《提摩太前书》第三章一节一节的解释。
1?“一个人想当主管，就羡慕好工作。”这种说法是可信的。
监督。或者“主教”。见使徒行传11:30；20: 28评论。在使徒时代，监督的职责与长老相同。主教制度的历史发展，见SDA圣经注释，第六卷，25和38页。
天啊。卡洛斯。优秀，值得称赞。
这种说法是可信的。滑雪道。或者“靠谱”一些评论者认为这句话是对上一章关于女性服从的教训的总结。但它既可以指前面的词，也可以指后面的词。这两种解释都值得考虑。
2?监督必须无可指摘，只作一个女人的丈夫，有节制，自守，正直，乐意接待远方的人，善于教导；
必须的。一个基督徒领袖必须模范地执行他所相信的原则，以使他人相信他的信息的价值。电流不会比它的源头高。会众一般不高于他们的领袖。
无可指责。教会的领袖在以下道德规范上必须是无可指责的。他必须证明自己的道德价值。
一个女人。有以下各种解释:第一，所有传道人都必须结婚。第二，严禁一夫多妻和纳妾担任传道人。第三，离异者不得担任监事。4.传教士在丧偶后不得再婚。
关于第一种解释，有人认为与保罗主张独身的说法不符(林前1。7: 7, 8).然而，主张第一种解释的人指出，保罗关于婚姻的言论必须根据具体的上下文来理解。他这样说是因为“眼前的困难”(哥林多前书。7: 26, 28).保罗没有贬低家庭的神圣价值。正如保罗自己所声称的，丈夫或妻子的陪伴是神安排来促进双方灵性成长的方式(见以弗所书5:22-33；提前4:3；来13: 4注)。保罗无疑在他关于监督的劝勉中包含了这一点。因为结婚的人更容易理解教会家庭的很多问题。保罗一定是在谴责这里牧师僵硬的独身主义。这是毫无疑问的。
第二种解释可能部分反映了保罗的想法。因为他总是谴责性关系的混乱。在东方社会接受一夫多妻制，希腊人盛行纳妾的时代，基督徒应该不受污染，体现更好的生活方式。如果一般成员忽略了这一点，可能会被批评，但也可能被原谅。然而，如果教会的领袖不能实践最高的道德标准，他将失去成为领袖的资格。保罗可能会强调任命一个有不良道德记录的人担任主管或长老的危险性。
同意第三种解释的人指出，正如犹太人承认离婚是基于最微不足道的理由(见太5: 32)，一些早期的基督徒也承认离婚是基于通奸以外的理由(见太10: 8，9)。不管什么原因离婚的主管，都会危及他作为精神领袖的地位。
几个世纪以来，许多人都支持第四种解释。他们主张把这句话翻译成“只能结一次婚”然而，有人认为原文并不一定是说主管只能结一次婚，而是说他是“只有一个女人的丈夫”，不能同时有两个或两个以上的妻子。也有人指出,《圣经》中没有任何地方谴责第一任配偶去世后再婚，或者说这有损于精神领袖的职责。最后，反对这种观点的人也注意到，提倡独身和其他极端禁欲的人非常同意这种解释。
但有一点是清楚的。被监督的婚姻生活不能有污点，这样他才能给羊做榜样。
Temperance nephalios。？戒酒者，清醒的。在古典作品中，这个词指的是没有酒的一餐或向异教神的祭酒。
自制力。索福龙。“谨慎”、“理智”、“自制”。教会永远需要这样的领袖来抵制狂热，在危机时刻承担领导责任。
正确。科斯米奥斯。“行为良好”。参见Tim中的注释。2: 9.
乐于接待远方的人。见罗12: 13笔记。主管应该无私地照顾来访的基督徒。
擅长教学。迪达提科斯。神的工人必须愿意被教导，善于教导别人圣经的真理，并以那位伟大的老师为榜样。
3?不要因为酒闹事，不要打人，要温柔就好，不要较劲，不要贪财；
不要因为酒精闹事。或者“不喝”。老年人不应该被指责酗酒、闹事和寻欢作乐(见《提摩太书》中的注释。3: 8;见提前5: 23)。他们应该比教会中的任何人都更应该成为自我控制的榜样。
不要打人。也就是不打架，不吵架。劝人和睦，是每个教会领袖的基本素质。有些文字后面是“不贪不义之财”。
温柔。Epieikes。“忍耐”与“理性”(见雅3: 17的注释)。
没有竞争。“不打”和“劝”
不贪财。直译是“不贪钱”犹大和西门加略人说明了贪婪给教会的工作带来的危害(见约12:1-6；使徒行传8: 14-23)。
4?管好自己的家庭，让孩子凡事顺从。
管理。普罗斯特米。如果一个人不能管理小事，他就不能管理组成教会团体的许多家庭(见第5节)。
回家。奥克斯。指家庭。
让孩子凡事有尊严，听话。传教士的孩子必须服从和尊重他们的父母。大祭司以利的儿子的悲剧表明，他的父亲滥用爱，未能管理他的家庭(见1萨姆。2: 12,27).。
高贵的Semnotes。提前见注2: 2。
5?如果一个人不知道如何管理自己的家，他怎么能照顾上帝的教会呢？
6?一个新手不应该被监督，以免他变得自大，落入魔鬼的惩罚。
初学者。直译是“新种下的”《圣经》没有规定教会授圣职的最低年龄，只要求他们在灵性上成熟。
傲慢。骄傲蒙蔽了人们对大会的判断。
魔鬼的惩罚。可以理解为一，新皈依者会因为自己的骄傲而受到魔鬼在天上造反的惩罚(见以西结书28: 12-17)。第二，“控告我们的弟兄”(见启12:10；"1: 6;2: 4，5)魔鬼亲自惩罚骄傲的人。反对后者的人指出，圣经从未说过惩罚是魔鬼的任务。惩罚是上帝的事。魔鬼在天上的惩罚(启12: 7-9)也将落在那些让骄傲控制自己思想的人身上。
7?监督也必须在教会外有好名声，免得被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
必须的。请参见第2节中的注释。
好名声。监督必须在社会上有最好的声誉，并得到俗人的充分信任和尊重(见林后2。6: 5).如果教会领袖像普通人一样缺乏诚意，基督教就会失去吸引力。
诽谤。指教会中信徒和非信徒的严厉批评和指责。当一个传道者的影响力被严厉的社会批评所损害时，必然会导致沮丧和失望，并进一步削弱他的作用。
魔鬼见太4: 1的注。一个失去了信徒和俗人尊重的传道人，至少已经落入了魔鬼的“罗网”，而且还会继续堕落下去，除非他的内心有根本的改变。
8?执事也是如此:必须端庄，不多嘴，不擅饮酒，不贪不义之财；
执事。看9: 35的纸条。执事办公室的历史演变，见SDA圣经注释，第六卷，第25和26页。
事实也是如此。像主管或传道人一样，执事的职位也是有要求的。
高贵的塞姆诺斯。“可敬”“端庄”。参见Tim的注释。2: 2为相关名词。
不是一口两舌。即不是对一个人说这话，而是对另一个人说相反的话。每个教会工作人员都应该劝人和睦相处，而不是造谣生事。班扬可能在此基础上给《天路历程》中的一个角色取名为“两种语言”。
葡萄酒。Oinos。不管是新酒还是老酒。有人认为保罗在这里指的是未发酵的葡萄汁，否则就与他关于不污染身体的言论相矛盾(见林前1。6: 19;10: 31)，而且违反了圣经关于不喝酒的一般教训(见箴言20:1；23:29-32;关于2: 9的注释)。其他人认为保罗允许适度饮酒。他们说，如果保罗指的是葡萄汁，就没有必要警告执事不要“好好喝酒”，也没有必要禁止长老喝酒。这个句子有点难。见注沈14:26；提前看5: 23的笔记。
不贪不义之财。基督徒永远不应该利用他人的危险，即使他们没有违反任何特定的法律。另外，他不应该利用职务之便间接谋取私利。金钱不应该是他生活的主要目标。
9?问心无愧，坚守真理的奥秘。
问心无愧。提前看1: 15。执事不应如第8节所述失败，而应在日常生活中证明基督教信仰的原则。一个忠心的执事可以问心无愧地站在神和世人面前。
神道。是基督教的全部真理。执事不但要熟悉圣经，也要彰显圣经的原则。
神秘。保罗使用这个词的意思，见注释ROM 11: 25。
10?这些人也要先试验，如果没什么可指责的，那就让他们做执事。
执事不应仓促任命。为保险起见，保罗主张先对候选人进行生活各方面的调查，然后将他安排在执事这个负责的职位上，尽管这个职位低于监督(见2-7节)。保罗特别反对将教会职位的任命作为对那些信心不足、大大咧咧的人的鼓励，希望能激发他们的热情和虔诚。
11?执事(女)也是如此:必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠信。
女执事。古纳克斯。“女人”或“妻子”不清楚保罗指的是执事还是执事的妻子。
尊严见第八节注。
没有诽谤。空竹。见太四:1。
节制。Nsphalioi。即“不喝”(见第二节注)。
忠诚。也就是在所托付的事上忠心可靠。这可能意味着忠实地给予穷人。
12?执事只需要做女人的丈夫，照顾好自己的孩子和自己的家庭。
一个女人。请参见第2节中的注释。
孩子。参见第4节中的注释。精心安排的崇高的家庭生活规范适用于监督和执事。如果宗教在家庭中不起作用，它就没有什么价值。
13?因为善于作执事的人，自己就得了美好的职位，并且在基督耶稣里，在真理上有极大的勇气。
擅长执事。迪亚科尼奥。见注6: 1。保罗现在总结1-12节的内容，鼓励所有在各自岗位上忠心尽责的人，无论是监督、长老、执事、执事。虽然diakonos这个词在这个时候开始有了特殊的含义，但它仍然可以指在任何职位上为教会服务的人。虽然保罗是一个使徒，他经常称自己(见林前。3: 5;天哪。3: 6;6:4;11:23;以弗所书3:7；col 1:23)和以弗所教会的牧人提摩太(见提前1。4: 6)是执事(diakonoi，diakoneo的复数形式)。
去拿。圆周运动。“获取”、“保存”参见Eph 1: 14的注释。忠诚的服务将为未来更忠诚的服务带来更大的能力。
度。巴特莫斯。“台阶”和“门槛”的意思是“等级”和“社会地位”。教会工作的增强，证明她与神的关系更密切，在社会上更受尊重。保罗并不认为履行教会的职责是个人救赎的手段，也不认为在地上忠心尽责就能在永生中获得更高的地位。
神道。是以基督为中心的基督教信仰。
勇气。帕里西亚。见使徒行传4: 13的注释。保罗经常用这个词来描述所有的教会成员都应该坚信福音计划的成功，以及他们个人通过与基督保持联系所能达到的成就(见以弗所书3:12；菲尔1:20；希伯来书3:6；4:16;10:19,35)。当一个教会的职员与基督保持联系时，工作上和个人上遇到的问题都不会使他气馁。做好每一项分配的工作，会给他带来平和与自信，为他未来更大的困难做好准备。
14?我预料很快就会到你那里去，所以我先把这些写给你。
据我们所知，这个愿望从未实现过。
15?如果我拖延很久，你也能知道在上帝的房子里做什么。这是永生神的教会，真理的柱石和根基。
回家。见以弗所书2:19；提前说明3: 4。在基督徒没有教堂建筑的时代(见SDA圣经注释，第七卷，第18页)，当信徒认为上帝在他们心中，在他们中间时，他们充满了信心。一座建筑物不能代表「活的神」，但悔改的基督徒可以。因此，神的教会是一个属灵的团体，包括所有悔改的信徒，无论他们是在同一个房间里敬拜，还是在远处敬拜。
怎么办。阿纳斯特里普。保罗教导提摩太如何管理当地教会，特别是对领导成员提出崇高的道德要求。当提摩太遇到教会的所有问题时，他可以从保罗的书信中找到策略和解决方法。
永恒的上帝。敬拜“活神”需要活泼的信心，也就是承认神的旨意每天都在运作。只有当基督徒热心地致力于推广福音工作时，他们才会成为永生神的居所。
柱子。见注释2: 9。一个真正的基督徒是上帝恩典、能力和智慧的见证人。如果他们不完全配合上帝的计划，不恢复上帝在人们心中的形象，地球复兴的日子必然会推迟(见《朝圣之路》第69页)。如果没有神的旨意和能力来操作那些自称是祂子民的人，撒旦的指责就显得合理(见约伯记1:9；《祖先与先知》，第42页)。因此，保罗建议教会成员在生活中反思他们所信仰的真理原则。
基础。埃德莱奥玛。“支柱”、“基石”被救赎者组成的教会积极致力于亲自恢复“创造主的形象”(见《论教育》15页)，这是“真理”无限丰富性的主要表现。仅仅相信真理的原则是不够的，还必须在生活中体现出来(见约翰福音8: 32)。
16?太好了，虔诚的奥秘！没有人不同意:就是神以肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传扬出去，被世人信服，在荣耀里被收纳。
神圣的。参见Tim中的注释。2: 2.上帝的恩典战胜了人类生活中的邪恶力量，这将永远是一个令人惊讶和感激的理由。
神秘。提前看3:9；见注罗11: 25。敬虔的奥秘(提前1。3: 15)是一切希望的基础，是一切安慰的源泉。
没有人不同意。众所周知。许多评论家认为这一节是早期教会的著名赞美诗。
上帝啊。有一个“他”的文本。这显然是指耶稣。上帝的奥秘是通过他揭示的。
活生生的。虽然耶稣基督有“神本性的一切丰富”(西2: 9)，但他自愿放弃他在天上的特权(见腓利的注。2: 5-8)，活在人间，取了人的身体。对于基督的人性，见SDA圣经注释，第五卷，917。
出现见关于1: 14的说明。
以圣灵之名。或者说“在精神上”，也就是关于精神上的东西。基督以完全服从上帝意志的精神面对生活。正是这种态度使他从罪恶中解脱出来。基督成为了替身。他的一生证明上帝的要求和审判是完全公正的。
正当理由。基督是“义人”，见使徒行传7: 52的注释。基督被称为义，因为他是无辜的(见约翰福音8: 46)。人寻求基督所赐的义，也必称为义(见罗马书4: 25的注)。
被天使看见。天使见证了基督在地球上生活的每一个阶段，从出生到复活和升天。他们见证了他完美无私的品格(见马太。4: 11;路二:9-15；22:43;来1: 6)。
被传播到国外。指神亲自派遣使徒去的国家(见马太。28: 18-20;使徒行传1: 8)。
被世界所折服。保罗按时间顺序追溯基督传教的成功，从投胎到被真诚的人接受。这就是保罗如何证实福音在当时迅速传遍已知世界(见西1: 23。
与...有联系。安娜兰巴诺。这个词也用来形容耶稣升天的场景(16:19；act 1:2，11，22)。
荣耀中。当耶稣升天时，迎接他的是荣耀。