天有多高，即天上有一个看不见的天空。

坤代表土地。“地”字是一个三阴垒叠的“坤卦”。它的意思是，我不知道它有多深。地面上还有峡谷、山脉、河流、湖泊和悬崖洞穴。

地震代表打雷。当时人们最怕打雷，所以用两个阴爻覆盖1个阳爻来表示。意思是雷声震耳欲聋，电闪雷鸣，可以撕裂天空的形象。

荀代表风。当时人们认为风在世间流动，所以用两个阳爻套一个阴爻来表示。因为人们最清楚，山洞里，山川里，山丘上，广阔的平原上都有风。

山脊代表水。卜卦中间有一阳，上面有一阴，下面有一阴。中间的阳象征河流，上下的阴象征流水。

距离代表火。中间有一个阴爻，上面1阳爻，下面一个阳爻。离卦会为男方钻木生火，两个阳爻为两棵树，阴爻为从中钻出的火焰。当时人们看到的是山火的肆虐，火山的喷发，木棍上火焰的飘动。人们普遍认为火在流动。所以用两个阳爻中间夹一个阴爻来表示。

Gen代表山。艮卦是上面一个阳爻，下面两个阴爻，突出了天下之山，地上之山。艮卦不仅可以理解为“山在天下，山在天下”，还可以理解为“天在山之上，山在地之上”等等。

交换代表泽。占卜是一阴在上，二阳在下。这两个阳器可以理解为盛水的地方或器皿。当时人们认为水是从天上掉下来的，是流动的，无孔不入的。所以一般细的器皿装不下，会漏，所以要用两个阳器皿来代表木制和陶瓷器皿或厚的沼泽或湖泊。

虽然八卦可以代表世间万物的八种基本属性，但世间具体的事物是无穷无尽的，不可能只有八种。渐渐地，用来反映天道规律的伏羲先天八卦，已经不能准确反映人类社会日益复杂的规律。

商朝末年，君主商纣王愚昧无知，西域都督纪昌广和下士施仁德发展生产，获得人民拥护。这引起了商纣王的怀疑和不满。商纣王听信谣言，把嵇昶囚禁在当时的国家监狱友利城。

在姬昌入狱的最初几天，因为愤怒，他一直在这座离地面五米的台形监狱里踱步。最后，他冷静下来，明白了无论自己有多么不满和愤怒，都不得不接受现在的现实:他暂时走不出这个监狱。

既然如此，那就找点事做，不然，怎么度过漫长的日日夜夜？但是在监狱里看武士能做什么呢？这时他想到了伏羲的八卦，想到了八卦中的干、坤、震、荀、阚、李、艮、惠，于是对此进行了思索，开始了自己的发现和创作。

姬昌被囚禁了七年。在这漫长的一天里，姬昌以生长在狱地上的蓍草为工具，从自然界中选取了天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然物作为万物的本源。然后把世间千变万化、纷繁复杂的事物抽象成阴阳两个基本范畴；他把刚柔并济看作是相对的、变化的，这是他对世界和人生的基本看法。

最后，姬昌将八卦两两重叠，形成六十四种不同的六笔组合，即“六十四卦”。每个卦中的两个八卦符号称为“下卦”，也叫“内卦”，上卦称为“上卦”和“外卦”。

《六十四卦》每卦有六根线，称为“爻”。“固执”的本义是阴阳交替。所以，“-”称为“阴”，以“六”为代表；“-”称为“阳”，以“九”为代表。六边形的位置称为六边形，自下而上，即开始、第二、第三、第四、第五、最后。

此外，周文王还在每一个卦形符号下面写了字，即爻辞，每爻一个，概括整个爻的大意，每爻一个，指向每爻的旨归。有三百八十四爻* *，所以也有六十四卦和三百八十四爻。

通过这六十四卦和三百八十四卦，周文王向自己展示了如何立志，如何处世，如何待人接物，如何交友，如何走出逆境，如何治国，如何居安思危，如何对待婚姻家庭事务。姬昌时而用比喻，时而象征，时而真叹，时而影射影射，把自己想表达的东西放在卦爻辞上。

如果说“卦辞”是每一卦的总说法，即每一种情况，那么“卦辞”就是每一卦的具体变化，即每一种情况。六模态的总陈述和分陈述是卦和六个句子。六十四卦，包括六十四卦和三百八十四句，共四百四十八句。

周文王在这本书中的著作是《易经》，被称为“群经之首，大道之源”，蕴含着人生哲学和世界情态。