文言文
2.文言家谱《归有光》的原文与翻译。七八岁的时候，见到长辈，就拿着衣服问祖先的故事。改元小时候失去了母亲，经常不释放自己。他怕死者不知道，他怕自己不会对生者怎么样。这是一次巨大而痛苦的经历。
至于与生俱来的光明，诗鬼正在衰落。历史悠久追溯到底，口多心异。从我的祖先和父亲开始，那些贪婪和欺骗的人经常是混杂的。百人聚，无人识秀才。按十个人的比例学，没人懂礼仪。贫穷和忘恩负义，迟钝和无知的教学。死不吊，喜不庆祝；跟他老婆上手，跟他爸爸弟弟出去。平时和朋友朋友打招呼要一千块钱，但是老了推荐祭祀就粗心了。豆锅，鲜的还是静的。士女，阶级线少点缀。辞客是有原因的，但要改变事情的时期；犯了错的容易推荐新品，回归家庭的不牺牲。
少年顾湛念着家族旧名，沉痛地说:“呵呵！素食节后就这一个人吗？又是为什么？”父母兄弟，吾身也。祖先是父母的根本。人分兄弟。你不能想它。人一出生就少，兄弟生在怀里，满满的贪玩，也不知道有没有这个或者那个。如果你长房了，你的感觉就不再一样了。比起有个儿子，兄弟之间的对视就像是从兄弟之间的对视。很及时，免得老公走的太快，但是又很难去想老公的组合，所以这个世界的趋势越来越差。我爱儿子，离开他哥哥，儿子想念儿子，所以分离的伤害到了儿子。我可以爱我的儿子吗？
每个仆人都有光明。18岁时，他从父亲和兄弟那里庆祝生日。当他看到祖父的白发时，他暗暗想念我的父亲们，昆迪，他只是一个祖父。今天，如果你不能一样，你会被深深地伤害。但是，在这个世界上，坏人从一个人开始，成功的人从一个人开始。仁孝之士，可以用自己的身体来领导天下人，但比骨肉之间差吗？所以古人负责孝顺。宗法制度废除，天下无家。没有家庭，孝心下降，习俗很单薄。
有一种光学圣人之道，贯穿六经大指。虽然生活清贫，信守承诺，不记公司，却偷偷看着天下之乱，百姓之利与病。每次都有隐忧。而视其骨肉，我会仰视动心，我会谋家，但我会从谱入手，所以我要做家的谱，而不是弟子的谱，我会谋谱。
翻译:
我七八岁的时候，看到家里的长辈，就拉着他的衣服，问我祖先的过去。大概是因为年轻时失去了母亲，平时无法原谅自己。我怕我不能理解他为死者所做的事，我怕我不能为生者完成任何事。这真的是一个很大的创伤，我的心很痛。
到我出生时，桂家的日子一天比一天不好过。家族历史悠久，最终分家，人口众多，但人心分散。从我的爷爷奶奶到我的叔叔们，家里经常出现很多贪婪、庸俗、狡猾、暴力的人。大约有一百人聚在一起，但没有一个人知道如何学习。大约有十个学生学习了，但是没有一个人懂礼仪。亲戚穷却不知救济，无知却不知教育。亲人去世不互相安慰，有喜事不互相庆祝；回到家只知道偏爱老婆孩子，出门骗爸妈兄弟。平时招待朋友有时能花上几千块钱，但在一年中重要的节日里，祭祖的时候，很少有规划。很少有干净漂亮的祭祀器皿，酒壶，盛食物的酒杯。家里的男女，祭祀的时候连排队都不会。更有甚者，祭祀的日期会因为请人观礼而改变；用厨房的剩菜来代替新献的祭品，桂家几乎没有祭品。
我回去看了老宅，看了桂的旧书，流着泪叹道:“唉，这些人不都是苏的后代吗？”为什么会到这个地步！“父母是我们兄弟的生命之源。祖先是我们父母的基础。所有的人都有兄弟情谊。忘不了。人是刚出生的。小时候，兄弟们在亲人的怀里呱呱大哭。吃饱了就一起玩，不分彼此。等他们年龄大了，有了家庭，感情就不是这样了。当他们有了孩子，兄弟之间相待的感情已经像是表兄弟了。这个时候我只担心兄弟俩不会很快分开，还会想着亲人团聚的难处。这也是世界局势趋于分裂的原因。如果我爱我的孩子但是已经分离了我的兄弟，而我的孩子在想着自己的孩子，那么分离的亲人的伤害会影响到我的孩子。这能说是爱我的孩子吗？
每次服侍父亲，一年中重要的节日都跟着叔叔哥哥们举着酒杯庆祝生日。当我看到我爷爷的头发和胡子都白了的时候，我暗自想到我所有的叔叔和兄弟都是从同一个爷爷开始的。现在经常不能团结，也从来没有一个人深深的难过过。然而在世界上，破坏它的人从一个人开始，成就它的人也从一个人开始。仁者君子，可以独领天下，何况骨肉之间。古人之所以大量立帝子为继承人，是以仁孝为原则要求他的。随着调整家庭关系制度的废除，世界上不会再有世代为官的贵族家庭。没有一个高贵的家庭，孝顺父母爱兄弟的亲情会下降，社会风尚会一天比一天严厉，这是有道理的。
我研究圣人的道理，知道六经的大概用意。虽然我过着清贫简朴的生活，不为政府所聘，但我总是担心私下观察天下之乱和其余百姓的利与弊。看着自己的亲人，心里很感动，打算寻求团结族人的方法，而族人的团结是从家谱开始的，所以想写一本属于自己家族的家谱，不仅是为了记录，也是为了寻求写家谱的意义。
给我家家谱文言文加标点，最后写出来。。。括号非常不确定
中间的“弟子”是“迁徙”吗？“迁徙”就是迁移的意思。还有后半段的“你”。你确定你有正确的号码吗？那是我知识不足。我被它弄晕了。
我认为你故意去掉了标点符号。是实验吗？看看有没有像我这么蠢的人会给你这么长的文章加标点？
王氏宗谱，王氏家族宗谱。王流传天下出黄帝。晋太子贬废为，住在太原。其子，周司徒人，以王为氏，谥号王甲。
西汉时期从景宗到魏源。袁迁琅琊，分太原、琅琊。魏居太原晋阳后，又由30传至中和。从太原逃到蜀中的男子任，有个徒弟住在庐陵河东。搬迁到城西，60里河山，1.5万亩土地，善于布施，知名人士称老人为顺义吴。
辛巳《末隆德元年》，龙在所居之地，见异僧会钟门，曰:“将为佛寺，众往北行百里，遇三白日而止。儿孙要繁衍，许多文士长辈要听其言传身教。”到了安城北部的连陵，我遇到一个骑着白马的人，并询问他的土地。他说:“大白坑在前面二里一点，叫小白坑。”他说，“长流为家。”李世宝在大中的故居，紫气弥漫。)久治不愈者，故名:龙天寺。寺庙接近500亩，森林应用于寺庙。河塘地200亩施于金城官皮(。)江源之田200亩，施于大门口中州寺。皮杰的一百亩田地被施于广化寺的性田里。徐寺有自己的祠堂和老人雕像，一直到现在都没有废除，几百年了。
从长辈到第十代，我的宗族传到了所有的世代。这期间有达官贵人，有隐士，有学徒，有外人，有还住在旧址的人，有没有出生年月的人，有嫁到某家的人，有葬到某处的人。都是没有记录就传给后代，必然湮灭，无法考亲。把亲人当成路人，甚至忘了自己是从哪里来的。所以从长辈到大众，至于黄帝起源的总图，都是可以追溯和考证的。从老人到大众，至于其他的，没有纪律，拿不到。族谱不造，天下无纪，不辨，招人不序，可见前德子孙。这就是我特别优秀的原因，这个家谱也不错。所以，丈夫的族谱从来不会忘记自己过去的所作所为，所以他能够区分世界和时代，招贤纳士，明确贵贱，善恶分明。他生在境外，葬在境外，细节不全。但是，族谱的严不急？在长辈的公开立场下，离开我们村子去异地的，或者是不见踪影的，或者是听到祖先传说某个官员迁到某个地方，没有和某个人结婚，就在某一天死在这里的。
对于那些都是必不可少的书，我们就按照他们的生活对搬迁路线做一个详细的说明:二岁的守宫和四岁的上宫住在赣州七镇，六岁的逢公住在柳树下，七岁的丰公住在黄屯，区公住在冀州市，流动公住在文远，八岁的若公住在洞头，宰公住在连岭，这就是为什么西方祖九世弟子住在园洲东门，徒弟住在葛州，被捕弟子住在永兴场，九弟子住在莲村，蜀弟子住在黄牛石，清弟子住在，合弟子住在青皮，文弟子住在远大志向，云弟子住在门，繁华弟子住在防守，真诚弟子住在葫芦坑，朴素弟子住在甲西，谨慎弟子住在常德，大弟子住在，大哥住在连陵。
自著名的东府以来，所有的东府都起源于一个祖先，他居住在这个县和其他县。但是，过去我们在一起的时候，是吉祥的，也是凶神恶煞的，不可忽视。而且年代较远，弟子也比较复杂。虽然来自源头，但不可能嫁到城市或乡镇让它四点献祭。你可以领导吉凶庆典，但你不能属于体制。当你有创意的时候，你会被尊重，但当你不区分的时候，你会固若金汤。如果不能无所不知，就很难写出(，)知道木本水源莫问和宗族之道(。)人不输前传？如果很难亲吻一本书，你会感到筋疲力尽。如果你觉得筋疲力尽，你就为这本书服务。累死了，就有喜有悲。这也是自然的。而余的心是以祖上为基础的，祖上都不一样。亲戚朋友之间的距离是多少？今天很幸运的拿到了你们优家的一个差记录(，)，很像我朋友永叔的风格。编译有它的起源和终结，但不能用叙述来表现。所以从老祖宗到现在，考古年都是第一时间编的，要花两年功夫准备。给后人，那我王的后人就有所依靠了。按照不亲夫、谦让、关爱亲人(，)的顺序，你不陷入前代的传说，但给后人看的人永远不会死。做我王家的后代不可惜吗？因此，这本书放弃了它的结尾。
4.中国古典《雪夜访谱》的翻译雪夜访蒲
原文
毛几次前往英雄之家，每次退朝都不敢着装。有一天，雪下到晚上，溥仪皇帝出不来了。过了很久，我听到敲门声，就急着想出来。当皇帝站在雪地里时，我害怕见到他。皇帝说:“我已经和晋王约好了。”唐太宗已到，在厅中设重席，烧炭烧肉。俗妻饮酒，皇帝以小姨子称之。因为太原的总体规划。蒲岳说:“太原在西边，北边。如果太原失守，只有我一个人。不如干脆把各国夷为平地，弹丸之地就安全脱险了？”皇帝笑着说:“我就是这个意思。我在考验你的儿子。”
翻译
毛多次隐姓埋名去英雄家拜访，赵普每次出朝都不敢穿便装。有一天，雪一直下到晚上，赵普以为皇帝不会出来了。过了一会儿，他听到敲门声，赵普急忙跑出去，看见毛站在雪地里。赵普连忙跪拜迎接他。毛说:“我已经和晋王约好了。”后来唐太宗也到了，在大厅里铺了一个双人床垫，三个人席地而坐，用炭火吃烧烤。赵普的妻子在斟酒，毛叫她嫂子。(毛)趁机和赵普策划进攻太原。赵普说:“太原是西堵北堵。太原被攻占后，我们将孤军奋战。最好等到这些国家平定下来。那太原这种弹丸大的地方能逃到哪里去？”毛笑着说，“我也是这么想的。我只是在考验你。”
雪夜访戴
原文
王子猷住在殷珊。晚上大雪，睡觉，开房，随意喝酒。环顾皎然，犹豫了一下，朗诵了左思的诗《招引》。突然回忆起黛安娜路；任何时候都要戴着它，甚至在晚上坐船的时候。到了苏坊后，建门不归。当人们问他为什么时，国王说:“我是一时冲动走的，筋疲力尽才回来的。我为什么要穿？”
翻译
王子猷住在殷珊(今浙江绍兴)。晚上下了大雪。他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人倒酒。放眼望去，全是白茫茫一片，我便起身慢慢走，背左思的《隐孤诗》。突然我想到了远在曹娥江上游单县的戴奎，立即连夜乘船前往。过了一夜，我到了戴奎的家门口，转了回来。当有人问他为什么要这样做时，王耔说:“我去的时候心情很好，但是兴趣耗尽了，自然就回来了。为什么我一定要见戴奎？”
5.如何翻译文言文《沧州酒谱》参考译文:沧州酒在王世贞那里叫“麻姑酒”，但当地人其实不这么叫。沧州酒不是一般人能酿造的，必须是酿酒师家族世代相传，才能掌握它的水火季节和气候。虽然酿酒的水取自渭河，但河水不能用来酿酒。一定是南川的楼下，就像金山在河中央取泉水，将锡瓶沉入河底，在河中取地下清澈的泉水，会有一种优雅的味道。沧州酒的储存怕冷怕热，怕湿怕干。如果不注意这些方面，葡萄酒的味道就会发生变化。新酿的酒不太好。必须在阁楼存放十年以上，才算上品。一瓶能值四五两黄金。
下面附上原文:
沧州酒被阮庭先生称为“麻姑酒”，但不是土人所称。它的酒不是老百姓能酿出来的，必须是老家的授受，才能得到它水火的季节和气候。水虽然取自渭河，但刘皇不能当酒喝，必须在南川楼下取。比如金山采取在河心取泉的方法，用铁罐沉到河底，从地下取清泉，然后就被冲走了。它的储存怕冷怕热，湿怕蒸，犯了就会变味。它的新人不太好，要放在柜子里十年。是上品，一个操盘手可以抵四块硬件。——(选自《岳薇草堂笔记》)
《岳薇草堂笔记》原名《岳薇笔记》，是清代庶吉士国子监纪昀嘉庆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)以笔记形式写成的文言短篇小说。
从时间上看，《岳薇草堂笔记》主要搜索当时流传的各种奇奇怪怪的农村谭，如鬼神、因果报应、劝善惩恶，或本人亲耳听到的奇闻轶事；在空间上，它覆盖了整个中国，远至乌鲁木齐、伊宁、云南、贵州。
与此同时，岳薇草堂笔记有意模仿宋代笔记小说朴实无华的风格，曾与《红楼梦》、《聊斋志异》等在历史上享有盛誉。
6.翻译文言文孟春本月:太阳白天移动到营位，晚上停留在中天(正南)，早上停留在中天。这个月，1月1日和10月2日为主日。这个月的天帝是太乙，神是句芒，动物主要是音阶，声音主要是五音中的角音。性情管在六律里应该太簇了，以八为数。味道主要是酸，气味主要是臭味。以户神为祭祀对象，祭祀以脾为主。东风解冻了冰层，昆虫开始扇动翅膀，在冰下度过了冬天的鱼开始在水面上游动，水獭把鱼作为祭品陈列出来，大雁回到了北方。天子在青阳左室处理政务。他骑着饰有鸾鸟的车，骑着蓝色的马，车上插着蓝色的龙旗，穿着蓝色的衣服，戴着蓝色的玉饰，以小麦羊肉为食。祭祀用的器皿要简洁透明。
立春节气在本月中旬。立春前三天，太师想告诉天子:“立春的一天，圣德在树林里。”于是天子开始斋戒。在立春的同一天，天子带领三位官员、九位大臣、总督和医生来到首都东郊迎接春天的到来。回来后还要赏赐大清、诸侯、朝廷大夫。命三公广教读禁，为民行善。实行仁政没有错。天子还命太史公守好国家的六律八法，观察记录日月星辰的运行。不能出错，不能遗漏记录。总是很好地执行它们，就像开始时一样。
这个月，天子会选择一个吉日，祈求上天五谷丰登。还要选个风和日丽的日子，亲自拉着农具坐车，放在车上武士和马车夫之间，带领三公九臣诸侯大夫亲自耕种天帝故土。皇帝推农具三次，三次，五次，大清、王公、大夫各推九次。回宫后，在太庙里举杯痛饮，三官九臣，诸侯大夫，都要参加。这叫“喝酒”。
这个月，天上的轻气下降，地上的重浊气上升，天地之气合一，草木生长。国王要安排农业生产，命令农民住在田地的东边，修整田地的边界，修理田里的小路，仔细研究丘陵、堤岸、高地和低地，根据地形种植谷物，把人民教好。天子不得不问自己。既然要下达农业生产的命令，就要先确定标准，这样农民才不会有疑虑。
这个月，乐正奉命带领官员或官员的子女进学校学习音乐、押韵、歌舞。要修改祭祀法典，命令祭祀山川森林河流，不要用雌性鸟兽做祭品。不砍树，不打翻鸟窝，不杀幼虫雏鸟，不杀鹿，不取鸟蛋，不聚众无事，不筑城垛，掩埋露出的尸骨。
这个月，不能大规模增兵。如果我们发动战争，就会有天灾人祸。不要发动战争。你不能从我这里发动战争。不要改变天道，不要无视土地的常识，不要扰乱人的纪律。
孟春之执行夏天的法令，那么风雨的到来将不在季节，草木早就枯萎，全国大恐慌。孟春之执行秋旨时，民间会爆发大疫，暴风骤雨几度来袭，各种杂草丛生。孟春之执行冬天的法令，会有大洪水，会有大霜雪，种下的种子不会深入土壤，生根发芽。
7.求一些古汉语的翻译:刘宇崇，不详，沧州人。第一，高祖侯大量借钱给公，和唱。他性格孤僻，喜欢谈论不可行的古代制度。尝钱二董画，与钱侯借公衔。《在邱琳读书》中有云:“当你是秋天的树根时，里面什么也没有。我不知道读什么。但那是很久以前的事了。拿在手里就是了，还是雷区的光谱。”盖伊·基诺亚。
我有一本古代兵书，研究经书多年，号称能放10万。会有土匪，自练乡兵及其角，全队溃败被俘。还弄来古代水利书籍，长年读经，号称能使千里成沃土。(4)国家官员的绘图栏。州官一村一试也是好事。沟刚形成，水大到灌进渠里，人就是鱼。
他因为沮丧而不自满，摇头自言自语道:“古人有欺负我吗？”如果是这样，一天几千次，只有这六个字。不久，他因病去世。
后来，每当风清月白的时候，我每次看到他的灵魂在墓前的松柏下，我都摇摇头，独自行走。听一听，背六个字。或者嘲笑它，它会被隐藏。第二天等它，它又会回来。
浑人傻，为什么傻，甚至傻？公共学者何说:“肚子里装满了书，这是有害的，但即使是肚子里的书也是有害的。全民游戏不花老谱，但不捧老谱；中医不拘泥于古方，但不离古方。所以说，‘神是有智慧的，但只有一个人。’他还说，‘你可以在别人面前规规矩矩，但不能让他们变聪明。”(选自纪昀《岳薇草堂笔记》)
【概要】有个学者叫刘宇崇，性格孤僻，喜欢谈论古代的制度。有一次他偶然得到一本古代艺术书籍，趴在桌子上看了一年，声称可以指挥十万大军。就在这时，有人聚集起来造反，刘宇崇训练了一群乡兵去镇压。结果全队溃败，他自己也差点被俘。后来他得到一本古代水利书，读了一年，声称千里不毛之地可以变成良田。政府官员让他在一个村庄进行实验。结果沟刚挖好，雨就下大了。洪水沿着河道涌入村庄，几乎所有的村民都被淹死了。从那以后，刘宇崇一直不开心。每天他总是一个人在院子里走，摇着头自言自语:“古人欺负我了吗？”不久，他因抑郁而死。
【注】①先曾祖父:称已故曾祖父。合唱:互赠一首诗作答。②钱:请。③田谱:相传西周实行井田制。后来的一些学者为了解决现实的土地问题，试图恢复井田制，绘制地图，这是复古的愚蠢行为。4做:求。⑤沟:沟。颜:田水道。⑥:同“xū”，火出现。⑦云:作者本人，纪云。⑧“二神”的句子:易经。意思是拥有最高的智慧和对事物的洞察力只能存在于某些人身上。⑨
《能和》两句:《孟子》。这意味着木工可以教别人制作原理，但不一定能让别人熟练，这需要自己去寻找。