简在高平镇称高平梯田。
从隆回往北来，过六都寨，过七河，鸟树下，入高平界。过了水蛭界和龚燕进入高坪镇大桥后直走，就是经新邵迎光去邵阳的方向。这也是一条古老的商道。在镇中心向左转后，向前走到方向盘，然后左边是孟珙和罗红，右边是侯田和毛平。镇中心的这条小街，成了“工”字里的竖，连接着整个高平。在我的印象中，罗红在撤区并乡之前是高平的一个组成部分。撤区并乡后，罗红和高平被并称为。这两根筋连接的地方，是50年代初从新化顾雍镇转移过来的。清初永宁四都与高平、罗红所辖地区基本一致，但新邵的关颖、隆回的黎平、长春等地较多。高平是一个有历史的地方。据清代《宝卿府志》记载，昭陵(今邵阳市、邵阳县、邵东县、新邵、隆回)于三国吴宝鼎元年(公元266年)位于高平县。金太康元年(公元280年)改为南高平。陈楠进入邵阳。县长的旧址在大乔乡小岙村古现场。还有“塘厦”、“关颖”、“罗马”等地名，是当时县衙举行仪式和行政集会的地方。“高平”这一名称沿用至今。高平的祖先在这里居住的历史更悠久。据说65，438+0.5万年前祖先就在这里休息。历史上，因战乱而迁入的楚人和越人已经融入当地，并世代繁衍。高平四面环山:东起高凤山，南临金峰山，西有王云，北有铜峰山。高平有三条溪流:惜春发源于王云山东麓，由南向北流入新华阳西；郴州河发源于铜峰山，由北向南流入麻江。石马江发源于王云南麓，自西向东流入新邵。四面环山，三面分水，从空中看像一口锅。一块块断断续续相连的平地，养育着50多个村庄的7万多人。据民间传说，南宋初，一位风水先生来到这里，看了白坭坪(今龚燕乡)。他对这里优美的地形印象深刻，称赞道:“东有高枫潮阳，西有倪萍献宝，太美了！”后人从这两句恭维中各取一字，命名为“高平”。这也是“高平”经常被写成“高平”的一个原因。从地形上来说，高平可能更适合四面环山的平地。“高平”，或者说“高平”，只是一个名字，一个符号。重要的是，在老乡心里，这个地方有自己的家；在漂泊的心中，这个地方有自己的根。高平人热情好客，非常有礼貌。有朋友、亲戚、先生来访，把什么都摆在一张桌子上是必要的。
摆个方桌，文化就摆在桌上了。如果你不知道如何摆桌子，就不可能招待来自四面八方的客人。客人坐下是有规矩的。左上是尊贵，最尊贵的客人坐；而且下一首歌必须有主持人邀请的有声望的主持人伴奏。其他人会根据资历和名气来入座。如果有两个或三个桌子，排列就不一样了。而上菜，必须从主人和客人开始。每一道菜都是主人和客人先品尝的。而敬酒，或双富贵，或八仙过海，或六六大运，或明月当空，都有说法。而且每吃一道菜，我都会放下筷子，聊一聊前世今生，联系一下亲朋好友，表示对对方的尊重。很热闹。如果客人喝醉了，主人家会很高兴，认为他们到了；如果客人没有喝醉，主人家会为招待不周而感到内疚和羞愧。尤其是新郎官，陪客会更加小心，一定要以喝醉为目的。所以，不醉几次，几乎不可能成为一个好的马夫，一个恶霸。
我记得我上小学的时候表哥就结婚了。负责座位的三叔为了锻炼还不到十岁的我，让我陪最后一个座位。宴会从早上九点开始，直到下午两点才结束。陪客人的长辈毕恭毕敬，坐在餐桌上的公婆彬彬有礼，整个餐桌很和谐，大家亲亲热热。每次拿起筷子夹菜都要推我让我，每次敬酒都要有千言万语。在你来我往中，一杯杯酒下肚，大家更加热情和感兴趣，丝毫不觉得饭菜已经热了好几轮。可怜年轻的我，坚持不到后来，找了个借口溜了出来，跑到厨房填饱肚子。
当然，现在年轻人在一起，没有那么多讲究，但是吃的开心。而目前流行的所谓官方礼仪、商场礼仪，在当时是有一点格调的，但缺乏简单友谊的基础。尊老爱贤的少了，权力和利益多了。不一定是客人，也可能是豺狼。
在年迈的高平人心中，1945将永远被铭记。那一年，奄奄一息的日本鬼子攻入高平，很多高平人在“逃日”中深受其害。金峰山上的石狮，原本藏在荒草里，见证了日军偷袭的惨烈；曾经直冲云霄，从东方眺望宝卿的樟树，见证了魔鬼的兽性。而我妈，刚出生不到两个月，就被我奶奶拿着箩筐挑走了，藏在山里。国家和家族的惨烈仇恨不是传说，而是历史！
军队浴血奋战，试图抵抗；村民们也在反击。据说一个同乡在山路上遇到了一个孤身一人的日本鬼子。无奈之下，他抄起一把稻草枪(竹制品，功能类似扁担，有两个尖头，常用来挑稻草和柴火)捅了过去。日本鬼子当场报销。拿着钢枪的日本鬼子一粒枪都抵挡不住，极大地鼓舞了村民。从此，四处扫荡的日本鬼子经常遭到枪、锄头、扁担、柴刀的袭击。而“高平是锅，日本鬼子来煮一个”的说法也开始流传。解放后，很多村民家里还保存着日本人的头盔、刺刀、水壶、靴子等战利品。在钢铁冶炼中，头盔、刺刀等物大多在熊熊烈焰中化为铁锭，重铸为锅、锄头、犁等器具。但对日本鬼子的仇恨却在一代又一代高平人心中延续...村民热爱武术。民国时期，一位名叫袁的武术家获得了全国金质奖章。
淡季的时候，年轻人往往会聚在一起，比拼实力。有时候，一根杆子可以竞争很多有名的东西。村里那些老把戏也指导徒弟们在孙谷坪练几手。春节期间，不时有不同村子的年轻人跳黄龙到其他村子挑战。比赛项目是传统武术套路。拳，棍，刀，枪，戟，板凳都有套路。一看谁的套路多，二看谁稳重有活力。或者试着举一个石锁，跟翻拱比一比，跟力量和灵活度比一比。打败赢了，拿着输的人提供的汽巴走了；输了就留黄龙。舞黑龙就是寻仇，寻仇会导致打架。印象中有不同的姓氏，有因为坟山之争而产生的姓氏斗争。像武侠之风，营造出浓郁的民俗风情。
80年代中期是邵阳最混乱的时候。砍伤腿筋的烂娃，让国人脸色发白。有一天，也许是在宝卿府待久了累了，一群臭娃儿和十几个人心血来潮来到乡下的高平。走在桥附近的路上，看到老农放的鲜梨，就毫不顾忌的拿起来吃。当老农要求他们付钱时，傲慢的腐乳们推倒了老农，踢翻了水果熊，试图走开。周围摆摊的二十个公公婆婆不干了，抓起杆子就放。我看见一根杆子和一块石头齐飞。腐烂的小狗就像迷路的狗。无奈之下，他们躲在派出所里，让婆婆公公在外面又喊又骂，但他们意志坚定，就是出不来。从此，邵阳的烂崽再也没有来高平玩了。
随着经济的发展，年轻人出门，老年人去世，农闲时练武的场景越来越少，舞龙成了传说。春节回家的年轻人更感兴趣的是互相比较财富和成就。
有先贤说，对于中国人，要教化其精神，野蛮其体魄。其实对于一个民族来说，要想在弱肉强食横行的世界里生存发展，就需要一种坚韧而野蛮的精神。在金钱至上的氛围下，高平人的血液可能会被一点点稀释。但我坚信高平人骨子里是团结坚韧的。这是被这一方水土滋养的必然结果。