北京古观象台的科技理念
石丰的名字叫费莲。
雨主的名字屏幕
云史明凤龙
鱼日明xi河
于越王铭树
中国是世界上最早进入农耕生活的国家之一。农业生产需要准确的农时，所以人们自然要非常勤奋地观察天象，古代的天文知识已经发展起来了。
甲骨文中已经有了日食和月食的记录。《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》中都有关于星辰和天象的记载。《史记》专门列出了天官书，《汉书》也列出了《天志》，这是专门讨论和记录天象的一章。
我们现在知道一些古籍中常见的基本天文概念，对提高我们阅读古籍的能力无疑是有帮助的。
七政(七曜):太阳、月亮和金木是五颗星。金木火、水、土是古人实际观测到的五大行星，也称为五纬度。
金星:古星，又名太白，颜色为银白色，极其明亮。《诗经》郑风，女啼，“子兴望夜，群星璀璨”，“陈风，东门杨”，“昏一时，群星灿烂”，意为金星。金星在东方黎明时被称为祁鸣，在西方黄昏时被称为长庚。《诗经·潇雅·大东》“东方有悟，西方有长庚”，也是关于金星的。
木星:年的古称，也称年。第十二年，农历新年绕天运行，每年都会经过一定的星空区域，所以可以根据农历新年的行程来定日期。
水星:也被称为陈星。
火星:一个古老的名字。
土星:古名振兴或填充星。
岁差:由于太阳和月亮的引力对地球赤道的轻微影响，地轴绕黄道轴做圆锥运动，并缓慢向西移动，大约绕行26000年，同时使春分点以每年50.2秒的速度向西移动。这种现象被称为岁差。晋代的于首先确定了我国较为准确的年龄差，并得出“五十年退一度”的结论，使我国历法区分恒星年和太阳年的时间提前。最早计算岁差的历法是祖冲之的《大李明》。
三元:紫薇苑、太薇苑、天时苑。在黄河流域看到北方上空，以北极星为标准，周围其他恒星聚集成一个区域，称为紫微源。古人认为紫薇园是天帝的所在地。紫薇园之外，张仪以北的星区是太薇园。房间尽头跳跃点以北的星形区域是石天墙。杜甫《秋送石头记薛明府》:“紫略近大角，帝骑于其上。”大角星，北方天空中明亮的星星，被古人认为是天堂的宝座。
Xi (Xi):星星的等级。这个概念不是指一颗恒星，而是指几颗相邻恒星的集合。
二十八宿(宅与星):二十八星区。古人以星辰为背景观察日月五星的运动，星辰之间的相对位置比较稳定，因此可以用来观察日月五星运动的位置。经过观察，古人先后选择了黄道赤道附近的28颗星(全是星星)作为坐标，称之为28夜，即:
东方黑龙七夜:焦、康、边、方、辛、卫、纪。
北方玄武七夜:斗、牛、女、空、危、房、墙。
西白虎七夜:魁、楼、胃、昌、碧、苟、申。
南朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、鸟。
古人把每一方的七夜想象成四种动物，也就是四象。(类似西方人把星座和动物形象联系在一起。)
与《二十八夜》相关的文学作品有:
《诗经·风·七月》:“七月火满。”
《唐式·备未来》:“帛酬良，三星在天。”“三星在角落里。”“三颗星在家。”《毛传》:“三星，神野。三星在天，可以嫁人。”《简媜》:“三星又叫心星。”
据仔细研究，这首诗三章中提到的三颗星，是指三个星座在不同时间一夜之间依次出现。第一章“天上三星”指参宿四三星；第二章“角落里的三星”指的是三星的心脏；章末“家有三星”指的是有三颗星的河鼓。上面三颗星星在天空中又亮又近。
《渐进之石》潇雅:“月亮离开终点时，会是滂沱的。”《毛传》:“毕。月亮离开多云的星星时就会下雨。”下弦月告一段落，西周孟秋多雨。
《潇雅大东》:“渭南有筐，不能炸；渭北有斗，不能舐酒。”《正义》:“畚箕斗在南，畚箕在南，斗在北，故谓畚箕北斗也。”
《丁峰志·钟芳》:“支钉钟芳，楚宫造。”《毛传》:“丁，营室也。”《列传集》:“丁，北之夜，营室之星。这颗星很暗，在中间，夏天在十月。然后，可以建宫殿，所以叫营地。”野营房是墙房和室房的名称。
《左传》:“龙威陈辅。”“太阳在北陆藏冰，西地见之。”北陆是一个虚拟的小屋，东点在古代。西方大陆是昴宿星，通常被称为七姐妹星团。嫦娥和毕秋实都出现在夜空中。龙壁即天界，主要国界，其南为华之国，其北为夷之国。所以古人经常用星星来关心战争。昴宿星别名罗头星。
《尚书》孔子曰:“月经在畚箕时为风，离终时为雨。”“风雨”二字由此而来。
总的来说:火星停留在心宿二。火星在心脏。
王波《王腾亭序》:“物是宝，龙光射牛市。”斗牛类似于二星。
邹杨《狱中书梁王》:“太白吃棺。”金星覆盖了昴宿星。
苏轼《千赤壁赋》:“小颜，月升东山之上，流连斗牛之间。”
杜甫《赠魏拔·处士》:“朋友相见，难如朝夕星辰。”参与西方，业务在东方，不能同时出现在空中。
张衡《四傅玄》:“观之障落于北。”
李白《司马将军军歌》:“北方群星闪耀，南方豪杰如云，雷霆万钧。”北方宗亲派的简称，亮星，象征着保卫北方的榆林军门。古代长安的北门叫北罗门。
韩愈三星游:“我出生时，整个月都在南方打仗，牛犄角张着嘴挣扎，牛不见皮箱，不争酒。”蝎子有一种独特的精神，从不停止吹。"
李贺《夏塞曲》:“秋天见。”
唐·魏翔《古词》:“鹊血雕弓湿而不燥，新淬剑寒；辽东老将化为雪，夜夜仍望其头。”
张说《恩义里正殿书院宴应作》诗云:“东墙书屋，西园翰墨林。”东墙是壁宿，东墙是二星的主文，也是人间的藏书楼。
屈原《楚辞》:“用长箭射天狼。”
苏轼《江城子》:“我能弓如满月，望西北，射天狼。”天狼星和射手座都是苏静的星星或星星群。天狼，东京以南，野将军，主侵掠。
孔融:“天上有酒旗之星，地上有酒泉之郡。”
李白《独饮明月》:“天若不爱酒，酒星不在天；如果你不爱酒，就不应该有酒泉这个地名。天地爱酒，饮之无愧天。"
白居易《杨柳枝》:“一树衰残土，二枝荣植天；今年春天知道了这个神秘的图像后，刘苏在光线中增加了两颗星星
北斗:由舒天、田璇、天极、天全、宇恒、开阳、耀光七星组成。它的形状就像古代舀酒的桶形。前四星形成斗体，也叫夔。三星之后形成了斗柄，也称为勺柄(biāo)。(西方叫大熊星座。古人重视北斗，用它来辨别方向，定季节。北极星可以通过将北斗舒天和田璇放置在五倍的距离来找到。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间出现在天空的不同方向，似乎围绕着北极星旋转，所以可以根据昏厥开始时斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东方，天下为春；桶柄指南，天下为夏；斗柄指西，天下秋；桶柄指北方，全世界都是冬天。
划分:古代人们把天上的星星按照地面上的面积划分，把天上的星星分配给地面上的状态，使它们相互对应。如《史记》田:“天有列，地有邦。”这就是分割线的概念。
相关文学作品，如:
庾信《江南赋》:“以鹑头赠秦，何事如醉。”
王波《王腾亭序》:“群星分翼，地接鲁恒。”翼宿两夜是南郡、汝南、淮阳、庐江、张羽、长沙的分界线。
李白《蜀道难》:气喘吁吁，我们刷猎户座，过井陉星。参宿四是益州的分界线，苏静是永州的分界线。
中国是天文学的古国，中国是世界上第一个用文字记录太阳黑子、哈雷彗星、超新星等天文现象的国家。我国古代天文计算使用的赤道坐标被现代天文学采用，我国成为世界上第一个采用赤道坐标的国家。古代天文学家根据地球自转的赤道面和公转的黄道面确定坐标系。中国古代是用赤道坐标来研究日月五星的运动，而西方是用所谓的黄道坐标。这是两个不同的坐标系。我国现存的古代图像观测仪器，如北京古观象台的多种爬龙附凤图像观测仪器，都采用赤道坐标。现代天文学研究证明赤道坐标系优于黄道坐标系，现代天文学用赤道坐标系代替了黄道坐标系。
彗星，还是程。古人认为这是军事灾难的凶象。
黄道十二宫:古人想象的太阳每年运动的轨道。事实上，地球是沿着自己的轨道绕着太阳转的。从地球轨道的不同位置看太阳，太阳在天球上的投影位置也不同。这种视位置运动称为太阳视运动，太阳每年视运动的轨迹就是黄道。
赤道:不是地球赤道，而是天球赤道，即地球赤道在天球上的投影。
第二，关于日历
古人主要观察太阳和月亮，根据太阳出现的周期和月亮的盈亏来确定太阳和月亮。比如昼夜交替为一日，月相变化为一月。
2008年最早的概念可能来自于春种秋收的循环，也就是地球绕太阳一周的时间。现在它被称为太阳年。
以月亮为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯粹的农历，而是阴阳合历。
一年有四季，夏历分为十二个月，分别是:孟春、仲春、季春、夏梦、盛夏、夏末、秋梦、仲秋、秋吉、蒙东、仲冬、冀东。屈原《楚辞·哀》:“民离而失，方仲春东移。”仲春是夏历的二月。在商代和西周初期，一年只分春秋两季，所以后来称为春秋，如《庄子逍遥游》:“不知春秋。”人生短暂，不到一年。
二十四节气是中国古历的重要组成部分。它的命名顺序是:
一月初春和二月春分时下雨。
三月清明谷雨四月长夏小满
五月芒种植夏季至日六月轻暑。
七月的夏季和八月的秋分是秋天的开始。
九月寒露，初霜小雪，十月立冬。
11月大雪，东部小寒，12月严寒。
二十四节气是根据太阳在黄道上不同的视位置确定的。
记录时间的古老法则:
古人用干树枝来纪念这一天。十支、十二支依次形成六十个单元，称为六十甲子。(最早见于甲骨文)
有些日子有特定的名称，例如每个月的第一天被称为新月，最后一天被称为黑暗。《庄子》:“不知所期。”初三叫费(fěi)，大月十六日，小月十五日叫王。包:“3528，千里与你同在。”光明之后的一天叫做希望。苏轼《前赤壁赋》:“任旭之秋，望七月。”
一天中的时间。日出时称为晨，日落时称为暮。所以古籍中常见的有早晚、黄昏、晨昏、昏厥的例子。当太阳在中间时，称为一天的中间，接近一天中间的时间称为转角处，太阳西落。日落之后是黄昏，黄昏之后就看人了。孔雀东南飞:“黄昏过后，落寞的人们会安定下来。”预约后是午夜。鸡鸣和无知是午夜后两个连续的时期。《诗经》:“女啼，士曰无知。”《列传集》:“无知，无知；丹叶明。无知的时候就想无知。”《列传》:“无知之时，便是鸡叫之时。”也叫无知，是天要亮的时候。平旦和平明是黎明时分。
古人用十二地支平分昼夜，每个时辰正好等于现在的两个时辰。一小时就是一小时，一小时就是半小时。在现代，时间被细分为开始和正确。二十三点是孩子的开始，零是孩子，以此类推。
古代节日:
元旦:正月初一。
人日:正月初七。相传从正月初一到初七依次创造了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人。高适《人日杜尔补遗》:“人日诗寄草堂，故人怜故乡。”
上元:正月十五，元宵。旧俗以灯笼为戏，所以也叫元宵节。
社日:立春后的第五个五一节，大约在春分前后，是农民祭祀社祈求新年的日子。杜甫《被天府泥饮》诗:“天翁逼社有一日，邀我尝春酒。”立秋后的第五天是秋分前后的秋分。
寒食:清明前两天。立冬后一百五十天或一百零六天，至日被称为寒食和三天无火。一百五或者一百六是冷食的代名词。元稹《连昌宫词》:“初寒食一百六十，店无烟青。”
清明:清明节。古人往往不会把清明和寒食联系在一起。
花朝:2月12日是花朝，也叫百花生日。
上思:三月初的第四天，这一天被称为“福”的旧习俗不仅不吉利，而且还被称为“xi”。三国以后，这个节日固定在三月三日，成了郊外逐水踏春的节日。杜甫为路作诗二首:"三月三日，风和日丽，长安河边多美人。"
浴佛节:相传四月初八是释迦牟尼的生日。
端午节:五月的第五天。传说屈原在五月五日投江自尽。这一天，比赛是为了救屈原。唐朝以后，端午节被定为有奖励的大节日。杜甫《午赠衣》诗:“端午荣幸。”
Furi夏季至日后的第三个庚日称为第一伏，第四个庚日称为中伏，立秋后的第一个庚日称为末伏，合称三伏。伏的意思是躲在夏天。
七夕:7月7日。晚上是牵牛花和织女聚会的时间。杜牧七夕:“银烛秋光画寒屏，小扇对萤飞舞。天街的夜凉如水，躺着看牵牛花和织女星。”
中原:七月十五。佛教传说，目连的母亲掉进了饿鬼道，东西进去就化成了火焰，目连向佛祖求救。佛祖叫他七月十五做个盆，救救母亲。后人视中原为鬼节。
中秋节:八月十五。
重阳:九月初九。九阳数，日月皆九，故称重阳。《续气和合》:费长芳在汝南告诉桓景，9月9日汝南有大灾，带山茱萸上山喝菊花酒可以避祸。
冬季至日:冬季至日节。古人把冬季至日作为节气的起点，从冬季至日开始，白天越来越长。《史记·法度》:“冬日的至日上，太阳躲在树荫下，太阳放松。”杜甫《小至日》:“冬至日出太阳，春又来。”
拉日:拉是牺牲的名字。一般来说，十二月初八是腊月，今天有腊八粥之风。
除夕:一年中最后一天的晚上。除了摆脱旧的。一年的最后一天叫做年初，所以那一夜叫做除夕。
四种著名的历法:
太初历:汉代由罗、等人制定，确定年为265.25，一月为29。53.此历被刘欣改写，汉成帝时改名三历。
《大明历》:南北朝时祖冲之制定，宋代完成。这项立法考虑到岁差作为其贡献。
五音元历:由傅制定，唐武德二年实施。主要特点是废除平均新月，使用固定新月(因为日月真值逐月不同)。
时间历:元代郭守敬、王询所制，元十八年实行。这种历法的回归年是365.2425天，与当今世界普遍使用的公历完全相同，只是早上需要几百年。
第三，关于音乐法
中国的音乐和气质源远流长。鲁《春秋·仲夏故事·古乐》开篇就指出:“音乐之源犹在”。德高望重可以追溯到古代。根据古代文献记载，在伏时期，已经有50种弦乐器了。"涩涩的，《诗本》云:董作五十弦."(杜佑《将军典》)“昔日葛之乐，三人操牛尾，以歌铸足。”(吕春秋古乐)葛处于伏羲至神农时期。他还说黄帝命凌伦制定法律，十二律中已有记载。也有说舜帝时代有“六音五音八音”“八音和”。(《虞书易集》和顺典)但这些仍然是传说，不太可靠。但据可靠材料，旋律在周代发展得很好，在周景王时期(公元前544—52O)由五声音阶发展到七声音阶和十二音阶，但五声音阶仍是中国音乐的主流，而五声音阶和十二音阶流传至今，其生命力显示了其科学性。春秋时期，管仲提出了三分盈亏法，并已计算出五声音阶的程度。到了战国末期，出现了这样一部音乐美学专著，反映了中国音乐的成熟，建立了比较系统的音乐理论。
律律是中国音乐的名词。看到音乐和历法、气象学有关系，难免会让很多人惊讶。其实气质就是宇宙之气的变化，同时说明了气质和历法的关系。
中国的历法不仅是一门专业知识，也是一门气象学。历法是从黄帝开始的，当时用的是阴历，不过是根据太阳的度数。在夏朝，银月是正月(现在的农历正月)。商汤时代，丑月为正月、元年(今农历十二月)。在周朝，正月是第二个月(现在的农历十一月)。孔子删除了诗歌和书籍，并下令仪式和音乐，但仍然采用夏历的日历。
我们看到的12个节奏各自代表一个曲调。这些声音是怎么开始的？原来，在《黄帝内经》中，一位乐师凌伦在昆仑山用顾颉产的十二根竹筒并排立着，一端整齐，另一端有序长短不齐，把人放在竹筒里烧灰(即芦苇烧的灰)。把这些竹筒埋在空房子的地下，不平整的一端在底部，整齐的一端在地上。
当天气转晴的时候，也就是冬天的至日，第一管里就有煤气冲出灰烬，吹响了黄钟的锣音。黄钟的声音，表示土地中的正能量在某个时间向外辐射。
韩彩咏《月令章句》:黄钟宫长九寸，三分孔径，九分周长，其余略(渐)短，但大小不增不减。
皇中宫确定后，按照三分盈亏的方法，可以产生宫、商、角、签、羽五个音，加上宫、签的变化，就是七个音。按照现代音乐的音阶，1 2 3 4 5 6 7，七个音的顺序是宫、商、角、变号、征、羽、变宫。
在七音的基础上，继续分得失三分，就可以得到十二法。十二法是十二个不完全相等的半音体系，分为六阳法和六阴法。前者称为六法，后者称为六法，合称六法。
古人通常用宫作为音阶的第一音。其实其他四声也可以作为第一级。领唱的时候我们一般说“起调”，就是第一个音的意思。如果是锣调式，那么这首歌就是以锣作为旋律中最重要的主音。(黄铃相当于c调)
不同的调式有不同的颜色，可以产生不同的音乐效果。
《史记·刺客列传》:高剑礼击朱，荆轲和鸣，众士为之泣，为之起兵之声。前者是一首歌:风萧萧水冷，壮士一去不复返。之后羽毛大方，众士目瞪口呆，冠之。
变号的声音就是变号模式，羽音就是羽模式。
古人还把五音与四季、五方、五行搭配起来。比如:
四季，春夏秋冬在夏季的最后一个月。
武圣窖巩峥商浴
五个方向是东南、中、西北。
五行木火金土水
欧阳修《秋声颂》:“商之声，霸西之声。”
《礼记·月令》:“春和，则调有角。”用牛角搭配弹簧。